DON BOSCO

DON BOSCO
"BUENOS CRISTIANOS Y HONRADOS CIUDADANOS"

IGLESIA Y ACTUALIDAD:


a propósito de ciertas ambigüedades

Dos entrevistas: Kasper, Martini. Y el caso del Sínodo

Juan Carlos Monedero (h)

La creciente difusión de numerosos artículos de opinión sobre temas de actualidad de la Iglesia permite reconocer un lenguaje muy particular. Nos referimos a lo que estuvo y todavía está circulando en torno al Sínodo de la Familia, por poner un ejemplo. Declaraciones, desmentidas, idas y vueltas; confusión, sencillamente. Para muchos, esta forma de hablar podrá parecer novedosa. Sin embargo, no lo es. Pocos minutos de Google son suficientes para darse cuenta: pensemos –por poner sólo un ejemplo– en el texto firmado por el entonces Monseñor Rino Fisichella en el año 2009, donde su peculiar retórica le hizo posible justificar la comisión de un aborto en Brasil[1], siendo objetado públicamente por Monseñor Michel Schooyans[2].
            Sin embargo, quizá sí constituya algo nuevo su enorme difusión en redes y noticias. La propagación masiva de artículos periodísticos –que sirven en bandeja estas declaraciones– vuelve este lenguaje accesible a casi todos. De cualquier manera, no cabe duda que hoy es posible identificar cierta forma de expresarse. Es indudable que existe un estilo de comunicación con características propias. No es tarea fácil reconocerlo. Sin embargo, creemos que es posible.
Vamos a los casos. Caso 1: un fragmento de la reciente entrevista de Elisabetta Piqué al Cardenal Walter Kasper en La Nación[3]. Hacia el principio, la entrevistadora le pregunta: ¿Usted dice entonces que no se puede cambiar la doctrina, pero sí la disciplina?”. Y el Cardenal contesta:

La doctrina no puede cambiar. Nadie niega la indisolubilidad del matrimonio. Pero la disciplina sí puede cambiar y ya ha cambiado varias veces, como vemos en la historia de la Iglesia.

Luego la entrevista pasa a otros cauces. Pero queda sin profundizar esto de la disciplina y la doctrina. De un lado, la disciplina: algo que (de guiarnos por la entrevista) parece voluble, sin mucha sustancia. Algo que “puede cambiarse”. Enfrente, sí, eso sí, la doctrina que permanece intocable. ¿Es así?
 En realidad, las cosas son diferentes. Hay disciplinas que pueden cambiar y hay disciplinas que no: es falso que toda disciplina sea, sin más, modificable. Primera distinción. Pero hay otra más importante aún: toda disciplina debe guardar perfecta coherencia con la doctrina que pretende reflejar. Si la doctrina dice blanco, la disciplina no puede decir negro. Aunque sólo sea “la disciplina”.
Por lo tanto, la afirmación del Cardenal Kasper es sumamente confusa. No se puede sostener verbalmente la indisolubilidad del matrimonio al mismo tiempo que se propone algo que “tira abajo” la doctrina sobre esa indisolubilidad. Sería como decir que “creemos en Dios” pero que aceptamos el ateísmo. Al respecto, el Cardenal Ruini ha dicho muy acertadamente:

no se puede pretender que el matrimonio sea indisoluble y comportarse como si no lo fuese[4].

Caso 2: segmento de la entrevista al fallecido Cardenal Carlo María Martini. Quedó consignado, entre otras cosas, este enunciado suyo:

Veo en la Iglesia de hoy tanta ceniza encima de las brasas que a menudo me asalta un sentimiento de debilidad. ¿Cómo liberar las brasas de la ceniza de forma que se reavive la llama del amor? En primer lugar debemos buscar estas brasas. ¿Dónde están las personas llenas de generosidad como el buen Samaritano? Las que tienen fe como el centurión romano. Que son apasionados como Juan Bautista. Que se atreven a innovar como Paolo. Que son fieles como María de Magdalena[5].

¿Qué pensar ante la palabra innovar en boca de Carlo María Martini, una de las cabezas intelectuales del progresismo católico? Quizá nos ayude las palabras de Ernesto Hello. Este gran defensor de la fe sostenía que mezclar la verdad y el error otorgaba a la verdad apariencia de error; mientras que, al error, le otorgaba apariencia de verdad. No es otro el procedimiento latente en este párrafo. Analicémoslo: ¿quién podría rechazar ejemplos de generosidad? ¿O la fe del centurión? Ningún fiel negaría la pasión del Bautista ni la fidelidad de la Magdalena. Ninguno. Sin embargo, junto con santos ejemplos, se colaba la tristemente hueca consigna de atreverse a innovar. Y decimos nosotros:

¿Innovar qué?

¿Qué quiere Ud. innovar?

