DON BOSCO

DON BOSCO
"BUENOS CRISTIANOS Y HONRADOS CIUDADANOS"

LA CASA BLANCA ORDENARÁ A BENEFICIARIOS DE SUBSIDIOS DE CARÁCTER CONFESIONAL, QUE ACEPTEN POSTULANTES LGBT


By Austin Ruse
NUEVA YORK, 29 de mayo 2015 (C-Fam) 

Una fuente dentro del gobierno federal ha informado a Friday Fax que la Casa Blanca está avanzando en sigilosamente con un cambio normativo que exigirá que las agrupaciones humanitarias benéficas acepten postulantes LGBT a fin de reunir las condiciones para recibir subvenciones del gobierno, incluso aquellas instituciones confesionales que podrían tener objeciones religiosas. 

El cambio normativo está vinculado a un decreto del ejecutivo que el presidente Obama emitió en julio pasado, el cual prohíbe que los contratistas federales tengan prácticas discriminatorias de contratación basadas en la orientación sexual y la identidad de género. Las agrupaciones confesionales ya estaban lidiando con esa disposición.

Las cosas están por ponerse peores de manera exponencial para las agrupaciones confesionales que realizan tareas humanitarias y obtienen no contratos sino subsidios financieros para llevarlas a cabo.

Aunque el decreto presidencial del verano pasado tenía que ver específicamente con el abastecimiento y los contratos federales, no alcanzaba a los beneficiarios de subsidios que superan considerablemente en número a los beneficiarios de contratos.

Sin embargo, la Casa Blanca ha ordenado recientemente a las agencias federales que incluyan la cláusula «orientación sexual e identidad de género» en todos los acuerdos de subsidios. La Agencia de los Estados Unidos para el Desarrollo Internacional (Usaid, por sus siglas en inglés), ha accedido a realizar esta modificación y se dice que está a semanas de su implementación.

La fuente añadió que las agencias federales están siendo presionadas para realizar este cambio sin un decreto del ejecutivo posterior y que la oficina jurídica del Departamento de Estado ha informado a la Casa Blanca que esto no es un asunto jurídico sino político.

Las consecuencias de esta modificación serían devastadoras para los más necesitados en el caso de que las instituciones benéficas deban poner fin a programas en las regiones más pobres de todo el mundo si ya no reúnen las condiciones para recibir subsidios del gobierno.

Un arma de defensa que les quedaría a las agrupaciones confesionales sería una demanda conforme a la Ley de Restauración de la Libertad Religiosa. Pero el problema de eso es que sería el beneficiario del subsidio quien tendría que presentarla y llevar a juicio al gobierno. Sería una posibilidad larga y costosa, y el éxito distaría de estar asegurado.

El congresista demócrata Bobby Scott y otros han estado presionado a la Casa Blanca para que elimine completamente la excepción religiosa del decreto presidencial de la época de Johnson que el presidente Obama modificó el verano pasado para incluir a los homosexuales.

Se informó a Friday Fax que algunas agencias federales están indecisas respecto de efectuar el cambio, pero que, debido a la presión de la Casa Blanca, les cuesta decir que no.

Esta modificación es solo la última de una serie de desafíos a la libertad religiosa que apuntan a instituciones benéficas por parte del gobierno de Obama.

En diciembre pasado (en Nochebuena) el gobierno de Obama publicó el anuncio de que las instituciones benéficas que trabajan con niños refugiados que ingresan a los Estados Unidos deben incluir servicios de salud sexual y reproductiva que podrían abarcar la anticoncepción y el aborto.

En julio del año pasado, el decreto presidencial de Obama que prohíbe que los contratistas federales discriminen al emplear a personas que se identifican como lesbianas, gais, bisexuales y transgénero, no eximía a las organizaciones religiosas. En el momento del anuncio, dos obispos que presiden la conferencia episcopal católica de los Estados Unidos reprocharon inmediatamente la orden diciendo que era «sin precedentes y extrema, y debería ser combatida».

Traducido por Luciana María Palazzo de Castellano

LA DICTADURA DE LAS LEGISLACIONES DE GÉNERO

 VIOLA EL CONSTITUCIONAL DERECHO A LA LIBERTAD RELIGIOSA DE QUE GOZAN LOS CULTOS PARA ACTUAR CONFORME A SUS CREENCIAS.


Por Carlos Álvarez Cozzi     


Se veía venir desde hace tiempo. Que los Estados legalicen las uniones homosexuales incluso con estatuto de “matrimonio” es propio de la soberanía de las leyes estatales de cada país pero que se cometa el dislate por parte de algunos países de “obligar” a los ministros de confesiones religiosas, básicamente cristianas, a que celebren también “matrimonios” entre homosexuales, es el colmo del disparate.

Veamos lo que está sucediendo, sobre este tema, en los Estados Unidos de América, según dan cuenta algunos portales de Internet, en especial religionenlibertad:
                                                                                                  Los jueces lo imponen a votantes y cargos electos.

El 13 de mayo de 2014, el Tribunal Federal de Apelación para el Noveno Circuito ha ordenado al Estado de Idaho que empiece a celebrar «matrimonios» entre personas del mismo sexo el 15 de octubre de este año, una de las tantas decisiones con las que los jueces pisotean en nombre de los derechos de los homosexuales tanto la voluntad de las autoridades estatales elegidas por los ciudadanos, como de los mismos votantes que ya se expresaron en sentido contrario mediante un referendum.

El 15 de octubre, en Idaho, los homosexuales han empezado a «casarse», en el ayuntamiento. Pero bastaba leer las publicaciones LGBT para saber que, vencida la batalla con el Estado, sus lobbies y sus abogados se preparaban para combatir la siguiente, esta vez contra las iglesias y las comunidades religiosas, para obligar a los sacerdotes y a los pastores a «casarlos».

Dos pastores pentecostales bajo acoso.
Dos días después de la fecha del 15 de octubre, el 17, dos homosexuales contactaron con los cónyuges Donald y Evelyn Knapp, pastores de la Iglesia del Evangelio Cuadrangular, en la risueña ciudad de Coeur d’Alene, Idaho.

Que la ciudad es risueña no es una simple nota de color. Goza de una extraordinaria posición sobre un lago que ofrece numerosos rincones pintorescos y románticos; además, está rodeada por altas montañas cubiertas de nieve durante varios meses. Celebrada en muchas canciones, Coeur d’Alene es una meta amada por los turistas, pero sobre todo por un turista particular. Se va a Coeur d’Alene para casarse, y para hacerse fotografiar vestidos de boda con su fondo de increíbles panoramas.

