DON BOSCO

DON BOSCO
"BUENOS CRISTIANOS Y HONRADOS CIUDADANOS"

SANTA FE




MEDIA SANCIÓN PARA EL CUPO LABORAL TRANS

NOTIVIDA, Año XVIII, Nº 1131, 28 de septiembre de 2018

La cámara de Diputados de la provincia de Santa Fe aprobó ayer con 39 votos a favor y tres abstenciones el proyecto del diputado Carlos Del Frade (Frente Social y Popular) que prevé un cupo laboral trans en el Estado provincial.

De convertirse en ley el Gobierno de Santa Fe estaría obligado “a ocupar en su personal de planta permanente, transitoria y/o contratada, a personas travestis, transexuales y transgénero que reúnan las condiciones de idoneidad para el cargo, en una proporción no inferior al diez por ciento (10%) de la totalidad de personas que hayan procedido a la rectificación registral de sexo”. Se estima que en Santa Fe han hecho ese cambio registral alrededor de 800 personas.

Los procesos de selección de personal en el Estado provincial “deberán contar con el asesoramiento del Consejo Consultivo de la Subsecretaría de Políticas de Diversidad Sexual, el que además observará los procesos de actualización anual y progresiva de incorporación de personas travestis, transexuales y transgénero”.

Si “el certificado de buena conducta consignase antecedentes vinculados a faltas o contravenciones que guarden relación directa o indirecta con la identidad sexual … no será tenido en cuenta como antecedente en la selección del personal”.

El Ministerio de Trabajo de la Provincia deberá crear y actualizar: un registro de empresas privadas que ofrezcan trabajo a estas personas, un registro especial de sus empleos y espacios de formación laboral que incluyan especialmente a personas trans. Tendrá asimismo que promover la inclusión laboral de personas trans a través de los medios masivos de comunicación y fomentar la firma de convenios para la realización de pasantías en el sector público y privado.

Con un objetivo similar tramita en la Cámara de Diputados de la Nación un proyecto de Mónica Macha (Expte. 4033/2018) que acompañan 37 diputados. La iniciativa de Macha propone como cupo laboral trans el 1% de la totalidad del personal del Estado nacional. El mismo cupo garantiza la ley sancionada en 2015 en la provincia de Buenos Aires, mientras que Chubut estableció este año un cupo del 0,05%.

SEXTAS JORNADAS SOCIALES


LUNES 22 Y MARTES 23 DE OCTUBRE DE 2018
Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino

Tucumán – Argentina

"HUMANAE VITAE:
UNA ENCÍCLICA PROFÉTICA”

“Se puede prever que estas enseñanzas no serán quizá fácilmente aceptadas por todos: son demasiadas las voces -ampliadas por los modernos medios de propaganda- que están en contraste con la Iglesia. A decir verdad, ésta no se maravilla de ser, a semejanza de su divino Fundador, "signo de contradicción" (Lc 2, 34), pero no deja por esto de proclamar con humilde firmeza toda la ley moral, natural y evangélica. La Iglesia no ha sido la autora de éstas, ni puede por tanto ser su árbitro, sino solamente su depositaria e intérprete, sin poder jamás declarar lícito lo que no lo es por su íntima e inmutable oposición al verdadero bien del hombre” (Beato Pablo VI, encíclica Humanae vitae, sobre la regulación de la natalidad, nº 22)

Primera Circular
Convocatoria para la presentación de Ponencias
(hasta el VIERNES 12 de OCTUBRE)

■ Objetivos de las 6as. Jornadas Sociales
En 2018 se cumplen 50 años de la publicación de uno de los más relevantes documentos sociales del magisterio de la Iglesia, la encíclica Humanae Vitae. El tiempo transcurrido no ha hecho sino ratificar una y otra vez la validez y vigencia de los principios de reflexión, los criterios de juicio y las orientaciones para la acción propuestos por el Papa Pablo VI, consolidándose como un texto fundamental para la comprensión de la Doctrina Social de la Iglesia y su enseñanza sobre la ley natural, la vida, el amor y su expresión en la amistad, el noviazgo, el matrimonio y la familia. 

Conscientes del valor que Humanae Vitae tiene para la Iglesia y para el mundo contemporáneo, las VIº Jornadas Sociales de la UNSTA se proponen como un ámbito propicio para estudiarla, asimilarla y llevarla a la práctica, de modo que sus luminosas verdades puedan ayudar a formar cristianamente las conciencias de todos los que aspiran a abrazar ideales de vida en consonancia con el Mensaje del Evangelio de Cristo.

■ Comité Académico
■ Fray Dr. Juan José Herrera OP
■ Mgter Ricardo von Büren
■ Prof. Alberto Claps
■ Prof. Fátima Salas de Cruz
■ Prof. María Eugenia Lobo
■ Fray CPN Sebastián Cima OP

■ Equipo Organizador
■ Abog. Carlos Prado
■ Abog. Luis Gonzalo Britos
■ Abog. Carlos Castillo
■ Pbro. Luis Zazano
■ Mgter Sebastián Medina Naessens
■ Prof. Matías Gordillo
■ Sr. Gerónimo Ruiz Boggo
■ Lic. Bruno Fernández
■ Abog. Edgardo Cudmani