No lo sabemos. No lo dice.
Está bien, no diga Ud. qué quiere innovar. Pero acaso, ¿no querrá decirnos tampoco para qué desea innovar? Esa es la otra pregunta que surge: ¿Para qué desea esa innovación? Usted desea convertir ÉSO (no sabemos qué), ¿en algo distinto? Más aún: ¿cómo podemos saber que es algo distinto de X, si no tenemos idea de qué entiende Ud., Cardenal, cuando dice X?
Cuando Martini hablaba de innovar –“atreverse”, decía, como si los que son fieles a la verdad recibida estuviesen llenos de temores–, ¿por qué no dijo qué tipo de cambio aspiraba? ¿Por qué delega en nosotros la exacta interpretación de sus palabras? ¿Cómo no pensar que –en boca de Carlo María Martini, nada menos[6]innovar quiere decir alterar la enseñanza de la Iglesia sobre anticoncepción, homosexualidad, aborto, eutanasia, acomodándose al pensamiento dominante? A diferencia de otros bautizados que abiertamente proponen la cultura de la muerte, estas expresiones son suficientemente tímidas como para no despertar reacciones… pero suficientemente claras como inducir al error.

Caso 3: fragmento del texto borrador –no el definitivo– del Sínodo. En el párrafo temático N° 50 podemos leer:

Las personas homosexuales tienen dones y cualidades para ofrecer a la comunidad cristiana: ¿estamos en grado de recibir a estas personas, garantizándoles un espacio de fraternidad en nuestras comunidades? A menudo desean encontrar una Iglesia que sea casa acogedora para ellos. ¿Nuestras comunidades están en grado de serlo, aceptando y evaluando su orientación sexual, sin comprometer la doctrina católica sobre la familia y el matrimonio? 

Veamos.
Nadie duda que las personas con tendencia homosexual –mal llamadas “personas homosexuales”– puedan tener “dones y cualidades”. Ahora bien: ¿en virtud de qué pueden tenerlas? ¿En base a qué poseen esos dones? ¿En base a que fueron creados a imagen de Dios? Tal sería la respuesta correcta. Por eso es importante entender que estas tendencias homosexuales no son causa de “dones y cualidades”. Antes bien: estas personas poseen tales dones y cualidades a pesar de su tendencia homosexual. Nunca a causa de esta tendencia.
¿Por qué esta sencillísima distinción no apareció con toda claridad en el documento borrador del Sínodo? Claro, el borrador no afirma que en virtud de la homosexualidad poseen ciertas cosas buenas. No lo dice, es verdad. Hace otra cosa: se abstiene. No define ni distingue. Deja la puerta abierta a la subjetividad del receptor. Por lo tanto, se trata de un texto que tiene un enorme potencial de conflicto.

Concluyendo: estamos, pues, ante un estilo de lenguaje que deliberadamente carece de exactitud y precisión. Errores sugeridos, nunca pronunciados. El peligro no es como la herejía de los libros de teología: esa herejía decía algo bien definido, algo con principio y fin, algo que empezaba y acababa. Hoy en día, en cambio, el pecado contra el logos consiste en dejar flotando en el aire las palabras a la espera de que sea el interlocutor el que actualice los mensajes que ellas transportan.
Quienes así hablan obtienen dos cosas: dan pasto a los aires reformistas (derivando en otros la responsabilidad de obrar lo que ellos solamente dan a entender) al mismo tiempo que confunden –con sus aproximaciones y coqueteos– a los auténticos fieles. Estos intuyen la deshonestidad que yace en este discurso pero no siempre pueden rebatirla.
Nuestro Señor ha dicho con claridad: Que tu lenguaje sea: sí, sí; no, no. Todo lo que se dice de más, viene del Maligno. Es nuestra responsabilidad reconocer este lenguaje oscuro y confuso, identificarlo con nitidez y así poder realizar el correspondiente discernimiento; para bien propio y de los demás.
La confusión actual en torno a las palabras reclama que la inteligencia, alumbrada y sostenida por la fe, desbarate los artilugios y equívocos de ciertos dignatarios que pretenden transformar –tratando de que no se note– la Casa de Dios en una cueva de ladrones.

Juan Carlos Monedero (h)
28 de octubre de 2014



[1] Los siguientes artículos reproducen parcialmente el artículo del entonces Monseñor Fisichella. Cfr. http://chiesa.espresso.repubblica.it/articolo/1339160?sp=y, http://archivo.losandes.com.ar/notas/2009/3/16/internacionales-413375.asp y http://www.zenit.org/es/articles/el-caso-de-la-nina-brasilena-no-cambia-la-ensenanza-catolica-sobre-el-aborto. El link que lo reproducía íntegramente, al cual no pudimos esta vez entrar, es http://www.revistacriterio.com.ar/sociedad/del-lado-de-la-nina-brasilena/ Tiempo después, hicimos una crítica de sus argumentos. Cfr. Justificación elíptica del aborto a través de la distorsión de la palabras, en http://secundumnaturamsecundumrationem.blogspot.com.ar/2011/09/justificacion-eliptica-del-aborto.html. Tal respuesta fue confeccionada en base a la importante y valiente reacción de Mons. Schooyans, como puede verse el la nota al pié n° 2.

¿DERECHO A RECHAZAR LA VIDA?

Es lo que surge de este comentario editorial que reproducimos parcialmente. Si vivo bien, y disfruto de la existencia, lo aprovecho; si me surgen dificultades, me quito la vida: que es un derecho, no una obligación (sic).


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La decisión de Brittany

Conmueven las fotos que subió desde allí y Clarín publicó ayer. El cáncer le ha deformado la cara pero no se observa la enfermedad que la destruye. Brittany era de una belleza resplandeciente. Ahora, enferma, se ve en ella amor, serenidad y sonrisas: luce más bella todavía.