Por este motivo, una causa relacionada con matrimonios en Coeur d’Alene tiene todos los papeles para convertirse en un caso nacional.

En lo que respecta a la Iglesia del Evangelio Cuadrangular, es una de las mayores denominaciones del protestantismo pentecostal, presente también en Italia. Para quien se asombre del adjetivo "cuadrangular" y pueda pensar en doctrinas bizarras, precisamos que el nombre de la comunidad hace referencia a los cuatro Evangelios y a los cuatro roles de Jesucristo que salva, bautiza en el Espíritu Santo (después de todo, se trata de pentecostales), sana y reina.”

Los Derechos de la práctica totalidad de los Estados occidentales, reconocen la libertad de cultos de las confesiones religiosas. Esto es que el Estado, en los países en el que los mismos no sustentan como tal ninguna religión, es decir, observan la laicidad, garantiza constitucionalmente la libertad religiosa, que incluye naturalmente el derecho a no creer.
Ahora bien, con el pretenso argumento que no se debe “discriminar” a los homosexuales, además de legislar reconociendo el matrimonio entre personas del mismo sexo ante la ley civil, en la esfera de su autonomía, ahora también se pretende avasallar a las confesiones religiosas, reitero, básicamente cristianas, para que celebren este tipo de uniones, lo que resulta inadmisible. Resulta inadmisible por la sencilla razón que en primer lugar las confesiones religiosas son independientes, responden a sus creencias y además han sido reconocidas por los Estados, o bien en sus Constituciones o bien por medio de las leyes, considerándolas asociaciones civiles desde el punto de vista del Derecho Positivo.  

Por tanto, es una absoluta contradicción, reconocer por un lado su autonomía de la esfera estatal y por otro entrometerse en su liturgia y prácticas religiosas, a fin de obligar a sus ministros a acceder a las presiones del lobby LGTBI, que ya no le alcanza con que en algunos Estados se pueda celebrar el “matrimonio” entre personas del mismo sexo sino que, aún sabiendo que las confesiones cristianas no pueden aceptar tal práctica, por lo que surge de los Evangelios, pretenden obtener y ya han obtenido, tal inexistente “derecho”. Y este es un fenómeno típico de la dictadura del relativismo: meros deseos se quieren consagrar como presuntos derechos.

Adviértase que desde aquí a querer incriminar a los sacerdotes y pastores que se nieguen a tal práctica hay una delgada línea. Y como venimos de ver ya está sucediendo en algunos países con pastores evangélicos. En cuestión de un abrir y cerrar de ojos tendremos a obispos, sacerdotes y diáconos católicos presos por negar lo que la Iglesia Católica jamás podrá aceptar y ello porque se deriva de la Sagrada Escritura, la Tradición y el Magisterio: el matrimonio es un sacramento que se celebra entre mujer y varón.


Esperemos que la razón no sea “desfigurada” por la ideología y se viole gravemente el derecho a la libertad religiosa.

EL ENEAGRAMA



Encuentra.com, 25 mayo 2015

Entre los católicos mismos, incluso en casas de retiro, seminarios y centros de formación para religiosos, se han popularizado nuevas formas de afirmación psicológica del individuo. Al mismo tiempo, hay una nostalgia y una curiosidad crecientes por la sabiduría y los rituales de antaño, lo cual explica en parte el notable aumento de la popularidad del esoterismo y del gnosticismo.

Es indudable que hoy en día muchos hombres buscan a Dios y la trascendencia pero lo hacen por caminos que no llevan a buen fin.

Ya lo advirtió la Santa Sede: “En la cultura occidental en particular, es muy fuerte el atractivo de los enfoques «alternativos» a la espiritualidad. Por otra parte, entre los católicos mismos, incluso en casas de retiro, seminarios y centros de formación para religiosos, se han popularizado nuevas formas de afirmación psicológica del individuo. Al mismo tiempo, hay una nostalgia y una curiosidad crecientes por la sabiduría y los rituales de antaño, lo cual explica en parte el notable aumento de la popularidad del esoterismo y del gnosticismo. Muchos se sienten especialmente atraídos por lo que se conoce –correctamente o no– como «espiritualidad» celta, o por las religiones de los pueblos antiguos. Los libros y cursos sobre espiritualidad o sobre religiones antiguas u orientales son un negocio floreciente y con frecuencia reciben el apelativo de «Nueva Era » por razones de carácter comercial. Pero los vínculos con dichas religiones no siempre están claros. De hecho, con frecuencia se niegan.” 
(Pontificio Consejo para la Cultura, Jesucristo Portador del Agua de la Vida, 1).

No debemos engañarnos pensando que ese movimiento pueda llevar a una renovación de la religión.

Una de esas manifestaciones es el “Eneagrama” o “Enneagrama”.

¿Qué es el Eneagrama?

Un documento de la Santa Sede, lo explica:
“Eneagrama: (del griego ennéa = nueve + gramma = signo) el nombre designa un diagrama compuesto por un círculo con nueve puntos en su circunferencia, unidos entre sí por un triángulo y un hexágono circunscritos. Originariamente se utilizó para la adivinación, pero recientemente se ha popularizado como símbolo de un sistema de tipología de la personalidad que consta de nueve tipos caracterológicos básicos. Se hizo popular tras la publicación del libro The Enneagram de Helen Palmer, pero la autora reconoce su deuda con el médico y pensador esotérico ruso G. I. Gurdjieff, el psicólogo chileno Claudio Naranjo, y el autor Óscar Icazo, fundador de Arica. El origen del eneagrama permanece envuelto en el misterio, si bien algunos sostienen que procede de la mística sufí.”

El citado documento advierte sobre el Eneagrama:

(La Nueva Era) es solamente un nuevo modo de practicar la gnosis, es decir, esa postura del espíritu que, en nombre de un profundo conocimiento de Dios, acaba por tergiversar Su Palabra sustituyéndola por palabras que son solamente humanas. La gnosis no ha desaparecido nunca del ámbito del cristianismo, sino que ha convivido siempre con él, a veces bajo la forma de corrientes filosóficas, más a menudo con modalidades religiosas o pararreligiosas, con una decidida aunque a veces no declarada divergencia con lo que es esencialmente cristiano ». Un ejemplo de esto puede verse en el Eneagrama, –un instrumento para el análisis caracterial según nueve tipos– que, cuando se utiliza como medio de desarrollo personal, introduce ambigüedad en la doctrina y en la vivencia de la fe cristiana.
(cfr. Pontificio Consejo para la Cultura, Jesucristo Portador del Agua de la Vida 1.4)

Algo más del Eneagrama

Así, lo explica un sacerdote jesuita:

“El Enneagrama proviene del griego enna (nueve) y gram (linea que dibuja) es un sistema para clasificar los diferentes tipos de personalidades basado en la figura de un circulo con nueve puntos, cada uno conecta con el otro mediante líneas. (P. Mitch Pacwa, S.J. en su libro “Catholics and the New Age”, Servant Publications, Ann Arbor, Mich).

