DON BOSCO

DON BOSCO
"BUENOS CRISTIANOS Y HONRADOS CIUDADANOS"

¿Una Europa sin hijos?

Santiago Kovadloff

Lo divulgó el Internacional Herald Tribune: dentro de siete años el número de muertes superará, en Europa, al de los nacimientos. El diagnóstico, bíblico por su cifra y sombrío por su perspectiva, forma parte de un documento elaborado por la agencia de estadística de la Unión Europea. Según él, la tendencia es indiscutible: cada día serán más los ancianos en el Viejo Mundo y cada vez menos los niños que nazcan en él.
Según estimaciones estadísticas del instituto Demográfico de Berlín, de no modificarse esta orientación, la población de la UE, que hoy llega a los 495 millones, se verá reducida, en el año 2050, a 447 millones. ¿No refleja un hondo desaliento moral el hecho de que los europeos se muestren proclives a restringir de manera drástica, cuando no a suprimir directamente, su deseo de contar con descendencia?

(La Nación, 28-9-08)




Plan Jefes de Hogar: disminuyen los beneficiarios

El plan Jefes y Jefas de Hogar Desocupados, creado durante la emergencia económica y social de 2002, conserva ahora el 25 % de beneficiarios que llegó a tener [2.200.000].
¿Qué pasó con quienes ya no están incluidos en la prestación? Según datos aportados por el secretario de Empleo, Enrique Deibe, desde mayo de 2003, 752.000 personas (más de un tercio) consiguieron empleo; 347.000 fueron traspasadas al programa Familias del Ministerio de Desarrollo Social; 92.500 se mudaron al Seguro de Capacitación y Empleo de la cartera laboral, y 438.500 perdieron el derecho a la prestación por motivos diferentes, como la caída de algún requisito. Así, son alrededor de 570.000 los desocupados que siguen cobrando aquel plan.
Aunque con excepciones, en líneas generales, los planes se mantienen cerrados al ingreso de nuevos beneficiarios, cuando siempre hay quienes caen en el desempleo la pobreza, aún en tiempos de crecimiento y de mejora de los indicadores sociales. De todas formas, se estima que ahora no se está aliviando la pobreza, sino todo lo contrario, a causa de la inflación.
Falta de actualización de los montos. "Los 150 [otorgados por el Jefes de Hogar] de 2002 valen hoy en términos reales menos de $ 75", estimó Agustín Salvia, director del Observatorio de la Deuda Social de la Universidad Católica Argentina.
(La Nación, 22-9-08)

Catolicismo serio para una elección seria



Tenemos obligaciones como creyentes y como ciudadanos
Por George Weigel

Ante todo, transparencia total: el arzobispo Charles Chaput de Denver es un viejo amigo mío; la Archidiócesis de Denver distribuye esta columna a periódicos católicos de todo el país; yo jugué un papel menor al presentar al arzobispo a mis amigos de Doubleday.
Por eso, no soy exactamente imparcial a la hora de enjuiciar su nuevo libro Render Unto Caesar: Serving the Nation by Living Our Catholic Beliefs in political Life. Confío que esto no me impida señalar que es esencial que los católicos serios lo lean en un año de elecciones, lleno de consecuencias para los temas centrales del catolicismo del siglo XXI en América.

El arzobispo Chaput es un pastor, primero y ante todo; su libro es el libro de un pastor. Está lleno de erudición, y empapado de su extensa experiencia en tratar temas de intersección entre la moralidad y la política pública. Al mismo tiempo, es un libro para los católicos de a pie, que quieren ser fieles a la Iglesia y al principio básico de justicia en sus vidas cívicas. Aquí está el argumento, concentrado en nuevo puntos clave.
El catolicismo esquizofrénico ni es catolicismo, ni es responsable, ni es patriótico. «Tenemos obligaciones como creyentes», escribe. «Tenemos deberes como ciudadanos. Necesitamos cumplir con ambos, o no cumpliremos con ninguno». El escepticismo secularista posmoderno sobre la verdad de todas las cosas asfixia el alma; en la frase de C. S. Lewis, engendra «hombres sin corazón». La actual enfermedad social, política y demográfica de la Europa agresivamente secularista es una lección evidente, y una advertencia para América: «Una vida pública que excluye a Dios no enriquece el espíritu humano. Lo aniquila».
El nuevo anticatolicismo de EEUU no está construido en torno a la antipatía hacia el papado, los sacramentos, la vida religiosa consagrada, o los otros tópicos con los que se atacaba a la «Ramera de Babilonia». Se trata más bien de un ataque hacia todo tipo de moral pública informada por principios religiosos, contra «… cualquier compromiso público de fe cristiana». Por eso, no podemos quedarnos satisfechos con que la Iglesia Católica juegue un considerable papel en la sociedad americana. Hay fuerzas en juego que impedirán que el catolicismo y la moralidad bíblica clásica tengan un lugar en la mesa de la deliberación democrática.