Las redes convirtieron su tragedia personal en una tragedia compartida. Desde Facebook le piden que desista, que continúe viviendo aún sabiendo que vivirá muy poco y de mala manera.

La mayoría hace hincapié en la voluntad divina y en que busque apoyo en Dios. Creen que el cuerpo no pertenece a su portador sino a Dios, que nos dio la vida. “No quiero morirme pero me estoy muriendo”, dice Brittany. La vida es un derecho, no una obligación. No existe nada más propio que nuestro propio cuerpo y es nuestra la decisión de anticipar la muerte cuando vivir parece más duro que morir.

Clarín, Del editor al lector, 30-10-14

Ricardo Roa


OTRO HECHO ABERRANTE PERMITIDO POR LA LEY


Si alguien nace con "genitales femeninos" -salvo casos muy raros de hermafroditismo- significa que nació mujer. Es irracional sostener que un niño de corta edad pueda "autopercibir" que, en realidad, le corresponde otro "género".
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Un nene de diez años cambió de género y ya tiene su nuevo DNI

La Razón, 29 OCT 2014


En un hecho sin precedentes, un nene de diez años cambió de género y ya tiene su nuevo DNI. Se trata del primer caso y tuvo como escenario el Registro Civil Central de la Ciudad, donde el chico se convirtió en el primer menor de 18 años en alcanzar este derecho.

Gracias a la ley de Identidad de Género sancionada en 2012, el niño trans varón no necesitó interponer ningún trámite judicial, sólo requirió la intervención de la figura de la abogada de niños, niñas y adolescentes.

El caso de Mauro, que nació con genitales femeninos, marca un punto de inflexión en la aplicación de la norma, pues pudo sortear engorrosos trámites: ya obtuvo el cambio de la partida de nacimiento y recibió su flamante documento.

La Federación Argentina de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Trans y Ritta (Red de Intersex, Travestis y Transexuales de Argentina) acompañó a la familia durante el trámite, que tuvo lugar ante la directora del Registro Civil de la ciudad de Buenos Aires, Ana Lavaque; y la legisladora y presidenta de la Comisión de Derechos Humanos de la Legislatura, María Rachid.

"Es fundamental entender que la autopercepción de la identidad de género se da a muy temprana edad. Hablamos entonces de niños, niñas y adolescentes, dato que es necesario tener en cuenta para pensar en acciones concretas e impulsar políticas públicas", señaló Rachid al diario La Nación.


El antecedente más cercano es el caso de Lulú, la nena trans de seis años a quien se le reconoció su derecho de identidad de género hace poco más de un año.

RATIFICARON PREOCUPANTE PROTOCOLO DE LA C.D.N.



NOTIVIDA, Año XIII, Nº 951, 29 de octubre de 2014

El Senado aprobó hoy sobre tablas el proyecto que ratifica el tercer Protocolo de la Convención de los Derechos del Niño (CDN). Este Protocolo le da mayor gravitación al Comité de Seguimiento de la Convención que reiteradamente presiona a los estados para que legalicen el aborto.

Por Mónica del Río

El tercer protocolo de la CDN, adoptado por la Asamblea General de la ONU en el 2011, es un preocupante “Protocolo relativo a un procedimiento de comunicaciones”. Al ratificar este Protocolo los Estados Parte “reconocen la competencia del Comité” y se comprometen a dar “debida consideración” a sus recomendaciones. El proyecto -sancionado con 51 votos a favor y ninguno en contra- no contaba con dictamen de las comisiones, se aprobó sobre tablas y sin debate.

El Comité examina a nuestro país cada 5 años, en la última oportunidad, junio de 2010, le recomendó que: “Adopte medidas urgentes para reducir las muertes maternas relacionadas con el aborto, en particular velando por que la profesión médica conozca y practique el aborto no punible, especialmente en el caso de las niñas y mujeres víctimas de violación, sin intervención de los tribunales y a petición de ellas”.

Esta observación colisiona directamente con el texto de la CDN que en nuestro país garantiza la protección legal de los niños tanto antes como después del nacimiento; porque en Argentina es niño todo ser humano desde la concepción hasta los 18 años (Ley 23.849) y la Convención le reconoce a todos los niños su "derecho intrínseco a la vida", estableciendo simultáneamente la obligación del Estado de garantizar el máximo su supervivencia y desarrollo; lo cual parece no ser tenido en cuenta por el Comité a la hora de promover el aborto.


Con estas recomendaciones el Comité contradice las normas que le dieron origen, señalan su razón de ser y delimitan su campo de acción; lo que pone de manifiesto su sesgo ideológico.  

TRISTE DECISIÓN, DERECHO ANTINATURAL

La chica que eligió morir el 1° de noviembre cumplió su último deseo

Clarin, 28/10/14

A Brittany Maynard le quedan pocos días de vida, horas apenas. Esta joven estadounidense de 29 años morirá el sábado. Así lo decidió y lo hizo saber al mundo, reabriendo el siempre intenso debate sobre la eutanasia. Brittany ahora pudo cumplir su último deseo antes de morir: visitar el Gran Cañon del Colorado. se enteró de que sufre un cáncer cerebral terminal. El panorama que le describieron los médicos sobre cómo sería su final fue devastador. Pero ella decidió ponerle cierre a la historia de su vida, a su modo.