■ Presentación de Ponencias
Está previsto que antes de las conferencias magistrales, tanto el lunes 22 como el martes 23 (en el horario de 15.00 a 18.30), se expongan las ponencias presentadas, las que deberán remitirse por correo electrónico hasta el día 12 de Octubre de 2018, a la siguiente dirección: jornadasdsi2018@unsta.edu.ar. El nombre del archivo deberá incluir el apellido del autor (p.e., Guzmán_Resumen). En el encabezado, deberá constar:
■ Autor/es:
■ Título:
■ Área/s temática/s sugerida/s:
■ Universidad o Institución de pertenencia:
■ Dirección postal:
■ Teléfono:
■ E-mail:

Los trabajos se presentarán en hojas A4 con letra Times New Roman 12, a espacio y medio, y no podrán superar las 12 páginas, incluídas notas al pie y bibliografía citada. Se prevé un tiempo de exposición aproximado de 20 minutos para cada ponencia.
Las imágenes que se deseen incorporar al trabajo deben estar en formato JPG (definición alta) e incluirse como anexo al final, al igual que los cuadros y gráficos.

■ Ejes temáticos para ponencias:
■ DSI Y LAICADO
■ DSI Y PERSONA HUMANA
■ DSI Y FAMILIA
■ DSI y CULTURA
■ DSI Y TRABAJO
■ DSI Y ECONOMÍA
■ DSI Y POLÍTICA
■ DSI Y MEDIOS DE COMUNICACIÓN
■ DSI y MEDIO AMBIENTE
■ DSI Y ORDEN INTERNACIONAL

■ Distinciones a las Ponencias seleccionadas
El Comité Académico seleccionará las Ponencias que hayan sido merecedoras a las distinciones:
Mención de Honor Santo Cura Brochero (Mejor Ponencia de las Jornadas)
Diploma Carlos Alberto Sacheri (Comisión DSI y Laicado)
Diploma Jérôme Lejeune (Comisión DSI y Persona Humana)
Diploma Alberto Caturelli (Comisión DSI y Familia)
Diploma San Maximiliano Kolbe (Comisión DSI y Medios de Comunicación Social)
Diploma Hugo Wast (Comisión DSI y Cultura)
Diploma San Francisco de Asís (Comisión DSI y Medio Ambiente)
Diploma Carmelo Palumbo (Comisión DSI y Trabajo)
Diploma Enrique Shaw (Comisión DSI y Economía)
Diploma Santo Tomás Moro (Comisión DSI y Política)
Diploma Cardenal van Thuan(Comisión DSI y Orden Internacional)

■ Ficha de Inscripción
Enviar hasta el 12 de Octubre de 2018 a: jornadasdsi2018@unsta.edu.ar
■ Apellido y Nombre:
■ Domicilio:
■ Teléfono:
■ E- mail:
■ Título académico:
■ Estudiante (indicar carrera y universidad):
■ Líneas de investigación que desarrolla:
■ Institución de pertenencia:
■ Categoría de participación (marque con x)
■ Expositor: …. Asistente: ….

■ Aranceles
Se podrán abonar el día del inicio de las Jornadas en la sede de la UNSTA, según las siguientes categorías de participantes:
■ Estudiantes, docentes e investigadores de la UNSTA: sin costo.
■ Asistentes
- Con certificado: $ 200 (doscientos pesos).
- Sin certificado: entrada gratuita.

QUE LE OTRE ENTIENDA




ESI: LOS PADRES RESISTEN Y LOS LABORATORIOS “EMPODERAN” A LOS ADOLESCENTES

NOTIVIDA, Año XVIII, Nº 1130, 22 de septiembre de 2018

Desde el año 2003 y en la semana que rodea al 26 de septiembre -“Día Mundial de Prevención del Embarazo No Planificado en Adolescentes”- en nuestro país se llevan adelante campañas para promover el uso de anticonceptivos. En ese esfuerzo se unieron desde el inicio el laboratorio Bayer, la Federación Internacional de Planificación Familiar (IPPF), el Fondo de Población de las Naciones Unidas (UNFPA) y el Centro Latinoamericano Salud y Mujer (CELSAM).

La Ciudad de Buenos Aires instituyó la fecha con la  Ley 3091, aprobada el 2 de julio de 2009 a instancias del macrismo (Vid Notivida Nº 591).

Este año, en pleno debate por la modificación de la Ley de “Educación Sexual Integral” y frente a la resistencia de los padres de familia que no quieren que los errores en la materia se profundicen, la campaña de “prevención” cobró nuevo auge.

Se llama “Mostrá tu poder” y está coordinada por la Fundación para Estudio e Investigación de la Mujer (FEIM), UNICEF, Amnistía Internacional Argentina (AI), Casa FUSA (filial local de la IPPF), el Equipo Latinoamericano de Justicia y Género (ELA) y la Fundación Huésped.

Según sus impulsores la campaña se enfoca “en el derecho a elegir cómo disfrutar de una sexualidad placentera” y si uno no quiere tener “hijes, la manera de cuidarse, y que le otre entienda” (sic).

EDUCACIÓN SEXUAL



una construcción participativa

La Voz del Interior, 15 de septiembre de 2018
 
Por Rodrigo Agrelo*

Días pasados volvió a circular por las redes sociales un hecho sucedido tiempo atrás en Córdoba capital: un grupo de padres de alumnos de la escuela pública Bicentenario, en barrio Héroes de Malvinas, se quejaba airadamente por un video de contenido sexual que, sin su consentimiento, les había sido mostrado a sus hijos en clases.

Afirmaban que los contenidos no eran para la edad de sus chicos y, sobre todo, que el material no coincidía con el modo que ellos han elegido para educarlos en la sexualidad. Estas personas no parecían ser ideólogos, militantes ni agitadores políticos. Eran mucho más que eso: padres preocupados por sus hijos.