“Cada punto representa a un ego/ tipo con su distintiva y característica virtud o vicio. Cada un puede empeorar o mejorar según se mueva la flecha. Continua Father Pacwa, “A mi se me enseño el enneagrama en 1972 siendo un estudiante de teología en el seminario Jesuita, lo usábamos en nuestra vida espiritual y social. Poco a poco notábamos que estábamos tipificando incorrectamente a las personas y perdimos interés en continuar con este método. En los 80s vi como la industria del enneagrama se desarrollaba pero había muchas versiones contradictorias y por tanto decidí estudiarlo e investigarlo a profundidad. El enneagrama es supuestamente la antigua sabiduría de los SUFIS, que tiene más de mil años pero los SUFIS son místicos musulmanes y no tienen tal antigüedad”

“El diagrama del circulo es del siglo XIV o XV y fue descubierto en 1890 en Asia Central por un ocultista griego/armenio llamado George Gurdjieff. El obtuvo de la hermandad secreta de los Sufis llamada Naqshbandi, que la usaba para la adivinación numerología.

“Este hombre empapado de gnosticismo, enseño a sus discípulos este círculo como símbolo del cosmos. El murió en 1949 pero dejó seguidores, en concreto Oscar Ichazo, un chileno que afirma haber tenido experiencias transcorporales desde su niñez y que ha estudiado todo tipo de prácticas psíquicas, en los 60s Ichazo dio el sistema de personalidad de nueve tipos, cada uno con un símbolo animal correspondiente y lo enmarco en el enneagrama. Claudio Naranjo, otro admirador de Gurdjieff, Psicólogo del instituto Exhalen de California, promovió este método enormemente.

“A los nueve puntos del enniagrama le llaman las nueve caras de Dios que se convierten en nueve demonios si se les voltea boca abajo. La forma en que esta enseñado el anagrama es pelagiana, antigua herejía según la cual el hombre podría alcanzar la salvación por sus propios medios, sin necesidad del auxilio de la gracia Divina. Se niega el pecado original y se considera que con la propia voluntad humana se llega a la santidad.”

San Agustín dedicó los últimos dos decenios de su vida a combatir esta herejía condenada por la Iglesia en numerosos sínodos particulares y finalmente en el tercer concilio universal de Éfeso. Esta herejía propugna por un orgulloso individualismo centrado en un endiosamiento inmanente del propio yo que significa la adoración de uno mismo.

Este es un sistema psicológico que no ha sido aprobado por los psicólogos profesionales y muy serios porque no se ha comprobado su veracidad. Como resultado los expertos en enniagrama, que no están necesariamente enterados de sus aspectos de “ocultismo” dan sus propias interpretaciones de acuerdo al público que tienen y de forma totalmente irresponsable.

No existen por tanto expertos en el tema sino que se basan en simples anécdotas y no ven el potencial de abuso que existe al etiquetar a las gentes a través de sus supuestos “números enneagramicos”

Los problemas sociales que se suscitan al tipificar a las personas bajo este sistema ya se han filtrado negativamente incluso entre seminaristas y religiosas ya que este método se promovió en los 70’s en Universidades Católicas como la de Loyola en Chicago en donde se propago como un “método autorizado” de catequesis en Norte América y Canadá para llevar, según ellos, a comunidades e individuos a la madurez de la fe, estrangulando con este método la verdadera fe.

Actualmente varios teólogos Católicos como Scott Hahn, Patrick Madrid , Malachi Martin entre otros, lo consideran una de las amenazas mas letales para la verdadera Fe Católica.

El Psiquiatra Enrique Rojas en su libro “El Hombre Light” comenta “En los últimos años ha empezado a triunfar el consumo psicológico, encaminado a cultivar cada vez mas el narcisismo, los horóscopos, la quiromancia , la opinión de psiquiatra o del sicoanalista. Cada uno quiere saber como es la geometría de su personalidad, pero ello no suele acompañarse de un deseo de cambio, es decir conocerse mejor para rectificar, cambiar el rumbo y corregir errores de conducta. Es una nueva bohemia: Yoga, Meditación Trascendental, Zen, Terapias de Grupos, Expresión Corporal…como reafirmación de determinadas posturas y satisfacción personal. Todo esto suele estar teñido de filosofías orientales.”

¿Por qué atrae tanto?

Muchos quieren recorrer un camino fácil para encontrar la felicidad. Otros, no conocen en verdad la religión católica. Jordi Rivero lo ha explicado bien diciendo:
El eneagrama atrae por la misma razón que los horóscopos: a la gente le encanta un medio para rápidamente obtener conocimientos secretos sobre personas y eventos. Ofrece una “espiritualidad” ligera.

1. La doctrina sobre el pecado se redefine en términos de limitaciones del tipo de personalidad y, ya que todas las personalidades tienen sus limitaciones intrínsecas, el pecado se percibe como algo inevitable y fuera de la responsabilidad personal.

2. La naturaleza del hombre. Enseña que nacimos divinos, pero cuando teníamos unos tres años cubrimos la divinidad con un tipo de ego. Uno de los 9 pecados capitales (aunque la iglesia enseña que los pecados capitales son 7, los promotores del eneagrama enseñan 9), según el eneagrama esta en el centro de cada tipo de ego.

3. La salvación. Si el pecado es causado por la personalidad, la solución que propone el eneagrama es compensar a base de cultivar la personalidad opuesta. Se olvida la necesidad de la redención por Cristo, del arrepentimiento y la conversión.

Debemos reiterar que hoy y siempre, es Jesucristo quien nos revela la verdad sobre el hombre y nos da la gracia para ser plenamente humanos. El eneagrama pretende ayudarnos a “descubrirnos a nosotros mismos”, basado en un método que no concuerda con las enseñanzas cristianas ni tiene fundamento alguno en la ciencia.