Por eso, se mudó con su esposo de California a Oregón, uno de los cinco estados de EE.UU. donde el suicidio asistido es legal. Y anunció que morirá el 1° de noviembre, rodeada por sus seres queridos. La fecha elegida no es casual: Brittany quiere primero celebrar el cumpleaños de su esposo, este jueves.

La joven transformó su causa en una lucha por el derecho de los pacientes a una muerte digna. Contó su historia en un video, que rápidamente se viralizó y conmovió al mundo. En él, Brittany revelaba también cuál era su último deseo. "Antes de morir espero ir al Gran Cañón, porque aún no he estado", dice Brittany, que desde que se enteró que iba a morir no dejó de viajar.


Ahora, la chica difundió las fotos de este último viaje, en el que se la ve feliz, junto a su esposo, su madre y su padrastro. "El Gran Cañón es impresionantemente hermoso, y pude disfrutar mi tiempo con las dos cosas que más amo: mi familia y la naturaleza", escribió Brittany.

Brittany también reveló que justo un día después de esta experiencia maravillosa sufrió "la peor convulsión que tuve hasta ahora", que la dejó temporalmente paralizada y agotada por el resto del día. "La convulsión fue un áspero recordatorio de que los síntomas continúan empeorando a medida que el tumor avanza", contó.


Brittany terminó remarcando que encontró sentido a su sufrimiento en la lucha para que otros estados implementen leyes que garanticen el derecho a morir: "Mi sueño es que cada americano enfermo terminal tenga acceso a la opción de morir en sus propios terminos con dignidad. Por favor, tomen un rol activo para hacer que esto sea una realidad".

SEÑORES DIPUTADOS, EL EMBRIÓN ES UNO DE NOSOTROS



 Aurelio García Elorrio
Legislador Provincial

Luego de sancionada la Ley de Acceso a las Técnicas de Fecundación Artificial en nuestro país, más la sanción del nuevo Código Civil, era esperable que los diputados no dejaran pasar mucho más tiempo ni esperaran el fin de su mandato y, previo a los comicios de 2015, terminaran el camino de desprecio hacia la vida naciente. He aquí la muestra de ello.

Ahora legislan sobre las propias técnicas de reproducción humana y asistimos a una nueva victoria de los “lobbies mercantilistas” de la reproducción humana y de la manipulación genética, por encima del derecho a la vida de los niños no nacidos. No estamos en contra de que se legisle en la materia. Lo que rechazamos es que sea sólo para el interés de los “lobbies mercantilistas” que se dedican a ello, con desprecio absoluto de la vida humana en estado embrionario. Esto se pudo hacer bien respetando al embrión, su vida, su identidad. Pero parece más fácil hacerlo mal, realmente mal.

La República Argentina protege la vida desde la concepción, aunque el embrión no esté implantado. Así puede verse en la interpretación de las normas constitucionales que hiciera la Corte Suprema de Justicia en el caso “Portal de Belén”. A pesar de ello, el proyecto que se aprestan a votar casi todos los partidos políticos representados en el Congreso Nacional es una iniciativa absolutamente deshumanizante, en la que el embrión recibe un trato de “cosa”.


Parece que en este proyecto de ley la humanidad del embrión es una falsa promesa que sólo se hará verdadera cuando los profesionales médicos, como nuevos dioses de la técnica, consideren a los embriones como aptos y dignos de vivir, o cuando sea “apto o viable” para quienes lo pretenden como hijo, sólo si cumple con las condiciones que pusieron, o si tiene la suerte de ser implantado previo a la separación o divorcio de sus padres. Y si nadie lo quiere, será irremediablemente destruido o utilizado para la investigación.

La Voz del Interior, 28-10-14

LA IGLESIA EN CIFRAS



Aica,  22 Oct 2014

Con motivo de la Jornada Misionera Mundial que se celebró el tercer domingo de octubre (en la Argentina el segundo domingo de octubre), la Agencia Fides, de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos, presentó, como lo hace todos los años, unas estadísticas con el propósito de ofrecer un cuadro panorámico de la Iglesia misionera en el mundo.

Las cifras fueron tomadas del último Anuario Estadístico de la Iglesia publicado (actualizado al 31 de diciembre de 2012) y conciernen a los miembros de la Iglesia, sus estructuras pastorales, las actividades en el campo sanitario, asistencial y educativo. Entre paréntesis se indica la variación, aumento (+) o disminución (-) respecto del año anterior (2011).

Población mundial
Al 31 de diciembre de 2012 la población mundial era de 7.023.377.000 personas, con un aumento de 90.067.000 respecto al año 2011. El aumento global este año también incluye a todos los continentes: los aumentos más notables una vez más, son en Asia (+51.473.000) y África (+26.664.000), seguidos por América (+8.639.000), Europa (+2.977.000) y Oceanía (+314.000).