Como la defensa de la Iglesia Católica de los principios básicos de la justicia —que pueden ser conocidos por la razón— tiene implicaciones políticas concretas para la vida pública, la enseñanza de la Iglesia tiene «efectos colaterales» políticos. El que considere esta intromisión partidista está simplemente equivocado. Las declaraciones «políticas» más poderosas que los católicos y otros cristianos hacen es reconocer la soberanía de Cristo como la primera en nuestras vidas. Esta confesión de fe ayuda de hecho a hacer posible la democracia, al levantar una barrera contra la tendencia del estado moderno de llenar todas las rendijas y rincones del espacio social.
América se fundó sobre la convicción de que hay verdades morales que podemos conocer por la razón, y que el estado no tiene que hacer teología. El resultado fue una vibrante cultura moral pública, religiosamente informada, que asombró a Alexis de Tocqueville en el siglo XIX. Este distintivo de la experiencia americana dio forma más tarde a la enseñanza del Vaticano II sobre libertad religiosa y el estado constitucional limitado.
El trabajo por el progreso social, aunque noble, no es un sustituto de la conversión personal a Cristo. La verdadera conversión tendrá costes políticos. Los políticos católicos que intentan evitar dilemas escondiéndose entre la maleza de una plaza pública sin referencia moral y religiosa deberían reflejar las vidas de Tomás Moro y Luther King.
El resultado: los temas de la vida son «fundamentales… porque el acto de deshumanizar y matar al niño no nacido ataca la dignidad humana de forma grave”

“Santo Tomás Moro”
Centro de Estudios Políticos y Sociales

Políticos católicos de EEUU no deben apoyar el aborto, recuerda Arzobispo


El Arzobispo de Denver, Mons. Charles Chaput, recordó que los políticos católicos en Estados Unidos –y en cualquier otro país–, no deben ni pueden apoyar el aborto.

En su comunicado "Funcionarios Públicos y Razonamiento Moral", el Prelado expuso el caso de dos políticos que se dicen católicos y que han aparecido en un programa de la cadena televisiva NBC llamado "Meet the Press" (Encuentro con la prensa) apoyando el aborto: la Presidenta del Congreso, Nancy Pelosi; y el senador y candidato demócrata a la vicepresidencia del país, Joseph Biden.
Mons. Chaput precisa en el texto que cuando en este programa se le preguntó al segundo de los mencionados "cuando comienza la vida, el Senador Biden dijo que ´es un asunto personal y privado´. Pero en realidad, la biología moderna sabe exactamente cuando comienza la vida humana: al momento de la concepción. La religión no tiene nada que ver con esto".

Al hablar luego de la perspectiva del pluralismo de este candidato a la vicepresidencia, el Arzobispo de Denver comenta que "ciertamente, es verdad que necesitamos reconocer los puntos de vista de otras personas y ceder cuando es posible, pero no al precio del derecho de vida de un niño en desarrollo".

El aborto, subraya, "siempre involucra el asesinato intencional de una vida inocente, y es siempre, gravemente perverso".

El enérgico apoyo de Biden a " la decisión Roe vs. Wade de la Corte Suprema de 1973 y el falso ´derecho´ al aborto que ésta establece, no puede ser excusado por ningún católico serio. El apoyo a Roe y al ´derecho a elegir´ un aborto, simplemente disfraza lo que el aborto es y lo que el aborto hace. Roe es una ley mala. Mientras exista impide devolver el tema del aborto a los estados a donde pertenece, de tal manera que el pueblo americano pueda decidir su futuro a través de un debate y una legislación justas", destaca Mons. Chaput.