Para terminar quisiera citar el libro “New Age, La Utopía Religiosa de Fin de Siglo” de Roberto Bosca en donde a su vez cita a Manuel Guerra contando la anécdota del Judío El Sik, un hombre pobre de Cracovia que según cuenta la narración… “en sueños recibió la orden de ir a Praga, ahí le esperaba un tesoro enterrado bajo el puente del Rey, pero había centinelas de día y de noche. No se atrevió a excavar bajo el puente sino que lo hizo alejado de este. Los Centinelas lo vieron y lo interrogaron hasta que contó el sueño. El jefe de la guardia se hecho a reír pero recapacitando refirió que en sus sueños el había recibido la orden de ir a Cracovia pues en la casa de un rabino llamado El Zik, detrás del horno, hallaría un fabuloso tesoro escondido. Apenas oyó su nombre, el Judío regreso a Cracovia, excavo en su propia habitación detrás del horno de su casa y encontró un inmenso tesoro. El Cristiano puede soñar la tentación de “abandonar la casa del Padre” para hallar la armonía interior y la felicidad, pero el verdadero tesoro –la contemplación de Dios y el gozo del Espíritu en el mas acá y en el mas allá de la muerte- lo tiene en su misma casa: en la Iglesia, en la riqueza inagotable de la Fe Cristiana”.


Por Raquel Gutiérrez

DECLARACIÓN DE SANTIAGO DEL ESTERO


RED FEDERAL DE FAMILIAS

NOTIVIDA, Año XV, Nº 970, 25 de mayo de 2015

Con motivo de su Quinto Congreso Nacional celebrado en la ciudad de Santiago del Estero,  los días 23 y 24 de mayo de 2015, la Red Federal de Familias reiteró el compromiso –expresado públicamente en Mendoza en abril de 2011, al cierre de su Primer Congreso y reafirmado en los congresos subsiguientes (Salta 2012, Córdoba 2013 y Corrientes 2014).
Con renovado empeño la entidad se ha propuesto reconocer, difundir y promover la vigencia, en el orden social, de los siguientes principios no negociables y constitutivos de su Ideario y finalidad: 

a) el respeto y la protección de la vida humana en todas las etapas de su desarrollo, desde la concepción y hasta la muerte natural; b) la estructura natural de la familia fundada en el matrimonio de un varón y una mujer, abierto a la transmisión de la vida; c) el derecho y deber originarios de los padres a educar a sus hijos conforme a sus convicciones morales y religiosas; y d) la procura y promoción del Bien Común como deber de gobernantes y gobernados.

A continuación el texto completo de la declaración difundida al cierre del Congreso:

TERCER CONGRESO NACIONAL DE LA RED FEDERAL DE FAMILIAS
DECLARACIÓN DE SANTIAGO

Advertimos, con respecto a los años anteriores, que la vigencia de esos principios ha sido prácticamente desterrada de nuestro sistema legal e institucional, por la ya denunciada acción de los diversas instituciones y órganos políticos, con el apoyo cada vez más comprometido y cómplice de los medios de comunicación masiva y de opinión, de muchos de los cuales el Estado es propietario, por sí o por conocidos personeros suyos. Todo ello bajo la servil sumisión a la presión de los organismos, asociaciones e intereses internacionales, con despreciable abandono del ejercicio de nuestra Soberanía Nacional.

En consecuencia, declaramos:
Que la situación, en nuestros días, no sólo no se ha modificado favorablemente sino que ha sufrido un profundo agravamiento. Nos permitimos remitir a las anteriores declaraciones por razón de brevedad.
Que, ante esta situación acuciante, es imperioso movilizar a todas las personas y asociaciones vinculadas a esta Red o comprometidas con los principios enunciados más arriba en la búsqueda urgente de soluciones que permitan revertir el estado actual  de las cosas y rescatar las instituciones políticas y sociales de la Patria y las fuerzas morales de la población ya devastadas.
Que, en ese sentido, reiteramos nuevamente nuestro repudio a todas las leyes, resoluciones y sentencias ya dictadas, y a sus reglamentos o protocolos, que de una manera u otra han contribuido a disminuir el valor intangible y la dignidad de la vida humana desde el instante mismo de la concepción y hasta la muerte natural; y de todas aquéllas que han debilitado seriamente el orden natural de la familia, tanto en el campo de la unión conyugal, cuya máxima aberración es el mal llamado ”matrimonio igualitario”, cuanto en los ámbitos del control de la natalidad, del ejercicio de la patria potestad y de la educación de los hijos.
Que reiteramos nuestra condena a la ideología de género, que infecta todo el sistema educativo nacional, perturba las conciencias, pervierte las costumbres de la población en general y, particularmente, la salud física, psíquica, moral y espiritual de los niños y de los jóvenes; y trastorna la identidad misma de las personas, como expresamente lo hace la llamada ley de identidad de género, de cuya vigencia se cumplen hoy tres años, ley que, volvemos a decir, es otro de los hitos en el camino de la destrucción del orden social, prácticamente ya consumado.
Una muestra de ello es la primera triple filiación del mundo, declarada en la Provincia de Buenos Aires hace un mes, en aberrante violación a los más elementales principios biológicos y morales de la generación humana.
Que, especialmente destacamos que la ya sancionada reforma y unificación de los Códigos Civil y Comercial de la Nación, que entrará en vigencia en agosto, se encuentra en la misma línea subversiva, pese a los retoques cosméticos y aparentes que se efectuaron.
Que, nuevamente y con especial énfasis, queremos expresar nuestro frontal rechazo al menosprecio, la banalización, la burla y los ataques al recto orden natural, a la familia, al amor a la Patria, a la Religión, al concepto de autoridad y a la dignidad de las investiduras, así como a la creciente destrucción de la moral y a las buenas costumbres de nuestro pueblo, acometida por los medios de comunicación masiva oficiales y privados, en adocenada connivencia, y con la escandalosa complicidad de los candidatos o precandidatos a los más importantes cargos públicos, en cuya consumación no cabe distinguir entre oficialismo y oposición.
Que, como un avance más en ese proceso de la perturbación del orden natural, se encuentra en proyecto una nueva ley nacional antidiscriminatoria cuyo objetivo principal es silenciar cualquier voz que pretenda cuestionar, denunciar o modificar la situación existente y rescatar el recto orden de la sociedad.
Que, por último, no queremos omitir la denuncia de la pública y escandalosa corrupción de diversos estamentos del Estado y el desvergonzado apartamiento de funcionarios y candidatos de la procura del Bien Común como objetivo de sus gestiones o ambiciones.
La realización de este Quinto Congreso de la Red Federal de Familias y la misma existencia, pese a todo, de nuestra Red y de las asociaciones que la integran y las personas comprometidas, nos permiten conservar la expectativa de la restauración de los valores conculcados y de un renacimiento moral, social y espiritual de nuestra Patria
En el día de Pentecostés y en las vísperas de una de las fechas más importantes de nuestra historia nacional, ponemos nuestra esperanza en el auxilio de la Divina Providencia y en las reservas morales de nuestro pueblo.