Número de católicos
En la misma fecha del 31 de diciembre de 2012 el número de católicos era de 1.228.621.000 con un aumento total de 15.030.000 personas con respecto al año 2011. El aumento se da en todos los continentes y el más marcado es América (+6.509.000) y África (+4.920.000), seguidos por Asia (+2.403.000), Europa (+1.122.000) y Oceanía (+76.000).

El porcentaje de los católicos disminuyó ligeramente en un 0,01 %, situándolo en 17,49 %. Respecto a los continentes, se registraron aumentos en África (+ 0,12) y Asia (+ 0,01) las disminuciones se refieren a Europa (-0,01) y Oceanía (-0,02), África permanece estable.

Habitantes y católicos por sacerdote
El número de habitantes por sacerdote aumentó este año en un total de 178 unidades, alcanzando la cuota de 13.572. La distribución por continentes registra incrementos en América (+76), Europa (+63) y Oceanía (+199); disminuciones en África (-49) y Asia (-365).

El número de católicos por sacerdote aumentó en un total de 29 unidades, alcanzando el número de 2.965. Se registran aumentos en América (+56), Europa (+17) y Oceanía (+50), y disminuciones en Asia (-12) y África (-11).

Circunscripciones eclesiásticas y estaciones misioneras
Las circunscripciones eclesiásticas son 2.981, dos más que el año anterior, con nuevas circunscripciones creadas en África (+2) y América (+1), y una disminución en Asia (-1).

Las estaciones misioneras con sacerdote residente son 1.847 (65 más que el año anterior) con aumentos en América (+31), Asia (+51) y Oceanía (+11); y disminuciones en África (-23) y Europa (-5).

Las estaciones misioneras sin sacerdote residente son 130.795, es decir, 658 menos que el año anterior. Aumentan en África (+1.152) y Asia (+433), mientras disminuyen en América (-2.038), Europa (-4) y Oceanía (-201).

Obispos
El número de Obispos en el mundo es de 5.133, uno más que en el año anterior. Se confirma la situación de los últimos años: aumentan los obispos diocesanos mientras que los religiosos disminuyen. Los obispos diocesanos son 3.917 (11 más), mientras los obispos religiosos son 1.216 (7 menos). El aumento de los obispos diocesanos se da en América (+13), Asia (+6) y Oceanía (+2), mientras disminuyen en África (-2) y Europa (-8). Los obispos religiosos aumentan solo en Europa (+4), mientras disminuyen en África (-2), América (-8), Asia (-3) y Oceanía (-1).

Sacerdotes
El número total de sacerdotes en el mundo es de 414.313, es decir, 895 más que el año anterior. Se señala una vez más una disminución notable en Europa (- 1.375) y en una medida más leve en América (-90) y Oceanía (-80), mientras que los aumentos se dan en África (+1.076) y Asia (+1.364).

Los sacerdotes diocesanos en el mundo son 279.561 con un aumento de 1.215 en un año. Aumentaron en África (+907), América (+387) y Asia (+596), y disminuyeron también este año en Europa (-633) y Oceanía (-42). Los sacerdotes religiosos son 134.752, es decir, 320 menos que el año anterior. Señalan un aumento en África (+169) y Asia (+768), mientras disminuyeron en América (-477), Europa (-742) y Oceanía (-38).

Diáconos permanentes
Los diáconos permanentes en el mundo son 42.104, es decir, 1.190 más que el año anterior. El aumento más notable se da una vez más en América (+938) y en Europa (+307), mientras disminuyeron en África (-2), Asia (-37) y Oceanía (-16).

Los diáconos permanentes diocesanos en el mundo son 41.566, con un aumento total de 1.296. Crecieron en América (+965), Europa (+348), Oceanía (+11), y disminuyeron en África (-2) y Asia (-26). Los diáconos permanentes religiosos son 538, es decir, 106 menos que el año anterior. Disminuyeron en todos los continentes: América (-27), Asia (-11), Europa (-41), Oceanía (-27). Sin variaciones en África.

Religiosos y religiosas
Los religiosos no sacerdotes son 55.314 con un aumento de 229 en el año. Los aumentos se dieron en África (+53), Asia (+138), Europa (+137) y Oceanía (+81), la única disminución fue en América (-180).

Las religiosas en el mundo son 702.529, es decir, 10.677 menos que el año anterior. Los aumentos son, otra vez, en África (+727) y Asia (+2.167), y las disminuciones en América (–4.288), Europa (-9.051) y Oceanía (–232).

Institutos seculares
Los miembros de los Institutos seculares masculinos son en total 711, con un aumento global de 58. El crecimiento se registra en África (+2), América (+28), Asia (+21), Europa (+7), sin variaciones Oceanía.

Los miembros de los Institutos seculares femeninos son 24.702 , con un aumento de 138 miembros en un año. Aumentaron en África (+37), América (+225) y Asia (+74) mientras disminuyeron en Europa (-196) y Oceanía (-2).

Misioneros laicos y catequistas
Hay en el mundo un total de 362.488 Misioneros laicos, 19.234 menos que el año anterior. Las disminuciones fueron en África (-578), América (-18.794) y Oceanía (-820), mientras que aumentaron en Asia (+324) y Europa (+71).

Hay en el mundo 45.408 catequistas más que en el año anterior, llegando a la cifra total de 3.170.643. El único aumento importante se registró en Asia (+61.913), mientras las disminuciones afectan a todos los demás continentes: África (-7.254), América (-4.090), Europa (-4.341), Oceanía (-820).