Tras precisar luego que otro argumento falaz de Biden es afirmar que "los católicos ´no pueden´ imponer sus ideas religiosas al resto del país", el Arzobispo indica que "la oposición al aborto es un asunto de derechos humanos, no una opinión religiosa. Y el senador sabe muy bien, como legislador, que toda ley implica la imposición de las convicciones de algunas personas sobre todos los demás. Esa es la naturaleza de la ley".

Ante esta situación, prosigue el Prelado, "si nosotros nos decimos católicos, entonces los católicos norteamericanos, incluyendo los funcionarios públicos que se describen a sí mismos como católicos, necesitan actuar en consecuencia".

"Tenemos que poner punto final a Roe y a la permisiva industria del aborto que ésta permite. De lo contrario, todos nosotros desde los senadores y los miembros del Congreso hasta los laicos católicos en las bancas fallarán no sólo como creyentes y discípulos, sino también como ciudadanos", finaliza.

Fuente ACI

http://www.diario7.com.ar/, 19-Sep-2008

Hambre en el mundo


El número de personas hambrientas en el mundo pasó de 850 millones a 925 millones en 2007 a causa de la escalada de precios de los alimentos, anunció ayer en Roma el director de la Organización de Naciones Unidas para la Alimentación y la Agricultura (FAO), Jacques Diuf.
El índice FAO de los precios de los alimentos señala un alza del 12 por ciento en 2006 con respecto al año anterior, de 24 por ciento en 2007 y de 50 por ciento durante los siete primeros meses de este año, agregó Diuf.
“Hay que invertir 30 mil millones de dólares por año para duplicar a producción alimentaria y eliminar el hambre”, añadió.
Dijo que se trataba de una cifra “modesta”, en comparación con las sumas desembolsadas por los países miembros de la Organización para la Seguridad y la Cooperación (OSDE) en apoyos a su agricultura (376 mil millones de dólares) o los gastos en armamentos (1,2 billones de dólares).
Los países miembros de la FAO se comprometieron durante su cumbre de comienzos de junio en Roma a reducir a la mitad el número de personas que padecen hambre para 2015, pese a la crisis alimentaria, según la declaración final de esta reunión.
Diuf estimó en Roma que “con las tendencias observadas (actualmente), este objetivo se alcanzaría en 2150 en vez de 2015”.

(La Mañana de Córdoba, 18-9-08)

Bajo la alfombra del INDEC

Ricardo Roa

No hay peor ciego que el que no quiere ver ni peor sordo que el que no quiere oír. Aunque quizá haya algo más grave que negar la realidad: deformarla.
Cáritas y otras organizaciones sociales dicen que hay comedores comunitarios que tienen el doble de gente que el año pasado. Que la comida no les alcanza y deben reducir las raciones para que lleguen a todos. Una forma de socializar la pobreza.
Y además el Estado aumentó las partidas para alimentar a 4,5 millones de personas, las mismas dice que en 2007. Aquí hay unas cuantas cosas que no cierran. Y la primera es que esto que se ve y escucha, el Gobierno no lo ve y, peor, lo niega.
Según el INDEC, la pobreza en estos últimos 12 meses ha caído verticalmente y la indigencia casi ha desaparecido. Si es así ¿cómo se explica que el mismo Gobierno diga que la cantidad de gente, muchísima, que alimenta con sus planes no bajó? Sólo por el absurdo de su propia estadística: ni la pobreza cayó a pique ni la indigencia está en extinción. El INDEC las barrió bajo la alfombra.
Seguro que la situación social mejoró, pero nunca como relata el INDEC. Incluso hay institutos privados que sostienen que la mejora se interrumpió en el último año y la pobreza y la indigencia en vez de disminuir, aumentaron. Para el SEL hay 1,3 % más de pobres. Son 11,3 millones de personas, de las cuales casi 4 millones son indigentes. Una enormidad.
Los indicadores sociales se miden según el costo de una canasta de productos básicos. Si el precio de esa canasta cae, como fabula el INDEC, la pobreza y la indigencia bajan. Y, obvio, si aumentan mucho, como se ve en la realidad, pasa lo contrario. Así, todos los caminos conducen al mismo lugar: la increíble inflación oficial.

(Clarín, 13-9-08)

Discurso del Santo Padre Benedicto XVI


A LOS OBISPOS DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL DEL PARAGUAY
EN VISITA "AD LIMINA APOSTOLORUM"

Jueves 11 de septiembre de 2008



Queridos hermanos en el Episcopado:

1. Con gran afecto y alegría os recibo en este encuentro conclusivo de vuestra visita ad limina. En ella tenéis la ocasión de estrechar aún más vuestros lazos de comunión con el Sucesor de Pedro y, junto a las tumbas de los Apóstoles, renovar vuestra fe en Jesucristo resucitado, verdadera esperanza de todos los hombres.

