Por Prudencio Bustos Argañarás*
La Voz del Interior, 22-2-18
Cuando se realiza un aborto existe ya una vida
diferente, con identidad propia y con su propio perfil genético, único e
irrepetible.
Una encuesta realizada recientemente en Córdoba dio
como resultado que el 65 por ciento de los consultados está a favor de la
legalización del aborto, aunque paradójicamente un 49 por ciento lo considera
un atentado contra la vida.
Semejante contradicción lleva a pensar que las
preguntas estuvieron mal formuladas o que la encuesta fue deliberadamente
manipulada para obtener una respuesta favorable al aborto. De otra manera, no
puede entenderse cómo una persona sensata pueda estar a favor de legalizar algo
que considera un homicidio.
En una nota aparecida en La Voz el pasado domingo 11
de febrero, un abogado y sociólogo celebra el resultado y califica a la
legalización del aborto como un avance moral y cultural y una señal de madurez
de la población, al incorporar el pluralismo y el derecho de la mujer a matar a
su propio hijo para evitar un riesgo de su salud o porque simplemente el
embarazo le provoca molestias y estrés.
Sin duda el tema es materia de controversia, pero
sorprende que quienes defienden la legalización lo hacen destacando los
beneficios que obtiene una mujer al realizarse un aborto, pero nada dicen del
costo que paga el hijo muerto, que es nada menos que su vida.
Parece que para ellos el derecho a la vida de esa
criatura no cuenta a la hora de hacer el frío balance mercantil de costos y
beneficios. O bien que el derecho al bienestar de una persona está por encima
del derecho a la vida de otra.
En la ciencia médica, se discute acerca de cuál es el
momento en que aparece la vida humana, y hay sobre el particular dos teorías.
La primera –consagrada en los artículos 4°, 19° y 59° de nuestra Constitución y
en el juramento hipocrático que hacemos los médicos al recibir nuestro título–
considera que la vida comienza en el momento en que los gametos femenino y
masculino se unen para crear un nuevo ser.
La otra entiende que el inicio se da cuando ese nuevo
ser anida en el endometrio materno, lo que ocurre entre el séptimo y el décimo
día consecutivo a la fecundación.
El diagnóstico de embarazo es siempre posterior a
ambas circunstancias, por lo que cuando se realiza un aborto, cualquiera sea la
teoría aceptada, existe ya una vida diferente, con identidad propia y con su
propio perfil genético, único e irrepetible.
Si por no estar aún desarrollado en plenitud y
depender de su madre para sobrevivir, el niño no mereciera gozar del derecho a
la vida, deberíamos concluir que es también lícito matarlo después del
nacimiento, pues tampoco está totalmente desarrollado ni capacitado para
valerse por sí mismo.
Es cierto que el Código Penal contempla, en el
artículo 86º, atenuantes y excusas absolutorias en casos especiales, pero ellas
no modifican la condición criminal que dicho cuerpo normativo atribuye al
aborto sino que permiten al juez eximir de la pena prevista a quienes lo
cometan en determinadas circunstancias, a semejanza de lo que ocurre con el
homicidio cometido en defensa propia o en estado de emoción violenta.
A nadie en su sano juicio se le ocurriría, por
ejemplo, solicitar autorización a un juez para matar a su vecino, con el
argumento de que lo insulta, creándole violencia moral.
De nada sirven en este debate los argumentos de
naturaleza religiosa, ni a favor ni en contra, pues las conclusiones obtenidas
solo serían valederas para quienes profesan determinadas creencias, y la ley
debe ser hecha para todos los ciudadanos, cualquiera sea su religión.
Por todo lo dicho, entiendo que legalizar el aborto
–un homicidio intrauterino– no sólo no constituye un avance moral y cultural,
sino que es un marcado retroceso en ambos órdenes, pues implica renunciar a la
defensa del primero de los derechos humanos, que es el de la vida, que tantos
siglos nos costó consagrar.
Con el agravante que se trata de la de un ser inocente
e indefenso, lo que nos retrotrae a dos mil años atrás, cuando los espartanos
arrojaban desde el monte Taigeto a los niños que nacían defectuosos. Ellos
habrán creído que defender de esa manera la pureza de su pujante civilización
era también un avance.
* Médico e historiador