Las características de la escena descripta dan cuenta de que en materia de educación sexual estamos ante un tema complejo en el que de familia en familia varían las visiones sobre valores, costumbres, momentos y modos de iniciación en el sexo. Tan es así que el docente que mostró aquel video a sus alumnos habrá pensado que estaba haciendo lo correcto. Pero lo real es que muchos de los padres de sus alumnos rechazaron su contenido por no considerarlo apto para la edad de sus hijos.

Por estos días, el debate en relación al tema ha vuelto a ganar terreno. Algunos han planteado que el Estado nada tiene que hacer en materia de educación sexual y que esta le corresponde exclusivamente a la familia. Otros, que el Estado debe ser quien dicte “desde arriba” los contenidos y los torne obligatorios para todos, sin necesidad de respetar el derecho de los padres a ejercer plenamente la responsabilidad parental.

O sea, la facultad (derecho-deber) que el Código Civil y Comercial les reconoce para la formación integral de sus hijos mientras sean menores de edad. No parece razonable quitarles con una nueva ley aquello que ya tienen reconocido por otra anterior.

Históricamente, cuando la sociedad se organizó a través del Estado, la familia como institución básica ya existía. Es decir que esta es anterior a la existencia de aquel. De ello se deduce lo siguiente: no es que el Estado deba otorgar a los padres el derecho a intervenir del modo más cercano en el diseño de la Educación Sexual escolar de sus hijos. Por el contrario, está obligado a reconocer un derecho que naturalmente los padres ya tienen. Y me pregunto algo más: ¿es razonable delegar en mano de los políticos estas cosas?

Personalmente, pienso que la Educación Sexual Integral es necesaria y que sólo será posible extenderla a todas las escuelas si sus contenidos se diseñan desde “abajo hacia arriba”, y no al revés, como algunos parecen querer.

Es decir, si con paciencia construimos un sistema consensuado con base en cada escuela, en el que padres, educadores y gobernantes acuerden qué, cómo y cuándo enseñar esta temática a los chicos. La imposición desde arriba, que huele a adoctrinamiento, y el apuro por hacerlo sin los acuerdos imprescindibles serán los mejores ingredientes para ganar un fracaso.

* Abogado de familia

EVANGÉLICOS



“No nos pueden quitar el derecho a decidir cómo educar a los hijos”

La Voz del Interior, 15 de septiembre de 2018 



La directora del Centro Integral Educativo del Ministerio Evangelístico Dios Es Amor (Medea), Laura Páez, dice que en esa institución de Villa El Libertador no desconocen la ley nacional de Educación Sexual Integral (ESI). Sin embargo, admite que desarrollan sus contenidos en las aulas conforme el “ideario propio” de la obra, que trabaja desde hace 35 años en la populosa y postergada barriada del sur de la ciudad de Córdoba y su zona de influencia.

“La Biblia es nuestro manual de estudios, y la palabra de Dios nos dice que Él creó a la familia a partir de un hombre y una mujer, y nos enseña cómo debemos transitar la vida que nos ha dado”, comenta la docente, con 30 años en la profesión.

Desde esa perspectiva, plantea que “los padres son los primeros educadores” y considera “muy fuerte” que una ley o la escuela “les quiten el derecho a decidir sobre la educación de sus hijos y les digan: ‘Vamos a enseñarles de esta manera aunque a ustedes no les guste o estén en desacuerdo’”.

La profesora aclara que en la comunidad educativa que dirige no todos profesan la fe evangélica. “También tenemos alumnos que provienen de familias católicas, ateas o de otros credos, pero en todos los casos los padres aceptan que les impartamos clases bíblicas desde nuestra postura de la creación de Dios”, enfatiza.

Páez insiste en que cumplen con las disposiciones del Programa Nacional de Educación Sexual Integral, pero “adaptadas a la propia realidad sociocultural y a las convicciones” de la institución, “como contempla la ley nacional 26.150”, en su artículo 5°.

Así, asegura que con “impronta propia” promueven la comprensión y el acompañamiento en la maduración afectiva de los alumnos, ayudándolos a formar su sexualidad y preparándolos para entablar relaciones interpersonales positivas, como también vincular con mayor estrechez a la escuela con la familia para lograr los objetivos que se propone la norma.

“No estamos en contra de la ley, pero nos oponemos a las modificaciones que se le quieren introducir, ya que no se le puede pedir a un niño que piense y decida como un adulto sobre su sexualidad, porque sabemos que psicológicamente no está formado aún para hacerlo”, concluye.

El Ciem cumple 30 años la semana próxima. Hoy cuenta con 120 alumnos de jardín de infantes, 380 de primaria y 74 de primer año del secundario. Este nivel inició sus actividades en 2018.

RECHAZAN LAS CARTAS



Rechazan las cartas contra la educación sexual

Por Mariana Otero y Héctor Brondo

La Voz del Interior, 15-9-18

“Mandar una nota a la escuela pidiendo que no se enseñe Educación Sexual Integral (ESI) es plantear que el niño no vaya a la escuela y negar su derecho a la educación. Si la ESI es transversal, se va a dar en cada una de las asignaturas y en cada una de las materias de nivel inicial, primario y secundario. La ESI tiene cinco ejes que van mucho más allá de lo que es la genitalidad y el enfoque biologicista. Plantear que a un niño –como dijo públicamente en una nota un pastor de las iglesias evangélicas– en el nivel inicial se le enseña a masturbarse es desconocer, por un lado, el nivel de desarrollo de los niños y, por otro, el nivel de articulación que tiene la ESI con los lineamientos curriculares”.