Deseo manifestar mi viva gratitud a Monseñor Ignacio Gogorza Izaguirre, Obispo de Encarnación y Presidente de la Conferencia Episcopal, por las amables palabras que me ha dirigido en nombre de todos. También yo, movido por la solicitud por todas las Iglesias (cf. 2 Co 11, 28), me uno a vuestras preocupaciones y anhelos de Pastores de Cristo, y ruego al Señor que sostenga a todos vuestros sacerdotes, religiosos, religiosas, seminaristas y fieles laicos, que con verdadero amor se consagran a la causa del Evangelio.

2. Los retos pastorales que debéis afrontar son realmente grandes y complejos. Frente a un ambiente cultural que intenta marginar a Dios de las personas y de la sociedad, o que lo considera como un obstáculo para alcanzar la propia felicidad, es urgente un vasto esfuerzo misionero que, poniendo a Jesucristo en el centro de toda acción pastoral, dé a conocer a todos la belleza y la verdad de su vida y de su mensaje de salvación. Los hombres tienen necesidad de ese encuentro personal con el Señor que les abra las puertas a una existencia iluminada por la gracia y el amor de Dios. En este sentido, la presencia de testimonios veraces de auténtica vida cristiana, junto a la santidad de los pastores, es una exigencia de perenne actualidad tanto en la Iglesia como en el mundo. Por eso, queridos Hermanos, conscientes de que uno de los dones más preciosos que podéis ofrecer a vuestras comunidades es vuestro propio ministerio episcopal, os aliento a que a través de una vida santa, entretejida de amor a Dios, de fidelidad eclesial y de entrega generosa al Evangelio, lleguéis a ser verdaderos modelos para vuestra grey (cf. 1P 5, 3).

3. Los Obispos, juntamente con el Papa, y bajo su autoridad, son enviados a actualizar perennemente la obra de Cristo (cf. Christus Dominus, 2). El mismo Obispo, además de ser el principio visible y fundamento de la unidad en la propia Iglesia particular, es también el vínculo de la comunión eclesial y el punto de engarce entre su Iglesia particular y la Iglesia universal (cf. Pastores gregis, 55). Como Sucesor del Apóstol Pedro, os animo a seguir trabajando con todas vuestras fuerzas para acrecentar la unidad en vuestras comunidades diocesanas, así como con esta Sede Apostólica. Esa unidad por la que rezó el Señor Jesús, de modo especial en la Última Cena (cf. Jn 17, 20-21), es fuente de verdadera fecundidad pastoral y espiritual.

4. Con toda razón, los sacerdotes ocupan un lugar principal en vuestros corazones. Ellos, por la imposición de las manos, han sido configurados más estrechamente con el Buen Pastor y participan de su sacerdocio como verdaderos administradores de los misterios divinos (cf. 1 Co 4, 1), para el bien de sus hermanos. Os animo a ofrecerles, junto a vuestra cercanía y aprecio por su labor, una adecuada formación permanente que les ayude a revitalizar su vida espiritual (cf. 2 Tm 4, 14), para que, movidos por un hondo sentido de amor y obediencia a la Iglesia, trabajen sin descanso ofreciendo a todos el único alimento que puede saciar la sed de plenitud del hombre, Jesucristo nuestro Salvador.

Al mismo tiempo, la alegría, la convicción y la fidelidad con que los presbíteros viven cada día su vocación suscitará en muchos jóvenes el deseo de seguir a Cristo en el sacerdocio, respondiendo con generosidad a su llamado. Me complace comprobar efectivamente que una de vuestras prioridades es la pastoral juvenil y vocacional. A este respecto, es preciso dedicar a los seminaristas los medios humanos y materiales necesarios que les ayuden a adquirir una sólida vida interior y una apropiada preparación intelectual y doctrinal, especialmente por lo que se refiere a la naturaleza e identidad del ministerio sacerdotal.

Mi reconocimiento y gratitud se dirige también hacia los religiosos, por el celo y amor con que han anunciado la fe cristiana desde los inicios de la evangelización de vuestras tierras. Los invito a seguir siendo testimonios de vida auténticamente evangélica a través de sus votos de castidad, pobreza y obediencia.