La Red Federal de Familias, a la vez que renueva su compromiso en ese sentido, se permite convocar una vez más y con mayor urgencia a todas las personas, familias y asociaciones intermedias de nuestra Patria a movilizarse en la defensa o restauración de los valores sagrados que la constituyen, aun a costa de los mayores sacrificios y peligros.


Santiago del Estero, 24 de mayo de 2015.

EL CRECIMIENTO ECONÓMICO NO DISMINUYÓ LA POBREZA


Ismael Bermúdez
Clarín, Ieco, 24-5-15

La revista Realidad Económica , cercana al Gobierno, en su edición 289 publicó un estudio que afirma que los índices de pobreza se redujeron con relación a 2002, máximo histórico, “pero se encuentran lejos del mínimo histórico de nuestro país, octubre de 1974”. En síntesis, estamos mejor que cuando se derrumbó la convertibilidad, pero lejos de 1974, previo al Rodrigazo e inicio de la dictadura militar. Así las cosas, la clave en las comparaciones de pobreza es saber la referencia que se toma.

El estudio es de Agustín Arakaki, del Instituto de Investigaciones Económicas de la Facultad de Ciencias Económicas de la UBA, quien asegura que “la pobreza se halla lejos de los mejores registros, a pesar de que tanto el producto – es decir, la nueva riqueza generada en nuestro país– y el empleo se encuentran en sus máximos históricos”. De aquí se infiere que tener trabajo no asegura salir de la pobreza.

El trabajo analiza la pobreza “en el largo plazo”, para lo que el autor realiza empalmes de series para comparar la situación actual con otros momentos anteriores a los del período de derrumbe de convertibilidad. Así, después de explicar la forma de construcción de las series de largo plazo, el autor analiza “lo ocurrido con las mismas”.
En primer lugar, entre 1974 y 2002 hay una tendencia creciente en los indicadores de pobreza. “Esto no significa que estos indicadores hayan crecido todos los años, sino que con la recuperación posterior a cada pico no se pudo regresar al piso anterior”, aclara Arakaki.
Dentro de este período, se destaca “la aceleración inflacionaria de la segunda mitad de los 80 que tuvo un efecto negativo sobre las condiciones de vida de la población”, por lo que se registraron guarismos de pobreza que solo serían superados en 2002.

Inicialmente, en los 90 hubo una reducción de la pobreza. Sin embargo, “antes de que los efectos de la crisis del Tequila (1995) se sintieran en la Argentina, eran evidentes los problemas del régimen de convertibilidad para continuar reduciendo la pobreza”.
A partir de 1997 la pobreza vuelve a ascender, producto de la recesión, destrucción de empleo, caída de los ingresos reales y aumento de la desigualdad. Después, el colapso de la convertibilidad impulsó “la pobreza a niveles sin precedentes en la historia argentina”.

El nuevo período
En 2003 se inicia un nuevo período. “La reducción de la pobreza registrada inicialmente fue muy pronunciada, pero se fue desacelerando con el transcurso de los años”. El balance de todos estos años muestra que “la mayor proporción de la caída de este período –2003-2013– se produjo en los primeros cuatro años” y sería una consecuencia o “contrapartida del enorme incremento observado entre 2001 y 2002”.
En la actualidad, dice, en términos de pobreza estaríamos en “una situación claramente mejor que en 2002, el mayor registro histórico de nuestro país”. Pero “si hacemos uso de la serie completa, observamos que estos guarismos aún se encuentran lejos de los registros de mediados de octubre de 1974”. Y agrega que “dichos guarismos (los de 1974) difícilmente puedan ser alcanzables en el corto plazo, debido a las dificultades que ha enfrentado la economía argentina en los últimos años y la aceleración de la inflación, cuyos efectos se observan en la desaceleración en la caída de la pobreza”.

Finalmente, si se compara los valores actuales del PBI, el empleo y la pobreza con los registrados en 1974, Arakaki dice que “vemos que el Producto y el empleo han crecido 192,5% y 6,3%, pero la participación de la población pobre en el total también aumentó un 157,3%”.

Arakaki concluye con algunos interrogantes, entre ellos: “¿ Por qué a pesar del acelerado crecimiento del producto, la mejora de los indicadores laborales y la política social aplicada durante los años posteriores al abandono de la convertibilidad persisten elevados niveles de pobreza?”. También plantea que el organismo adecuado para investigar a largo plazo la pobreza es el INDEC, “el cual – dice– deberá primero regularizar su situación para encarar tal actualización”.

EL COMIENZO Y EL FIN DE LA VIDA, EJES DE DEBATE


Por Cintia Perazo  | Para 
LA NACION, 23-5-15


La vida y la muerte, los dos enigmas más grandes de nuestra existencia, fueron los protagonistas del "Tercer encuentro interacadémico", realizado por la Academia Nacional de Medicina de Buenos Aires (ANM), la Academia Nacional de Derecho y Ciencias Sociales de Buenos Aires (ANDCS), Academia Nacional de Ciencias Morales y Políticas (ANCMP); y la Academia Nacional de Periodismo (ANP).

Alberto Rodríguez Varela, experto en bioética y miembro titular de la ANCMP, aseguró durante su disertación aseguró que el ser humano es único e irrepetible y provocar su muerte es un acto moral grave e ilícito. Un homicidio. "El no nacido pertenece a la especie humana, desde su concepción", destacó. En esa misma línea el abogado Siro De Martini, manifestó que nuestro ordenamiento jurídico protege con todo rigor y claridad a las personas en su etapa prenatal, tanto embrionaria como fetal. 

"Pero en los últimos años han aparecido normas de distinta jerarquía y jurisprudencia de la Corte Suprema de Justicia que vulneran gravemente los derechos humanos de las personas en la etapa prenatal. Tanto el aborto entendido, en determinadas circunstancias, como un derecho; como el descarte y el congelamiento de embriones, tienen como fundamento implícito la creación de categorías de seres humanos con distintos niveles de derechos. Se trata, entonces, de una concepción jurídica prometeica que no sólo no respeta la realidad objetiva de las cosas sino que supone que es la ley la que crea la realidad", dijo enfáticamente.