De esta manera manifiesta Sonia Papera, referente del programa de ESI de la provincia de Córdoba, psicóloga y psicopedagoga, su rechazo a los dichos de algunos sectores evangélicos en relación a cómo se imparte la educación sexual en las escuelas.

La discusión sobre el tema se reabrió después del debate nacional sobre la legalización del aborto y se reactualizó días atrás cuando se aprobó en comisión por mayoría en la Cámara de Diputados el proyecto que pretende modificar la Ley de Educación Sexual Integral (N° 26.150).
Las críticas públicas más fuertes en los medios de comunicación llegaron desde el Consejo de Educación Cristiano Evangélico (Cece).

“No nos pueden quitar el derecho a decidir cómo educar a los hijos”

Días atrás, el dictamen a favor de la modificación generó polémica; en especial, entre las escuelas confesionales. La propuesta plantea, entre otras cosas, que la ESI debe ser “laica” y elimina el apartado que plantea que cada escuela podrá enseñar los contenidos según “el ideario” de la institución y las convicciones de sus miembros. Obliga, además, a actualizar los materiales con perspectiva de género, inclusiva y no discriminatoria, según las leyes vigentes. Y propone la creación de una comisión interdisciplinaria que realice un diagnóstico de conocimiento a los estudiantes sobre el tema y un monitoreo para observar la aplicación del programa.

Los colegios católicos y la mayoría de los evangélicos aseguran que están a favor de la educación sexual, pero plantean su preocupación respecto al texto de la reforma que delega la enseñanza de la ESI en el Estado y limita a las instituciones impartirla según sus convicciones religiosas.

Los evangélicos más ortodoxos sostienen que no desean que sus hijos reciban educación sexual en las escuelas y remarcan que el asunto es responsabilidad exclusiva de los padres. Incluso distribuyen folletería con el eslogan: “Con mis hijos no” y envían cartas a las escuelas pidiendo que se abstengan de brindar este tipo de contenidos a sus hijos.
Según confirmaron en el Ministerio de Educación de la Provincia, se trata de misivas con un formato estandarizado a las que sólo se les cambia el nombre del padre o madre y el del director de la escuela a la que va dirigida. Han recibido muchas.

Autoridades de un colegio cristiano evangélico de la ciudad de Córdoba, que pidió mantener en reserva su nombre, reconocieron que en la escuela coexisten quienes rechazan el proyecto de reforma, con el argumento de que se trata de un intento por coartar la libertad de enseñanza e imponer un único criterio, con quienes están de acuerdo y conciben a los alumnos como sujetos de derecho al conocimiento.

Por su parte, Luis Vaca, pastor del Ministerio Evangelístico Dios Es Amor (Medea), en Villa El Libertador, indicó que “un niño no puede decidir solo sobre su sexualidad o que alguien fuera de la familia decida por él”. Dijo, no obstante, que no recibieron comunicado alguno del Consejo de Educación Cristiano Evangélico.

“El niño es un ser humano en desarrollo que no ha llegado a su plenitud de conciencia o no tiene su visión de la vida. Entonces va a juzgar el entorno de acuerdo a los elementos que le brinden internet, la televisión, las redes sociales. Creer que un niño puede definir su género a los 5 o 6 años es incorrecto. ¿Qué elementos tiene para definirse? ¿Solamente lo que siente o la influencia del medio y del entorno?”, se pregunta.

“La familia es donde, primero, el niño tiene que educarse de manera integral. Y los padres son quienes tienen el derecho de decidir qué institución y qué docentes pueden darles información a sus hijos (...) Un maestro o una escuela no pueden hacerse cargo de algo que les corresponde a los padres”, concluye.


Papera confirmó que son muchas las cartas de padres que llegaron a las escuelas solicitando que no se les brinde educación sexual a los estudiantes.

“Los pastores evangélicos, que hablaron en nombre de esa confederación, tienen un gran desconocimiento de lo que es la ley y están planteando algunas ideas erróneas. Uno de los grandes desconocimientos es que la ley se plantea de manera transversal”, insiste. Explica, además, que en el nivel inicial se dictan contenidos que se consensuaron en 2008 en el Consejo Federal de Educación.

“En el nivel inicial se enseña a diferenciar lo público y lo privado respecto a lo corporal, lo que me gusta y lo no me gusta que el otro me haga, enseña lo que favorece la autoestima, a decir que no ante situaciones de abuso, enseña que la escuela es un lugar en que se pueden contar algunas cosas que alguien me dijo que tenían que ser un secreto y no lo son, enseña cuáles son los secretos que hay que guardar y cuáles no hay que guardar, enseña el cuidado de la intimidad, la diferenciación entre partes íntimas de las que no lo son en el cuerpo, enseña qué puedo permitir o no, el respeto a los otros, enseña pautas de convivencia, la intimidad a la hora de ir al baño...”, enumera.

Y subraya: “Decir que la ESI enseña a masturbarse a los niños es un poco fuera de lugar y no coincide con el enfoque que nosotros damos en las capacitaciones y en el material que brindamos como soporte. Este soporte en el nivel inicial es la mejor herramienta que tenemos para la prevención de abuso y maltrato”.

En relación a las cartas que recibieron las directoras de algunas escuelas públicas y privadas exigiendo que no se dicte ESI a sus hijos, el programa provincial, que dirige Papera, elaboró un instructivo para que sepan de qué manera responder.