5. El mensaje cristiano, para poder llegar hasta el último rincón del mundo, necesita la colaboración indispensable de los fieles laicos. Su vocación específica consiste en impregnar de espíritu cristiano el orden temporal y transformarlo según el designio divino (cf. Lumen gentium, 31). Los Pastores, por su parte, tienen el deber de ofrecerles todos los medios espirituales y formativos necesarios (cf. ibíd., 37) para que, viviendo coherentemente su fe cristiana, sean verdadera luz del mundo y sal de la tierra (cf. Mt 5, 13).

Un aspecto significativo de la misión propia de los seglares es el servicio a la sociedad a través del ejercicio de la política. Pertenece al patrimonio doctrinal de la Iglesia que «el deber inmediato de actuar en favor de un orden justo en la sociedad es más bien propio de los fieles laicos» (Deus caritas est, 29). Hay que alentarles, por tanto, a que vivan con responsabilidad y dedicación esta importante dimensión de la caridad social, para que la comunidad humana de la que forman parte con todo derecho progrese en la justicia, en la honradez, en la defensa de los verdaderos y auténticos valores, como la salvaguarda de la vida humana, del matrimonio y de la familia, contribuyendo de esta manera al verdadero bien humano y espiritual de toda la sociedad.

6. Sé cuántos esfuerzos estáis haciendo para aliviar las necesidades de vuestro pueblo que afligen vuestro corazón de Pastores. Teniendo en cuenta que la actividad caritativa de la Iglesia es «la actualización aquí y ahora del amor que el hombre necesita» (ibíd., 31), os pido que en vuestro ministerio seáis imagen viva y cercana de la caridad de Cristo para todos vuestros hermanos, especialmente los que más sufren, los marginados, los ancianos, los enfermos y los encarcelados.

Antes de terminar quiero reiteraros, amados Hermanos, mi agradecimiento y mi afecto por vuestros esfuerzos cotidianos al servicio de la Iglesia. Ruego al Señor que este encuentro consolide vuestra unión mutua y os fortalezca en la fe, en la esperanza y en la caridad. Deseo confiaros asimismo el encargo de llevar a vuestros sacerdotes, religiosos, religiosas, seminaristas y a todos vuestros fieles diocesanos, el saludo, la cercanía y la oración del Papa.

Encomendando a la intercesión de la Virgen María de Caacupé vuestras personas, intenciones y proyectos pastorales, os imparto con todo mi afecto una especial Bendición Apostólica.


© Copyright 2008 - Libreria Editrice Vaticana



USA: los Obispos no callan


Por Juan Bacigaluppi

“Puede haber una legítima diversidad de opinión entre católicos respecto de ir a la guerra y aplicar la pena de muerte, pero no, sin embargo, respecto del aborto y la eutanasia” (Carta del Cardenal Joseph Ratzinger, Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe al Cardenal Theodore McCarrick, Arzobispo de Washington, presidente de la Conferencia Episcopal de los Estados Unidos, 2004; Vid. NG 664 y 911)

En el delicado tiempo preelectoral los obispos no callan en defensa de la doctrina de la Iglesia
El 24 de agosto pasado, la demócrata Nancy Pelosi, cabeza de la Cámara de Representantes del Congreso de los Estados Unidos y una de las legisladoras pseudo católica que integra el grupo de los llamados políticos católicos pro-choice (abortistas), enarboló su condición de “católica” para justificar el aborto en un importante programa de la cadena NBC, dirigido por el periodista Tom Brokaw.
Inmediatamente se produjo una ola de declaraciones de autoridades eclesiásticas para aclarar el escándalo que las declaraciones de Pelosi produjeron a los fieles y a otras personas de buena voluntad.

La Conferencia Episcopal
El Cardenal Justin F. Rigali, Arzobispo de Filadelfia y presidente de la Comisión para Actividades de Pro-Vida, y Mons. William E. Lori, Obispo de Bridgeport y Presidente de Comisión de Doctrina de la Conferencia Episcopal, dieron a conocer un documento oficial en el que se lee que “los científicos están seguros de que en la fecundación comienza un nuevo individuo humano con la unión del óvulo y el espermatozoide (…) en consonancia con esta concepción moderna, la Iglesia enseña que desde el momento de la concepción (fertilización), a cada uno de los miembros de la especie humana se debe dar el pleno respeto debido a la persona humana, comenzando por el respeto del derecho fundamental a la vida".