Sobre el límite ético a la manipulación genética, el médico Jorge Manrique considera que el progreso genético abrió formidables perspectivas diagnósticas y terapéuticas, con aportes que conciernen a la vida y la muerte. Pero, al mismo tiempo advirtió: "El concepto moderno de responsabilidad ética exige observar la realidad, considerar las consecuencias a largo plazo y aplicar principios éticos que satisfagan los valores".

Por su parte, el periodista Nelson Castro remarcó que la medicina tiene un efecto directo sobre nuestras vidas y por eso es de un gran interés para toda la sociedad. "Por esta razón es fundamental transmitir estos temas en los medios de comunicación. Es necesario un trabajo conjunto entre las instituciones científicas y el periodismo", sostuvo.

Otro tema polémico que se trató fue la importancia de la muerte digna en neonatología. El pediatra Miguel Larguía reveló que muchos recién nacidos recibe estímulos dolorosos que modificarán su futuro y calidad de vida. Mientras que sobre la muerte de un niño destacó: "El concepto actual es preservar la dignidad de las personas en el final de la vida. Es morir en casa. Y no digo que se vayan a sus casas si no que mueran en los brazos de sus padres, evitando tratamientos desproporcionados y dolorosos". En referencia, también a la muerte, el doctor Armando García Querol manifestó: "es fundamental, para los enfermos terminales, vivir más humanamente el final de su vida, junto a su familia y que, de esta manera, el final sea una entrega", dijo.

El tema Cuidados paliativos, estuvo a cargo del médico Gustavo De Simone quién no dudó en aseverar: "Los cuidados paliativos son una respuesta ineludible frente a una situación de sufrimiento, al final de la vida. Según varios expertos e investigaciones la implementación de cuidados paliativos de modo temprano y continuo en personas con diferentes tipos de cáncer avanzado, no sólo mejora los índices de calidad de vida y reduce las intervenciones fútiles en el final de la vida, sino que incrementa la expectativa de vida en quienes reciben esos cuidados".

Eduardo Sambrizzi, de la ANDCS, habló sobre la eutanasia, distanasia o ensañamiento terapeútico en la ley. Y fue enfático: "Piedad es asistir al ser y no ir en contra de la ley natural. La eutanasia es un homicidio", sentenció. También repudió a la distanasia (el empleo de todos los medios posibles, sean proporcionados o no, para prolongar artificialmente la vida), por considerar que ésta agrede el derecho a morir con dignidad. "Rechazo ambos procedimientos. Apostemos a la cultura de la vida y no de la muerte", dijo.

Por último Nora Bär, la periodista científica de La Nación, habló sobre los aciertos y errores de los medios de divulgación científica. "Actualmente hay una banalización de temas de salud por el afán de atraer a los lectores. Otro peligro es la simplificación". Según Bär los periodistas deben seguir una serie de pautas para no incurrir en estos errores como recurrir a fuentes confiables, hablar con más de una fuente y entender los conceptos para poder explicarlos. "Por otro lado, lo importante es comprender que el conocimiento debe construirse no sólo desde los científico sino también desde otros sectores de la sociedad", concluyó la periodista.

LA EX PUCP ES PROMOTORA DE LOS PEORES EXCESOS DE LA IDEOLOGÍA DE GÉNERO



Alerta Ciudadana, 22 de Mayo, 2015

Talleres vivenciales como “Entre placeres y orgasmos”, “Lo que tu mamá no te enseño sobre tu conchita” y una exposición de juguetes sexuales son algunos de los eventos que se están realizando en la ex Pontificia Universidad Católica del Perú (ex PUCP) de Marcial Rubio.

Del 18 al 22 de mayo en la ex PUCP se está realizando por tercera vez consecutiva la “Semana Feminista PUCP”. Según sus propios organizadores, este evento quiere mostrar “la diversidad de formas de vivir y practicar el feminismo desde las distintas identidades de los ponentes para así mostrar los distintos feminismos que se están gestando en la sociedad actual”.

Solo basta mirar los talleres y conferencias, para darse cuenta que la “catolicidad” de este centro de estudios es más bien una colección de los peores excesos de la ideología de género (Link del evento: https://goo.gl/KWK9nq).

“Duele y crea una pena en el alma que se dude de la catolicidad de nuestra Universidad” ha declarado recientemente Marcial Rubio, rector de la ex PUCP. Sin embargo, indignación y vergüenza ajena da ver la incoherencia entre lo que dice Marcial Rubio y la realidad de la universidad que dirige.
Este tipo de eventos muestran sin lugar a dudas que la ex PUCP –desgraciadamente- dejó de ser una universidad católica.

LA ORGANIZACIÓN MUNDIAL DE LA SALUD DESCONOCE LOS INSTITUTOS DE LA PATRIA POTESTAD Y DE LA TUTELA


Por Carlos Alvarez Cozzi (·)

No por reiterado deja de preocupar. La OMS vuelve a arremeter contra los institutos del Derecho de Familia tales como la patria potestad que los padres tienen sobre sus hijos menores o la tutela que los tutores tienen sobre sus pupilos.
Institutos existentes en todo el Derecho Comparado y cuya finalidad es proteger a los incapaces, procurar su formación física y espiritual y convertirlos en ciudadanos cuando éstos cumplen la mayoría de edad o dejan de estar incapacitados cuando siendo mayores de edad superan alguna causal de incapacidad que los colocó dentro de la tutela por ausencia de padres que lo representaran. 

Así puede apreciarse en el siguiente link              (http://www.who.int/reproductivehealth/publications/sexual_health/sexuality-related-communication/en/), del que se desprende claramente que se pretenden desconocer los derechos de los padres y tutores como responsables también de la formación afectiva de sus hijos o pupilos.

C-Fam, informó recientemente que la Organización Mundial de la Salud (OMS) ha publicado una directriz que plantea que los adolescentes deberían obtener información sexual de personas que no son profesionales sin el consentimiento de los padres ni las protecciones de una estructura típica de asesoramiento. La directriz aparece cuando los ministros de Salud de todo el mundo se reúnen en Ginebra esta semana para tomar decisiones sobre políticas de salud mundial para el año entrante.

El documento orientativo de la OMS, relata C-Fam, pide el «uso oportunista de las capacidades de asesoramiento» de proveedores de asistencia sanitaria de todos los niveles, incluso aquellos que no son asesores profesionales. Estas «breves comunicaciones relacionadas con la sexualidad» (o BSC, por sus siglas en inglés) tendrían lugar al inicio de la labor del trabajador de la salud, sin haber establecido una relación formal de asesoramiento basada en la confianza con el paciente, y sin que se espere un seguimiento posterior.