“Una de las cuestiones en las que se basan esas cartas es en la patria potestad, cuando el concepto de patria potestad no existe más. Desde que se modificó el Código Civil, se habla de corresponsabilidad en el cuidado de la infancia, la tienen los dos integrantes de la familia y también el Estado, a través de la escuela, de la salud, de la Justicia. Es desconocer el marco legal y desconocer los fundamentos elementales de ESI”, sostiene.

La funcionaria remarca, además, que la educación sexual con perspectiva de género no es una ideología. “Es una herramienta que nos permite visibilizar determinadas desigualdades y hacer modificaciones del marco legal para que esas diferencias no existan más”, puntualiza.

Los católicos, preocupados

Carolina Parma, presidenta de la Junta Arquidiocesana de Educación Católica (Jaec), explicó que los colegios católicos están a favor de la educación sexual integral. Sin embargo, dijo que algunos puntos del proyecto de reforma les preocupan.

Enumeró, en este sentido, la unilateralidad para la conformación de los materiales de trabajo, la eliminación de las posibilidades de educar según las creencias de las familias y las instituciones y el cercenamiento de la libertad de enseñanza junto al respeto por la diversidad cultural.

“Para nosotros, es importante que se enseñe ESI, pero nos preocupa que el proyecto diga que las instituciones no puedan enseñar los contenidos en el marco de su ideario”, planteó Parma, para quien es fundamental para el trabajo con las familias.

“No podemos pensar la escuela sin la familia. Es el segundo punto que causa mucha preocupación. Y el tercer punto que nos llama la atención es que esta propuesta tenga una iniciativa de configurar una única posibilidad de materiales para que se acceda a los contenidos. El sentido de la educación es confiar, como dice la ley, en la preparación de los docentes, y pone énfasis en la profesionalización”, remarcó.

Y agregó: “Debe haber ESI, con respeto por los idearios porque que exista o no ideario no significa que se anulen los contenidos sino que se asumen desde una cosmovisión. La libertad de enseñanza es un baluarte en los pueblos”.

CONTUNDENTE PRECISIÓN DE UN OBISPO


El obispo de Villa María negó el derecho a la identidad sexual

Hoy Día Córdoba, 14-9-18

“Dios creó solo al hombre y a la mujer, no hay grises”; “el pecado es más grave que el Sida”; y “los trans son hombres vestidos de mujer”. Fueron algunos de los comentarios que lanzó el obispo de Villa María, Samuel Jofré Giraudo, durante la apertura de un centro de ayuda a víctimas de violencia de género que se inauguraba en esa localidad y a la cual había sido invitado a participar. Las declaraciones de Jofré ocurrieron el martes pasado, ante funcionarios y referentes de la comunidad trans y de organizaciones que luchan contra la violencia machista, que concurrieron a la firma del convenio entre las organizaciones Vínculos en Red y Casa Esperanza para ofrecer ese espacio como un lugar de contención para jóvenes trans que se encuentran en situación de vulnerabilidad.

Según reflejaron diferentes medios locales, las manifestaciones del jefe de la iglesia católica local llegaron casi al final del encuentro, “y cuando el periodismo ya se había retirado”, destacó el Diario del centro del país. En el lugar también había funcionarios comunales y la auditora general, Alicia Peressutti. Y pese a las críticas en privado hacia el prelado, nadie lo cuestionó en público, indicaron algunos testimonios. En ese momento, la referente de la diversidad sexual y de la Asociación de Travestis, Transgéneros y Transexuales de Argentina (ATTTA), en la ciudad, Fanny Bustos, se mostró consternada por los dichos.

La militante contó que, por el tenor de los dichos de Jofré, esperó que terminara el encuentro público para abordarlo en privado. Y aseguró que en esa instancia el obispo le ratificó que veía a las mujeres trans como hombres, y que esa es su postura. “Quise preguntarle a solas para no ponerlo en una situación incómoda, pero me lo dijo en la cara. Me respondió que me veía como hombre. Debería tener en cuenta su investidura y ser muy prudente en lo que dice. Sus palabras son peligrosas porque generan discriminación y más dolor en nosotras”, advirtió Bustos al sitio Villa María ya. “¿Cómo podemos tener el respeto de los demás cuando alguien con autoridad habilita a llamarnos como hombres?”, se preguntó la titular de ATTTA y recalcó que sus comentarios abren las puertas a un retroceso y a la burla social. “Lo que dijo es violento y discriminador. Y nadie nos defendió en ese momento, nadie le reprochó lo que comentó”, lamentó.

Posteriormente, la filial cordobesa de ATTTA emitió un comunicado para hacer público su rechazo a las expresiones de la máxima católica de Villa María. “Hacemos público nuestro repudio a las abominables discriminatorias expresiones del obispo de la ciudad de Villa María Samuel Jofré Giraudo (…) Estamos convencidas que estos dichos vulneran a una comunidad que vive su realidad exigiendo respeto e igualdad de oportunidades y reconocimiento”, sostuvo en uno de los párrafos la asociación.

COACH ASTROLÓGICA




El gobierno de Buenos Aires contrata a una “coach astrológica” para entrenar funcionarios


Secretaría RIES, el 10.09.18
(Infocatólica)

En un contexto de turbulencia económica y recortes de gastos en el Estado, la Jefatura de Gabinete de Ministros del Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires, bajo la órbita de Horacio Rodríguez Larreta, contrató “servicios de consultoría para el desarrollo de las competencias personales” por 430.000 pesos (unos 10.000 euros) para evaluar a un equipo de treinta personas con el fin de hacer más eficiente la gestión. Lo cuenta Anabella González Larreta en el diario Perfil.