Cardenal Egan: quien defiende el aborto no puede ser político
El Arzobispo de Washington, Mons. Donald W. Wuerl citando al Catecismo de la Iglesia Católica (nn. 2270-2271) dio a conocer otra declaración escrita respondiendo a los comentarios de Pelosi: "La vida humana debe ser respetada y protegida absolutamente desde el momento de la concepción (…) Desde el siglo primero la Iglesia ha afirmado la maldad moral de todo aborto provocado. Esta enseñanza no ha cambiado y se mantiene inalterable", añadiendo que “las palabras de la House Speaker Nancy Pelosi tergiversan la historia y la naturaleza de la auténtica enseñanza de la Iglesia Católica contra el aborto”.
Mons. Charles J. Chaput, Arzobispo de Denver, también emitió un comunicado en el que dice que “el derecho a elegir” (derecho al aborto) que sostiene Pelosi contradice la doctrina católica y añadió: “ninguno de los Padres de la Iglesia, afirmó que el aborto no fuera intrínsecamente malo, en la Iglesia primitiva el aborto estaba estrechamente asociado con el infanticidio. (…) En resumen, desde el principio, la comunidad cristiana sostuvo que el aborto es siempre un pecado mortal (…) Los católicos que buscan excusas para esta doctrina -sean famosos o no- se engañan a sí mismos y abusan de la fidelidad de los otros católicos que tratan sinceramente de seguir el Evangelio y vivir su fe católica”
Intervino también el Cardenal Edward Egan, Arzobispo de New York, que concluía su pastoral diciendo: "En términos más sencillos, (los niños no-nacidos) son seres humanos con derecho inalienable a vivir, un derecho que la Presidente de la Cámara de Representantes (Nancy Pelosi) está obligada a defender a toda costa por las más elementales de razones éticas (…) (Los no-nacidos) no son parte de sus madres, y esto no depende en absoluto de las opiniones de los teólogos de cualquier fe. (…) Cualquiera que se atreva a defender que algunos puedan ser asesinados legítimamente debido a que otro ser humano 'elige' hacerlo o por cualquier otra razón, igualmente ridícula, no puede ser líder en una democracia civilizada”.
Rectificaron también las declaraciones de Pelosi, Mons. Samuel Aquila, Obispo de Fargo; el Arzobispo de San Antonio, Mons. José Gómez y su Obispo auxiliar, Mons. Oscar Cantu.

Carta de otros legisladores
No sólo fueron obispos los que corrigieron públicamente a Nancy Pelosi. Diez miembros de la Cámara de Representantes le enviaron una carta pidiéndole rectificar públicamente su tergiversación de las enseñanzas católicas.
"Como católicos y colegas legisladores, nos vemos obligados a refutar su error sobre la doctrina de la Iglesia Católica en relación a la santidad y la dignidad de la vida humana. (…) Para reducir el escándalo y consternación que causó entre los fieles con sus observaciones, necesariamente debería rectificar por escrito y afirmar la real e histórica enseñanza de la Iglesia que defiende la santidad de la vida humana", concluye la carta firmada por Hon. Thaddeus G. McCotter (MI), Hon. Steve Chabot (OH), Hon. Virginia Foxx (NC), Hon. Phil Gingrey (GA), Hon. Peter King (NY), Hon. Steve King (IA), Hon. Daniel Lungren (CA), Hon. Devin Nunes (CA), Hon. John Sullivan (OK), Hon. Patrick Tiberi (OH), todos del partido republicano. No faltará quién interprete esta carta como una maniobra electoral. Pero se debe tener en cuenta que no pueden desecharse estas definiciones -testimonios- tratándose de políticos, cuando justamente los obispos de los Estados Unidos desde hace mucho pretenden que los temas pro-vida queden claros para los electores antes de las elecciones (vid. NG 561, 642, 649, 915, 917).
No es la primera vez que Nancy Pelosi provoca el escándalo a través del “show mediático”. Recordemos que en abierta desobediencia a los obispos norteamericanos y al magisterio de la Iglesia junto a John Kerry y Rudy Giuliani -otros pseudo católicos pro-choice- aparecieron “casualmente” fotografiados por la prensa comulgando de manos de alguno de los sacerdotes ayudantes, en la Misa que celebró Benedicto XVI en el Yankee Stadium de New York, el 24-04-08.
NOTICIAS GLOBALES, 4-9-08