Para ello, la OMS se fía de trabajadores sanitarios que tienen relación mínima con los adolescentes como mejores jueces de lo que más les beneficia que sus propios padres.

La directriz de la OMS, continúa informando C-Fam, hace dos recomendaciones: que las BSC deberían facilitarse tanto a adultos como a adolescentes y que los proveedores de asistencia sanitaria de todos los niveles deberían ser capacitados para ofrecerlas. La OMS categoriza estas recomendaciones como «fuertes», pese a evidencia de calidad que respalda que ambas son menores.

A lo largo de la directriz, la OMS se encarga de referirse al beneficiario de estas comunicaciones como «cliente», en vez de «paciente», para evitar dar la impresión de una «jerarquía en la cual el proveedor de asistencia sanitaria sabe más», pero no queda claro si o cómo se supone que transmitan esto a la persona que busca atención, quien, no obstante, puede sentirse intimidada. Lo que preocupa en particular es que la metodología BSC se propone para el uso con adolescentes (a quienes la OMS define como personas de entre diez y diecinueve años de edad) en circunstancias confidenciales y sin el consentimiento de los padres.

La OMS se refiere al enfoque BSC como intervención «necesaria» para los adolescentes, aunque «no debería elegirse en vez de otras intervenciones efectivas como la educación sexual integral en las escuelas».

Aunque la OMS ocupa un lugar de gran influencia en cuestiones de salud pública y ha hecho grandes avances en la reducción e incluso erradicación de algunas de las enfermedades más peligrosas del mundo, su permanente presión en asuntos de moralidad sexual amenaza con deteriorar su reputación y confianza en el seno de gobiernos más conservadores. En particular, su directriz técnica y política de 2012 sobre el aborto instó a que la calidad de atención médica fuera disminuida para maximizar la disponibilidad del aborto.

Como en sesiones previas, la Asamblea Mundial de la Salud de 2015 (órgano de gobierno de la OMS) sigue debatiendo sobre estándares y prácticas sanitarios que son polémicos en muchos países, algunos de los cuales fueron rechazados explícitamente por gobiernos del mundo. La «educación sexual integral» es un término que se debate en particular de forma vehemente, y el hecho de que algunos estados miembros lo hayan objetado fue uno de los principales motivos por los cuales en la reciente sesión de la Comisión de Población y Desarrollo se pudo llegar a un resultado acordado.

Entretanto, concluye el informe de C-Fam, la Secretaría General de la OMS, sistema de apoyo burocrático de ese órgano de gobierno, ha publicado múltiples recomendaciones, incluso una sobre salud adolescente que tiene como uno de sus cinco principios rectores la idea de que los jóvenes de tan solo diez años deberían tener un «debut sexual seguro, cuando estén listos y lo deseen».

Los organismos internacionales ni los nacionales pueden violar el derecho de los padres y tutores a ser quienes impartan o determinen quien dará la educación en la afectividad a sus hijos y pupilos respectivamente. Los Estados tienen siempre un papel subsidiario en dichos temas. Así claramente lo establece la Constitución de la República de Uruguay en sus arts. 40 y siguientes, así como en los códigos Civil y en el de la Niñez y Adolescencia. Debe denunciarse esto en forma clara porque la violación de los institutos de protección de menores, creados en beneficio de los mismos, no pueden ser avasallados por los mismos Estados que sus Derechos prevén dichos institutos ni tampoco por los organismos internacionales creados y sostenidos por la comunidad internacional de Estados.

--------------------------------------------------------------------------



(·) Jusprivatista nacional e internacional experto en Bioderecho

LA BRECHA ENTRE RICOS Y POBRES, EN SU PUNTO MÁS ALTO


La Nación, 22-5-15

La desigualdad entre ricos y pobres alcanzó niveles récord en la mayoría de los países desarrollados y es aún más alta en las economías emergentes, según un informe de la Organización de Cooperación y Desarrollo Económico (OCDE) divulgado ayer, que destaca en particular las diferencias entre hombres y mujeres.

Dentro de la OCDE, que agrupa a 34 países, el 10% de las personas más ricas tienen ahora ingresos 9,6 veces superiores a los del 10% de los más pobres. Esa proporción era de 7,1 veces en los años 80 y de 9,1 veces en los 2000, según el informe de la organización divulgado ayer.
Las desigualdades son aún más grandes en términos de patrimonio. "Hemos alcanzado un punto crítico. Las desigualdades en los países de la OCDE no fueron nunca tan altas desde que las medimos", declaró el secretario general de la organización, el mexicano Ángel Gurría, al presentar el informe en París junto con Marianne Thyssen, comisaria europea de Empleo.

Las desigualdades se agudizaron, en especial, después de la crisis global de 2008, cuando el ingreso medio global se redujo en un 11%, mientras que los ingresos más altos crecieron un 7%.
"Al no atacar el problema de las desigualdades, los gobiernos debilitan el tejido social de sus países y comprometen su crecimiento económico a largo plazo", agregó Gurría.

Agencias AFP, EFE y DPA y Reuters

CAMINAR TRAS LAS HUELLAS DE DON BOSCO


Aica, 20 May 2015


En el marco del Bicentenario del nacimiento de Don Bosco, Ediciones Don Bosco (EDBA) presenta la edición argentina de “Caminar tras las huellas de Don Bosco. De la historia a la vida hoy”, una exquisita selección de cartas que Don Bosco fue escribiendo a lo largo de su vida y una seria profundización en el conocimiento de la personalidad y pedagogía del padre de los salesianos, que invita a revitalizar la identidad carismática salesiana.

El autor de “Caminar tras las huellas de Don Bosco” es el padre Francesco Motto SDB, quien llegó en estos días a Buenos Aires para brindar una serie de conferencias sobre salesianidad bajo el título “Don Bosco a través de sus cartas, 200 años después”. La primera de esas conferencias tuvo lugar ayer. Hoy, a las 18.30 dictará la segunda en el Centro de Estudios Salesiano de Buenos Aires (Cesba), ubicado en Yapeyú 197, en el barrio porteño de Almagro.

Francesco Motto es un sacerdote italiano miembro del Instituto Histórico Salesiano de Roma y es, actualmente, uno de los mayores investigadores y conocedores de la vida y obra de Don Bosco, además de ser autor de diversos libros, muchos de ellos traducidos al inglés y al español.

“Caminar desde Don Bosco para despertar el corazón de todo salesiano”, es la premisa de la cual Francesco Motto parte para la construcción de este libro. Construcción porque el autor ofrece una bella selección de cartas que Don Bosco fue escribiendo en primera persona, de manera que es el propio Don Bosco quien relata las diferentes etapas, procesos y aprendizajes de su vida consagrada.