En el pliego que detalla las especificaciones del servicio contratado, se explica que consiste en la realización “de evaluaciones psicométricas en modalidad virtual, la coordinación de evaluadores y evaluados y la generación de sus correspondientes reportes y posterior devolución individual”.

Partiendo de la carta astral…
La adjudicada para la tarea es María Luján Brinzoni, ingeniero química del ITBA. Tiene un Master in Business Administration (MBA), una Certificación en Coaching Ontológico, es Conscious Business Coach y también da clases de Coaching astrológico.

Desde Perfil se contactó con Brinzoni, y ante la consulta de este medio prefirió no hacer comentarios sobre el trabajo a realizar. “Prefiero que mi trabajo hable por mí”, expresó. En su CV, Brinzoni se presenta además como socia fundadora de Caleido Business Coaching, una empresa que brinda el servicio de “coaching en primera persona”. “Desarrollamos en las personas una mirada consciente, los acompañamos en el proceso de cambio personal y organizacional, y les damos herramientas para sostenerlo en el tiempo”, sostienen en la descripción de Caleido.

De acuerdo con una publicación del sitio El Disenso, la contratada cuenta con una página en Facebook llamada “Espejos del Universo”, desde donde promociona su “coaching astrológico”, que define como “un proceso de auto-conocimiento y transformación personal, que surge de esta primera sesión de descubrimiento de la carta natal individual y los tránsitos planetarios” y cuyo objetivo es “acompañar a la persona en un viaje de descubrimiento y crecimiento, integrando sus energías para una más plena expresión del Ser”.


Desde la página de Facebook Caleido Business Coaching, Brinzoni presenta a sus seguidores una serie de consejos relacionados con “talleres de liderazgo”, “emociones”, y “saber delegar”. “¿Qué clase de líder querés ser?”, “¿Te preocupa que a los líderes actuales les está costando entender y relacionarse con las nuevas generaciones y adaptarse a los cambios?”, “¿Cuántas de las quejas que hacemos cada día tienen su origen en un pedido no hecho?”, son algunas de las propuestas que forman parte de los programas de capacitación que ella misma dicta. En otros posts ofrece descubrir los “5 comportamientos constructivos de los líderes más afectivos”, o los “6 pasos para gestionar el aprendizaje usando feedback consciente”, entre otros. Lo cuenta el medio Total News.
No ha sido la primera en Argentina
Talleres “de entusiasmo” a cargo del filósofo Alejandro Rozitchner, que es asesor presidencial; armonizaciones y meditaciones y hasta encuentros con actores para aprender a improvisar son algunas de las técnicas que el PRO –y ahora Cambiemos– emplea desde su llegada al gobierno porteño para capacitar a los funcionarios en su gestión. Parece que la “motivación” es considerada una verdadera obsesión para la plana mayor del gobierno.

Las movidas también incluyeron “seminarios de Felicidad” y espacios de meditación en los propios ministerios porteños. En 2016, por ejemplo, se realizó en la Usina del Arte una reunión con Improcrash, un grupo de improvisadores teatrales que durante una mañana entrenaron a los funcionarios de la Ciudad, que acababan de asumir sus funciones.

Pero Rodríguez Larreta no es el primero en recurrir a este tipo de capacitaciones. Cuando era jefe de Gobierno, Mauricio Macri tenía su propia “armonizadora budista”, una “guía espiritual”. Su finalidad, “desestresar” al entonces titular del Ejecutivo porteño, para, en definitiva, encontrar una “mejor calidad de vida”.

Los encuentros motivacionales también fueron moneda corriente desde que Cambiemos llegó al gobierno nacional. Durante el primer año de gestión de Cambiemos, el filósofo Alejandro Rozitchner dictó, en la Escuela de Formación de Dirigentes Políticos del PRO, talleres “de entusiasmo” orientados a funcionarios de mandos medios y los más jóvenes, en cuatro encuentros que denominaron “Positividad inteligente”, “Entusiasmo y superación del melodrama”, “Taller de escritura” y el más ¿original?, “Ganas de vivir”.

Detalles de la adjudicación pública
Según leemos en Perfil, la actual compra del servicio figura en el pliego con el nombre de “Consultoría para el Fortalecimiento y Desarrollo de Competencias Personales”, y la unidad ejecutora del gasto es la Secretaría de Cultura Ciudadana y Función pública. Las “competencias personales”, explicaron desde Jefatura a Perfil, se corresponden con “el estilo de los liderazgos y comportamientos en el ámbito laboral”.

Las evaluaciones psicométricas Life Styles Inventory LSI (Inventario de Estilos de Vida) se definen como “herramientas de auto-evaluación de los propios estilos de pensamiento” y permiten diagnosticar “los estilos de liderazgo de una persona”. Estos estilos se dividen en “colaborativos o defensivos”, en relación al objetivo que se busca para un equipo de trabajo u organización.

En ese sentido, fuentes del Gobierno de la Ciudad explicaron: “así como es necesario invertir en recursos tangibles e intangibles para acercar soluciones que mejoren la vida de los vecinos, creemos que invertir en las personas que construyen y diseñan las políticas que transforman el día a día de los ciudadanos de la Ciudad de Buenos Aires es relevante para la eficiencia de la gestión”, argumentaron ante la consulta de Perfil.