Seminaristas mayores
El número de seminaristas mayores, diocesanos y religiosos, disminuyó en 565 candidatos al sacerdocio. El número total es de 120.051. Los aumentos, como ya ocurrió en años anteriores, se registraron en África (+245), en Asia (+179) y también este año en Oceanía (+3), mientras disminuyeron en América (-624) y una vez más en Europa (-368).

Los seminaristas mayores diocesanos son 71.989 (-288 con respecto al año anterior) y los religiosos 48.062 (-277). Los seminaristas diocesanos aumentaron en África (+330), mientras las disminuciones son en América (-278), Asia (-11), Europa (-306) y Oceanía (-23). Los seminaristas mayores religiosos aumentaron en Asia (+190) y Oceanía (+26), mientras disminuyeron en África (-85), América (-346), Europa (-62).

Seminaristas menores
Hay en el mundo 102.703 seminaristas menores, diocesanos y religiosos, 173 más que el año anterior. Aumentaron en América (+68) y Asia (+381), y disminuyeron en África (-161), Europa (-97) y Oceanía (-18).

Los seminaristas menores diocesanos son 79.954 (+604) y los religiosos 22.749 (-431). Disminuyeron en Europa (-211) y Oceanía (-13), pero crecieron en África (+278), América (+196), Asia (+354). Los seminaristas religiosos crecieron en Asia (+27) y Europa (+114), y disminuyeron en África (-439), América (-128), Oceanía (-5).

Institutos de instrucción y educación
En el campo de la instrucción y la educación la Iglesia administra en el mundo 71.188 escuelas infantiles frecuentadas por 6.728.670 alumnos; 95.246 escuelas primarias con 32.299.669 alumnos; 43.783 institutos secundarios con 18.869.237 alumnos. Además sigue a 2.381.337 alumnos de las escuelas superiores y a 3.103.072 estudiantes universitarios.

Institutos sanitarios, de beneficencia y asistencia

Los institutos de beneficencia y asistencia administrados en el mundo por la Iglesia son en total: 115.352 y engloban: 5.167 hospitales (-268 respecto al año anterior) con mayor presencia en América (1.493) y África (1.298); 17.322 dispensarios (-202), la mayor parte en África (5.256), América (5.137) y Asia (3.760); 648 leproserías (+81) distribuidas principalmente en Asia (322) y África (229); 15.699 (-85) casas para ancianos, enfermos crónicos y minusválidos la mayor parte en Europa (8.200) y América (3.815); 10.124 orfanatos (-410) en su mayoría en Asia (3.980); 11.596 (+4) guarderías; 14.744 consultorios matrimoniales (-264) distribuidos en gran parte en América (5.636) y Europa (6.173); 3.663 centros de educación o reeducación social y 36.389 instituciones de otros tipos.+

DECLARACIÓN DEL EPISCOPADO SOBRE EL PROYECTO DE LEY DE LAS TÉCNICAS DE REPRODUCCIÓN HUMANA ASISTIDA



Aica, 22 Oct 2014



La vida humana no es descartable

Ante el tratamiento en la Cámara de Diputados de un proyecto de ley sobre "técnicas de reproducción humana asistida" (art. 1), la Comisión Ejecutiva siente el deber de dar a conocer su opinión y llamar a la reflexión sobre los valores subyacentes en este debate. Comprendemos los problemas que rodean a las situaciones de infertilidad y esterilidad y queremos expresar nuestra cercanía a quienes están sufriendo por ello. Alentamos la búsqueda de soluciones que procuren remediar sus causas y un acompañamiento interdisciplinario de las personas con tal padecimiento. Sin embargo, como hemos dicho en otras oportunidades, no todo lo técnicamente posible es éticamente aceptable.

El proyecto mencionado, aunque declama buscar "la protección del embrión no implantado" (art. 1), propone la legalización del "descarte" de embriones (arts. 12, 19 y 20), la discriminación entre embriones (art. 14), la destrucción obligatoria y utilización de embriones para investigación (arts. 12 y 14), entre otras manipulaciones a la vida concebida. También genera problemas jurídicos en los que se puede ver afectado el derecho a la identidad de los niños concebidos por estas técnicas.

En tal sentido, el Estado no se puede retirar de su función de proteger la vida. Tampoco puede ceder un campo tan crucial como el de la procreación humana a intereses biotecnológicos que terminan convirtiendo al ser humano en un objeto. El abordaje de este tema debe ser integral, incluyendo una prioritaria promoción del instituto de la adopción. Ante la sacralidad de cada vida humana, que es única e irrepetible, estamos llamados a actuar con la máxima justicia y respeto por la dignidad de la persona.

En su exhortación "Evangelii Gaudium" el papa Francisco llama la atención sobre la "cultura del descarte" que se verifica en distintos órdenes de la vida social y que "considera al ser humano en sí mismo como un bien de consumo, que se puede usar y luego tirar" (EG 53).

El sentido de esta reflexión es buscar lo mejor para nuestra Patria y el bien de todas las personas. Ponemos esta declaración a los pies de nuestra Madre de Luján, para que nos ayude a cuidar la vida humana.