Pobreza e inequidad

El resultado de la inequidad

Los países con más inseguridad son aquellos que tienen mayor inequidad, aquellos en que hay más diferencia entre el 10 por ciento más rico y el 10 % más pobre de la población. Esta inequidad se mide con el coeficiente de Gini, un número entre 0 y1. El cero se corresponde con la perfecta igualdad (todos tienen los mismos ingresos) y el uno con la perfecta desigualdad (una persona tiene todos los ingresos y todos los demás ninguno).
Canadá o Suiza, donde la gente deja las puertas de su casa y de su auto sin llave, tienen menos de la mitad del coeficiente Gini que la Argentina, donde las últimas mediciones de 2007 registran un promedio del 0,49, cercano al de la mayoría de los países latinoamericanos.
Las cifras y la experiencia de otros países no dejan lugar a dudas: la violencia es el precio de la injusticia social. El determinante de los niveles de violencia social es la diferencia de ingresos entre ricos y pobres.
Es clara la correlación entre el aumento de homicidios y otros delitos y las grandes diferencias de ingresos en las sociedades más violentas. La evidencia proviene de estudios internacionales en países desarrollados y en vías de desarrollo. Las sociedades con mayor inequidad se caracterizan por tener relaciones sociales muy conflictivas: más homicidios, más crímenes, menos confianza, menor participación en la vida comunitaria, más discriminación.

(Extractado de: La Nación, 8-9-08)

No es sólo es el día a día lo que preocupa. La economía -en faz esperanzadora en estos últimos años- viene deslizándose, en el largo plazo, por una pendiente menesterosamente positivo en lo económico y dramáticamente negativa en lo social.
La preocupación por nuestro largo plazo exige recordar que el PBI por habitante, en 33 años, ha crecido a la tasa anual acumulativa del 0,6 por ciento; el bajo progreso de la productividad es medida elocuente de la escasa capacidad para resolver conflictos y mejorar la calidad de vida. En estos 33 años, mientras el número de las personas que sobreviven debajo de la línea de la pobreza se multiplicó por diez, la población total no alcanzó a duplicarse. Hoy, doce millones de habitantes integran la marginalidad, que es más joven que el promedio de la población y más fértil que el promedio de la sociedad: desafío del futuro.
Escenario a largo plazo de la equidad: el Coeficiente de Gini ha pasado de 0,36 en 1974 ( primer mundo), a 0,49 en 2007 (subdesarrollo). Ninguna política se puede diseñar honestamente sin tener en cuenta ese telón de fondo, aunque su mención resulte incómoda.

(Extractado de: Carlos Leyba, Debate, 6-9-08; p. 30)

¿Hay pobres en Estados Unidos?

La pobreza es el verdadero escandalo

Por Amy Goodman

DENVER – Se suponía que el ex senador John Edwards iba a pronunciar un discurso en la Convención Nacional Demócrata en Denver. También se suponía que Elizabeth Edwards, su esposa, iba a hablar en la convención. La pobreza era su enfoque. Pero no están aquí porque John Edwards tuvo una relación extramatrimonial. ¿Será que ahora los demócratas se van a olvidar de la pobreza?

Chris Chafe era el asesor principal de la campaña de Edwards. Actualmente, es director ejecutivo de la coalición Cambio para Ganar, el grupo de sindicatos conocido por su temprano apoyo a Obama, que se separó de la AFL-CIO en 2005. Le pregunté a Chafe sobre la ausencia de Edwards y su mensaje en la convención.

“Extrañamos su presencia en la convención. Es una voz importante de nuestro partido. … Ciertamente es una pérdida… En los momentos de crisis, cuando sucede que se equivoca alguien que tiene un valor simbólico fuerte y un liderazgo importante, tenemos que mirar hacia adentro… tenemos que seguir adelante con todos los valores, las virtudes, las prioridades y el liderazgo que él le imprimió a la carrera electoral, tenemos que retomar estas cosas para la próxima etapa… mucho más allá de esta temporada electoral.”