Sobre la contratación, sostuvieron a este medio que “así como el escalafón general del Gobierno de la Ciudad recibe una vez por año evaluaciones de desempeño del personal, es relevante para el buen ejercicio de la política pública que las autoridades superiores sean evaluadas con una frecuencia bianual sobre sus competencias de gestión”. Esto, manifestaron, es con el objeto de fortalecer las capacidades de ejercicio de los roles en la gestión. “Para eso se desarrolló este programa de evaluación de competencias”, agregaron.

Desde jefatura de Gabinete de la Ciudad especificaron que el monto total de 430.000 pesos corresponde a un coste de evaluación por persona de 14.333 pesos (unos 335 euros). El servicio consta de evaluaciones psicométricas para 30 participantes: incluye 30 reportes, evaluaciones individuales, y un “taller de sensibilización”.

EL ISLAM POLÍTICO



Y la nueva tarea de la doctrina social de la iglesia


Observatorio Van Thuan, 29 agosto 2018

 Stefano Fontana

Nuestro Observatorio dedicará su Décimo Informe anual sobre la Doctrina social de la Iglesia en el mundo, cuya salida se prevé para el mes de octubre de 2018, al tema: “Islam: un problema político”.

La Doctrina social de la Iglesia está llamada, en esta fase, a desarrollar una nueva tarea. No parece que la cuestión haya sido abordada y por esto vale la pena hacerlo. La presencia del islam en Europa, ya sea bajo la forma del fundamentalismo terrorista, de la conquista por la vía demográfica y cultural apoyada por los fenómenos migratorios, o por las inversiones realizadas por algunos países árabes, sobre todo Arabia Saudita, está destinada a crear en breve una situación explosiva que muchos observadores, a decir verdad, anuncian desde hace tiempo sin ser escuchados.

Ahora, ante esta situación, la Doctrina social de la Iglesia debe asumir la nueva tarea de valorar el islam desde el punto de vista político y decir si es compatible con una sociedad con las características que propone. Hasta el momento la Iglesia no ha hecho este trabajo, ni siquiera lo ha iniciado. Está en marcha un diálogo interreligioso con el islam, sobre el cual no deseo pronunciarme en esta ocasión. Simplemente quiero observar que es distinto a una valoración del islam desde el punto de vista político. El diálogo religioso es de tipo pastoral o, aunque de manera ambigua, de tipo teológico, pero no atañe al islam político en relación a la visión católica de la vida social y política. El islam es estudiado, además, por algunas disciplinas concretas, como la teología de las religiones, pero también en este caso el ámbito es muy distinto.

Todo podemos observar que el islam tiene una visión propia del Estado, de los derechos humanos, de la mujer, de la familia, de la relación entre lo sagrado y lo profano, de la moral y del derecho, de la economía y de la política, del papel público de la religión y la democracia. Todos observamos que cuando en Italia entran inmigrantes de religión musulmana no sólo entra una religión, sino también una civilización, un bloque único de concepciones dentro del cual está incluido el islam político. Todos somos capaces de ver que ya en muchos países de Europa se han formado -y más se formarán en el futuro- partidos políticos islámicos que representan y dan concreción a las concepciones políticas del islam. Todos podemos ver que se trata de conceptos muy distintos respecto a otros presentes en Occidente. Algunos dicen que son tan distintos que impiden la integración. El tiempo apremia, pero los católicos aún no se han puesto en marcha utilizando la Doctrina social de la Iglesia.

Cuando decidan hacerlo (admitido que lo hagan si consiguen superar su actual ideología tontamente integracionista), en mi opinión deberán tener presentes dos aspectos fundamentales.

El primero es no perderse en cuestiones periféricas sino ir al núcleo, es decir, al rostro de Dios en el islam; todo el resto es un derivación muy coherente de esto. Por esto se debería volver a la lección de Benedicto XVI en Ratisbona. El Dios del islam es totalmente transcendente, supera cualquier categoría humana, que no se le puede aplicar tampoco de manera analógica. Él no es una esencia, sino una voluntad y no está obligado a respetar ninguna ley racional. Él no habla al hombre si por “hablar” al hombre se entiende expresar una verdad y entrar en una relación de diálogo. Él emite sus dictámenes y no pide al hombre que consulte consigo mismo al valorarlos. Él, por otra parte, los ha comunicado no mirando a su Logos, sino de manera inescrutablemente oscura. En el islam no se puede hablar de una moral natural ni de un derecho natural. El bien es lo que Dios prescribe por medio del Corazón y su Profeta; el mal es todo lo que está prohibido. La moral tiene una esencia religiosa y legalista. La ley civil se funda en la sharia, la ley islámica, y en el fiqh, el derecho islámico. Para valorar el islam político a la luz de la Doctrina social de la Iglesia, se deberá empezar desde aquí, desde el rostro de Dios.

El segundo aspecto que hay que tener presente consiste en no confundir el modelo de sociedad occidental con el que propone la Doctrina social de la Iglesia. Si no hiciera esta distinción, el católico comprometido en este frente correría el riesgo de alinear la Doctrina social de la Iglesia al servicio del liberalismo occidental. Dado que el islam a menudo asocia Occidente y cristianismo, sería allanarle el camino. Tomemos como ejemplo los derechos humanos. El islam tiene una visión muy distinta de la que prevalece hoy en Occidente. Pero también la Doctrina social de la Iglesia tiene una muy distinta. Por lo tanto, no se debe criticar la sartén de la visión islámica de los derechos humanos para caer en las brasas de la visión nihilista occidental de los derechos humanos. Podemos poner el ejemplo de la laicidad. El islam ignora este concepto, pero tampoco la Doctrina social de la Iglesia apoya -aunque muchos hoy lo creen- la visión fundamentalmente atea de la laicidad como neutralidad de los absolutos morales y religiosos. Sería un error contradecir al islam reivindicando un concepto de laicidad que no es el canónico, sino el de la Ilustración.