Comisión Ejecutiva de la Conferencia Episcopal Argentina

22 de octubre de 2014, Memoria de San Juan Pablo II.+

LA POBREZA ESTÁ EN LA RAÍZ DE LA EPIDEMIA DEL ÉBOLA



Aica,  22 Oct 2014

“En 10 meses murieron 4.000 personas por ébola, pero en esos mismos meses murieron unos tres millones de personas por falta de recursos y de alimentos y nadie habla de la epidemia del hambre y de la pobreza”, afirma un comunicado de Misiones Salesianas con motivo del Día Internacional para la Erradicación de la Pobreza, celebrado el pasado viernes 17 de octubre, en que señalan que la lucha contra la pobreza es importante para que epidemias como la del ébola no vuelvan a repetirse.

Más de 4.000 personas fallecieron ya en África Occidental por el brote de ébola más grave de la historia. “Una crisis sanitaria que ya se convirtió en una emergencia sanitaria”, explica el misionero salesiano Jorge Crisafulli, responsable de los países de habla inglesa de la región.

“Las fronteras cerradas hicieron que no haya comercio, miles de personas perdieron sus puestos de trabajo, los precios de los alimentos cada vez más altos, colegios cerrados, falta de médicos y personal sanitario es la realidad que vivimos día a día”, añade el misionero. “La situación se fue de las manos a todos, sistemas sanitarios, autoridades”, advierte el religioso.

Los misioneros salesianos siguen enfrentándose al ébola en Guinea Conakry, Sierra Leona y Liberia. Acciones de sensibilización, reparto de alimentos y productos desinfectantes y atención a niños y niñas huérfanos son algunas de las tareas que realizan. “Pero, sobre todo, seguimos acompañando a la población. Seguimos a su lado y ellos nos sienten cercanos”, explican los misioneros.

A pesar de la gravedad del brote, Misiones Salesianas quiere recordar que cada día mueren alrededor de 10.000 personas por desnutrición en el mundo. “En 10 meses murieron 4.000 personas por ébola, pero en esos mismos meses murieron unos tres millones de personas por falta de recursos y de alimentos y nadie habla de la epidemia del hambre y de la pobreza”, alerta Ana Muñoz, portavoz de la organización.

Por ello, agrega, desde Misiones Salesianas, queremos pedir a la comunidad internacional un mayor compromiso para luchar contra la pobreza y las desigualdades.


Más de 800 millones de personas viven en la pobreza. Los esfuerzos realizados por el mundo pueden revertirse por causa de la crisis económica o de brotes como el ébola. “La pobreza está en la raíz de esta epidemia, por ello, es tan importante concientizarnos de que luchar contra la pobreza es luchar por el desarrollo mundial”, explica Muñoz.+ 

CRECIÓ MÁS DEL 100 % EL CONSUMO DE ALCOHOL ENTRE ADOLESCENTES


La Razón, 22 OCT 2014

 Un informe del Ministerio de Salud señala que en el lapso de diez años "se observa un incremento ostensible (113%)". Las consultas por emergencias en adolescentes por consumo de drogas subió 40%.

Según estadísticas proporcionadas por la Dirección Nacional de Salud Mental y Adicciones del Ministerio de Salud de la Nación "desde el año 2001 al 2011 se observa un incremento ostensible (113%) de la prevalencia de abuso de alcohol en estudiantes secundarios".

El organismo señaló en el relevamiento "Información Básica en Salud Mental y Adicciones (2014)", que "el mayor aumento del período se observa entre los años 2001 y 2005, con un 67%".

En tanto, el informe de la dependencia ministerial reveló que la cantidad de consultas de emergencia relacionadas al consumo de sustancias psicoactivas en salas de emergencia de hospitales públicos de todo el país, pegó un salto del 40 por ciento en los últimos cinco años.


El informe reseñado por Diario Popular señaló también que la sustancia ilegal más consumida entre los adolescentes es la marihuana (10,4% la consumieron en el último año), en tanto que su consumo se cuadruplicó desde 2001.

FECUNDACIÓN ARTIFICIAL: UN NUEVO AVANCE



Un nuevo proyecto que avanza sobre la ley 26.862 de “Técnicas de Reproducción Humana Asistida” sancionada el año pasado e intenta complementar lo dispuesto en el Código Civil recientemente promulgado, obtuvo dictamen hoy y quedó listo para llegar al recinto de la cámara de Diputados.

El dictamen elaborado por el oficialismo fue firmado en un plenario realizado hoy por las comisiones de Salud, Legislación General y Familia que presiden respectivamente: Andrea García (FpV, BsAs), Anabel Fernández Sagasti (FpV, Mza.) y Felipe Solá (FR, BsAs).

Poco antes del plenario, la presidente de la Comisión de Salud dio a conocer modificaciones para los arts. 4°, 8°, 22°, 25° y 30° del borrador de predictamen propuesto previamente. Por ejemplo, inicialmente el material genético de un mismo aportante podía ser utilizado “en un máximo de tres (3) personas o parejas” con la modificación se podrá usar “hasta en un máximo de seis (6) personas o parejas, siempre que de ello resultaren nacimientos con vida”.