Mediante una seria profundización en el conocimiento de la personalidad de Don Bosco, de su pedagogía y de su experiencia espiritual, las reflexiones que en el libro se ofrecen pretenden ponerse en una perspectiva histórico-interpretativa y a partir de allí revitalizar la identidad carismática salesiana.


“Caminar desde Don Bosco” no significa volver a hacer el camino de una persona del pasado, sino de una persona que irrumpoe todavía en la vida actual, que tiene la capacidad de dar un sentido al presente, y un futuro al pasado. Es preciso redescubrir a este Don Bosco; es preciso volver a comprenderlo en su época y reinterpretarlo a la luz de los días actuales. 

LOS OBISPOS SALESIANOS SE REÚNEN EN TURÍN


Turín (Italia) (AICA): 19-5-15

Del 21 al 25 de mayo en Turín, Italia, tendrá lugar uno de los actos principales de la celebración del Bicentenario de nacimiento de San Juan Bosco. Se trata del Encuentro de los Obispos salesianos en los lugares del santo italiano.
El encuentro transcurrirá en el marco de la solemnidad de María Auxiliadora, Patrona de los salesianos, con celebraciones en las basílicas de María Auxiliadora en Turín, y de Don Bosco, en el Colle Don Bosco, además de la catedral de Turín, que acogerá hasta el próximo 24 de junio la ostensión extraordinaria de la Sábana Santa.

La idea de convocar a este encuentro de prelados salesianos pertenece al padre Pascual Chávez, rector mayor emérito de los salesianos, la iniciativa fue acogida ahora por el padre Ángel Fernández Artime, rector mayor y 10º sucesor de Don Bosco con motivo del jubileo de la Familia Salesiana.
De los 119 obispos y cardenales salesianos, 93 confirmaron ya su presencia. El tema del encuentro es "Carisma salesiano y Ministerio episcopal". Los obispos abordarán algunos temas como la espiritualidad salesiana y el estado episcopal, o la acción educativa y evangelizadora entre los jóvenes.

La Agencia de Noticias Salesianas ANS ofrecerá informaciones sobre el encuentro con noticias y videos en ANSchannel. Será posible seguir en directo a través de Telepace, vía satélite, y en streaming en www.missionidonbosco.tv las principales celebraciones del encuentro y de la Fiesta de María Auxiliadora:
Las actividades de los obispos comenzarán en la tarde del jueves 21 de mayo con el rezo de las vísperas, la oración mariana y el saludo del Rector Mayor.
El viernes 22, en la mañana, concelebrarán una solemne Eucaristía en la catedral de Turín frente al Santo Sudario, acompañando a los obispos el arzobispo de Turín y custodio de la Síndone, monseñor Cesare Nosiglia.

La jornada seguirá con la reflexión sobre la “Santidad del Obispo Salesiano”", que ofrecerá el sacerdote Pierluigi Cameroni, postulador de las Causas de los Santos de la Familia Salesiana.
Asimismo, el Rector Mayor reflexionará sobre el Capítulo General XXVII de la Congregación con el tema “Testigos de la radicalidad evangélica”, y tendrán una reflexión sobre el Año de la Vida Consagrada. La jornada culminará con un concierto a cargo del Coro de la Capilla Sixtina.
El sábado 23 de mayo los obispos se encontrarán en el Colle Don Bosco. Allí meditarán sobre la formación sacerdotal a la luz de la educación de San Juan Bosco en el Seminario de Chieri y en el Convito Eclesástico. Este día concelebrarán una misa en la basílica de Don Bosco.

Ya en la noche del sábado, los obispos estarán presentes en la Vigilia de la basílica salesiana de Turín para participar de la víspera de la celebración a María Auxiliadora, que este año se celebrará en grande el 25 de mayo, ya que el domingo 24 coincide con la solemnidad de Pentecostés.
Precisamente ese domingo los obispos participarán en la Lectio Divina sobre “El Espíritu Santo y María en la Iglesia”, y de la celebración Eucarística, que concelebrarán nuevamente junto al arzobispo de Turín.
La última vez que los obispos salesianos se encontraron en Turín fue en el año 2010 con motivo del 150º aniversario de la fundación de la Congregación. Ahora los 200 años del nacimiento de su fundador los vuelve a reunir.

El primer obispo salesiano, Juan Cagliero y la Argentina

Desde el nacimiento de la congregación salesiana, hace más de cien años, 255 sacerdotes salesianos fueron creados obispos, incluso el mismo Don Bosco presenció la ordenación episcopal del primer salesiano, Juan Cagliero.
Monseñor Juan Cagliero en sus años de infancia, era uno de tantos niños de la calle a quien San Juan Bosco amparó y lo llevó al Oratorio Salesiano de Valdocco. A la edad de 14 años, siendo entonces un adolescente, ingresó como novicio en los salesianos en 1852, fue ordenado sacerdote en 1875, fue Vicario Apostólico de la Patagonia (1887-1908), durante su período eclesiástico, colaboró en las misiones salesianas en la Argentina, conoció a la beata Laura Vicuña Pino, de quien fue confesor, y estuvo con Ceferino Namuncurá, con quien viajó a Roma, y le dio la extremaunción, cuando el joven Ceferino estaba agonizando y próximo a morir.

Fue obispo de Casale en 1908, delegado apostólico en Costa Rica dando inicio a las obras Salesianas en dicho país; y posteriormente en Nicaragua. Arzobispo de Turín en 1909 y primer cardenal salesiano en la historia. Murió de un infarto en Roma, en 1926, a la edad de 88 años, fue declarado Siervo de Dios en 1988.

Obispos salesianos en el episcopado argentino


En el episcopado argentino hay en la actualidad ocho obispos salesianos ellos son: Vartan Waldir Boghossian, obispo de San Gregorio de Narek en Buenos Aires de los Armenios; Esteban María Laxague, obispo de Viedma; Marcelo Angiolo Melani, obispo emérito de Neuquén; José Pedro Pozzi, obispo emérito de Alto Valle del Río Negro; Agustín Roberto Radrizzani, arzobispo de Mercedes-Luján; Pedro Ronchino, obispo emérito de Comodoro Rivadavia; Andrés Sapelak, obispo emérito de Santa María del Patrocinio en Buenos Aires de los ucranios. También es salesiano el obispo argentino monseñor Jesús Tirso Blanco, obispo de Lwena (Angola). Otros diez obispos salesianos ya fallecidos, integraron el espiscopado argentino.+