La confrontación de los católicos con el islam necesita, por tanto, de la utilización de la Doctrina social de la Iglesia, comprendida como un corpus orgánico de verdad sobre la convivencia humana que hay que aplicar con rigor cognoscitivo y de valoración, sin condiciones en vista de una integración vacía de contenidos.



LA SOVIETIZACIÓN DE LA EDUCACIÓN



“EDUCACIÓN SEXUAL INTEGRAL” LISTA PARA EL RECINTO



NOTIVIDA, Año XVIII, Nº 1128, 5 de septiembre de 2018

Desconociendo la libertad de culto, el derecho a enseñar y aprender, los derechos de los padres, la autonomía de las escuelas de gestión privada y las facultades de las provincias, se impondrían contenidos de “Educación Sexual Integral” contrarios a la moral natural.

Las comisiones de Educación y Familia firmaron ayer un dictamen que modifica la Ley nacional 26.150 de “Educación Sexual Integral” (ESI), por lo que podría llegar al recinto de Diputados.

El dictamen

Modifica la ley Nacional de Educación Sexual Integral convirtiéndola en una “ley de orden público”. Obligatoria en todos los niveles y modalidades para colegios de gestión estatal o privada de cualquier jurisdicción. La ESI deberá ser “respetuosa de la diversidad sexual y de género”, “basada en conocimientos científicos y laicos” y “congruente con los derechos reconocidos en las leyes vigentes”. Entre esas leyes se destaca expresamente a la Ley 26.618, de Matrimonio Igualitario y la Ley 26.743, de Identidad de Género. Deberán tomarse en cuenta, además, “las resoluciones del Consejo Federal de Educación”, que dicen, por ejemplo, que en el nivel inicial hay que hablar de “la diversidad de familias” y en el primario de métodos anticonceptivos.

Al mejor estilo totalitario se suprime la posibilidad de que cada comunidad educativa pueda dar cumplimento al Programa “en el marco del respeto a su ideario institucional y a las convicciones de sus miembros”. Todas deberán garantizar los contenidos de la ESI previstos por el Estado e incluirlos en su proyecto institucional, “de manera transversal y a través de espacios curriculares específicos”.

El Ministerio de Educación de la Nación “deberá implementar un sistema de monitoreo para evaluar en forma continua el grado de aplicación y los resultados” del programa de ESI y “el Congreso de la Nación recibirá un informe semestral escrito y circunstanciado” sobre su cumplimento.

Inconstitucional del dictamen

Si este proyecto se convierte en ley es previsible que muchos padres de familia se presenten ante la justicia porque la elección y supervisión de la educación de los hijos, particularmente en materia moral y religiosa, están claramente reconocida en las siguientes normas de jerarquía constitucional (cf. art. 75 inc. 22 de la CN):

Art. 30 de la Declaración Americana de los Derechos y Deberes del Hombre:

“Toda persona tiene el deber de asistir, alimentar, educar y amparar a sus hijos menores de edad”.

Art. 26 inc. 3 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos:

“Los padres tendrán derecho preferente a escoger el tipo de educación que habrá de darse a sus hijos”.

Art. 13 inc. 3 del Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales:

“Los Estados Partes en el presente Pacto se comprometen a respetar la libertad de los padres y, en su caso, de los tutores legales, de escoger para sus hijos o pupilos escuelas distintas de las creadas por las autoridades públicas, siempre que aquéllas satisfagan las normas mínimas que el Estado prescriba o apruebe en materia de enseñanza, y de hacer que sus hijos o pupilos reciban la educación religiosa o moral que esté de acuerdo con sus propias convicciones”.

Art. 18 inc. 4 del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos:

“Los Estados Partes en el presente Pacto se comprometen a respetar la libertad de los padres y, en su caso, de los tutores legales, para garantizar que los hijos reciban la educación religiosa y moral que esté de acuerdo con sus propias convicciones”.

Art. 12 inc. 4 de la Convención Americana sobre Derechos Humanos:

“Los padres y en su caso los tutores, tienen derecho a que sus hijos o pupilos reciban la educación religiosa y moral que esté de acuerdo con sus propias convicciones”.

Convención sobre los Derechos del Niño:

Art. 18 “Los Estados Partes pondrán el máximo empeño en garantizar el reconocimiento del principio de que ambos padres tienen obligaciones comunes en lo que respecta a la crianza y el desarrollo del niño. Incumbirá a los padres o, en su caso, a los representantes legales la responsabilidad primordial de la crianza y el desarrollo del niño”. Su preocupación fundamental será el interés superior del niño”.

Art. 24 f) “Desarrollar la atención sanitaria preventiva, la orientación a los padres y la educación y servicios en materia de planificación de la familia”. 
Respecto de este inciso la Ley 23.849 al aprobar la Convención prescribió: “considerando que las cuestiones vinculadas con la planificación familiar atañen a los padres de manera indelegable de acuerdo a principios éticos y morales, interpreta que es obligación de los Estados, en el marco de este artículo, adoptar las medidas apropiadas para la orientación a los padres y la educación para la paternidad responsable”.