La Coalición Cambio para Ganar apoya la sindicalización de los trabajadores de Wal-Mart. El mes pasado, el Wall Street Journal reveló que Wal-Mart advirtió a sus gerentes que una victoria de Barack Obama representaría un paso hacia la sindicalización. En las últimas semanas, miles de gerentes y jefes de departamento de tiendas Wal-Mart han sido citados a asistir a reuniones obligatorias en las que se habló sobre las desventajas de la sindicalización y donde se les comunicó que votar por Obama equivale a abrirles la puerta a los sindicatos. Chafe dijo: “La empresa ha convocado lo que consideramos que son reuniones a las que el personal está obligado a ir por encontrarse en el horario de trabajo, ese tiempo está pago, pero se los obliga a asistir a reuniones. … Esto significa ir más allá de la habitual rutina de intimidación. Ahora están tratando de negar los derechos de los trabajadores en las urnas, y eso es algo que sentíamos que no podíamos dejar pasar, y que teníamos que hacer saber a todo el mundo que esto está ocurriendo en el mayor empleador del país… No está permitido que un empleador le diga a sus empleados cómo se supone que deben votar. Es el derecho más sagrado de nuestra democracia”. Cambio para Ganar y otros grupos de trabajadores han presentado un reclamo ante la Comisión Federal Electoral, desafiando el accionar de Wal-Mart.

Durante las primarias, en los estados en disputa con mayoría de obreros, Obama eficazmente señaló que Hillary Clinton formó parte de la Junta Directiva de Wal-Mart durante seis años, insinuando con esto que tuvo una postura contraria a los trabajadores y los sindicatos. Sin embargo, poco después de que ella se retiró de la carrera electoral, la campaña de Obama designó a Jason Furman como su principal asesor en política económica. Furman irritó a los sindicalistas cuando escribió que los precios bajos de Wal-Mart compensan los efectos negativos de los bajos salarios que paga a sus trabajadores. Sobre esa designación, Chafe dijo, “Nos reunimos en privado con [Obama] para tratar el tema, y nos hemos reunido en privado con Jason. El senador incorporó a Jason al equipo para que supervise las decisiones estratégicas que se toman a diario sobre el mensaje contrastante con [John] McCain … Lo dijimos claramente, como también lo dijo el senador, que, de hecho, había ciertas diferencias de puntos de vista entre él y Jason en relación con varios temas. Creemos que Barack Obama se mantuvo firme y claro con respecto a nuestra agenda y la agenda de los trabajadores [de Wal-Mart]”.

En relación con el tema de que los bajos precios compensan los bajos salarios, Chafe respondió molesto: “Eso es una tontería absoluta … Wal-Mart obtiene aprobación por sus grandes descuentos, pero esos descuentos se convierten en pobreza; pobreza de los trabajadores de todo el mundo que producen sus mercaderías; pobreza de la gente que está tratando de ganarse la vida y trabaja en sus tiendas representando a la empresa, muchos de los cuales, probablemente, tienen que tener múltiples empleos para poder mantener a sus familias. … Lo puedes llamar como quieras, ellos encuentran todas las formas posibles para recortar gastos y excluir a los trabajadores de sus futuros éxitos.”

La Oficina de Censos de Estados Unidos publicó un informe sobre la pobreza el 26 de agosto. Más de 37 millones de personas viven bajo la línea de pobreza en Estados Unidos. Con Edwards aislado y fuera del debate y los economistas partidarios del libre comercio asesorando la campaña de Obama, la pregunta sigue siendo: ¿Qué pasa con la pobreza?

El discurso de aceptación de la candidatura de Obama llega en el momento en que se cumple el 45 aniversario del discurso en el que el Dr. Martin Luther King Jr. pronunció la frase “I have a dream” (Tengo un sueño). En su discurso, King relacionó pobreza con justicia: “Nos rehusamos a creer que no haya suficientes fondos en las grandes bóvedas de la oportunidad de este país. Por eso, hemos venido a cobrar este cheque, un cheque que nos dará las riquezas de la libertad y la seguridad de la justicia. Nos hemos convocado en este lugar sagrado para recordarle a Estados Unidos la urgencia feroz del momento actual… Ahora es el momento de hacer realidad las promesas de la democracia.”

Denis Moynihan colaboró con esta columna.

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Amy Goodman es la presentadora de Democracy Now! www.democracynow.org, noticiero internacional diario emitido en más de 700 emisoras de radio y TV en Estados Unidos y el mundo.

www.politicaydesarrollo.com.ar, 04-Sep-2008