El aporte de material genético para terceros está considerado como una acción de “carácter altruista”; pero el altruismo (diligencia en procurar el bien ajeno aun a costa del propio) no alcanza a los embriones que podrán ser manipulados, analizados, seleccionados, donados, destinados a la investigación, criopreservados y “descartados”. El afortunado ser humano temprano que sortee todas estas amenazas a su vida y nazca, carecerá de todos modos de derecho a la identidad. No establece límites en los óvulos a fecundar ni en los embriones a transferir.

Recordemos que la Ley 26.994, de aprobación del Código Civil, dispone en la cláusula segunda del artículo 9° que “La protección del embrión no implantado será objeto de una ley especial”, lo que está mencionado en el primer artículo de este dictamen que lejos de proteger a los embriones permite incluso su destrucción.

Apostillas del debate

Felipe Solá (FR, BsAs): anticipó su apoyo al proyecto y señaló que las alteraciones cromosómicas no siempre son sinónimo de inviabilidad, aunque estimó que el 99% de los padres no querrían que le implanten un embrión enfermo. Reclamó una ley de adopción.

Ivana Bianchi (Compromiso Federal, San Luis) dijo que presentó junto a su compañera de bloque Berta Arenas un dictamen en minoría. “¿De qué protección del embrión podemos hablar si se los puede manipular, donar y descartar?”, preguntó. Mencionó la selección eugenésica que aneja el descarte de embriones enfermos “¿por qué no le preguntan a los papás si quieren implantar a un niño con síndrome de down en lugar de descartarlo?”. Enfatizó finalmente que el proyecto cosifica al embrión.

Pablo López (FIT, Salta) aseguró que el artículo 19 del nuevo Código Civil, que calificó de reaccionario, es el que genera las controversias surgidas en el debate y que por esa razón tras la sanción de la ley alguien podría acudir a la justicia. Su bloque presentó una disidencia parcial porque se hizo una ley complementaria del Código Civil en lugar de una ley especial.

Pablo Tonelli (PRO, Cap.Fed.): anunció que a pesar de sus dudas estaba a favor del proyecto. Afirmó que “no se protege a los embriones” y que probablemente junto a su compañero de bloque Jorge Triaca elaborarán alguna propuesta para el debate en particular en el recinto. Pidió una redacción más precisa para los casos en que tras un divorcio, separación o nulidad matrimonial la pareja no se ponga de acuerdo con el destino de los embriones.

Héctor Daer (FR, BsAs) elogió el trabajo realizado por las comisiones y dijo que iba a firmar el dictamen y a acompañar en el recinto.

María Virginia Linares (GEN, BsAs): afirmó que hay mitos respecto a la manipulación embrionaria y aseguró que los profesionales que se dedican a esto “son responsables y quieren que nazcan niños”.

Agustín Portela (UCR, Ctes.): anticipó que va a acompañar la ley porque es útil y esperada por muchas familias; pero después manifestó sus reparos sobre el trato que le da a los embriones. Se manifestó contrario a la criopreservación y estimó que todos los embriones deberían ser implantados. “No hay derecho a manipular la vida, a usar embriones para la investigación o descartarlos”.

Juan Marcopolus (FpV, Ctes): mencionó que en el proyecto no se sabe si se habla de personas o cosas.

Araceli Ferreyra (FpV, Ctes.): considera que “el embrión no es persona” y según la correntina eso surge del art. 20º del Código Civil sancionado recientemente. Enfatizó que “las mujeres no son incubadoras”. Con esta ley “consagran el derecho a la maternidad y a la paternidad”.

Anabel Fernández Sagasti (FpV, Mza.): dijo que el proyecto es un “ejemplo de militancia” y que el Frente para la Victoria “garantiza derechos”. Con ironía le retrucó a Solá el pedido de una ley adopción porque según Sagasti vienen trabajando en eso.

Al cierre de la reunión la presidente de la Comisión de Salud Andrea García anunció que hasta mañana a las 10 hs van a recibir dictámenes en minoría y disidencias.        

El dictamen conjugó los expedientes:

Expte. 0581-D-2014 de María del Carmen Bianchi (FpV, Cap.Fed.), Adriana Puiggrós (FpV, BsAs), Diana Conti (FpV, BsAs), Mario Oporto (FpV, BsAs), María Eugenia Zamarreño (FpV, BsAs), Nanci Parrilli (FpV, Neuquén), Julio Solanas (FpV, E.Ríos), Andrés Arregui (FpV, BsAs), José Ciampini (FpV, Neuquén), Mayra Mendoza (FpV, BsAs) y Julián Domínguez (FpV, BsAs).

Expte.4058-D-2014 de Mara Brawer (FpV, Cap.Fed), Araceli Ferreyra (FpV, Ctes.), José Guccione (FpV, Misiones), Adela Segarra (FpV, BsAs), Juan Carlos Junio (Nvo.Encuentro, Cap.Fed.), Silvia Scotto (FpV, Cba.), Ana Carrizo (Unen, Cap.Fed.), Josué Gagliardi (FpV, Río Negro), María Virginia Linares (GEN, BsAs), Ana Gaillard (FpV, E.Ríos) y María Gabriela Burgos (UCR, Jujuy).
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NOTIVIDA, Año XIII, Nº 948, 21 de octubre de 2014