DON BOSCO

DON BOSCO
"BUENOS CRISTIANOS Y HONRADOS CIUDADANOS"

NO EXISTE UN GEN DE LA HOMOSEXUALIDAD



 según el mayor estudio de la historia


Realizado en casi 500.000 voluntarios, indica que no se puede predecir el comportamiento sexual a partir de la genética

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A pesar de no ser totalmente objetivo, pues participaron del programa investigadores homosexuales, constituye un avance, pues queda demostrada la impostura que constituye la autopercepción en la definición del sexo.
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Nora Bär 
La Nación, 30 de agosto de 2019 

Hace dos décadas, en una visita a Buenos Aires para presentar su libro El misterio de los genes, el científico norteamericano Dean Hamer, jefe de la sección de Estructura Genética y Regulación del Instituto Nacional del Cáncer de su país que se había hecho conocido por vincular un único gen con la inclinación a la homosexualidad masculina, declaró: "Todo es genético".

Sin embargo, el mayor estudio realizado hasta ahora sobre la influencia de los genes en el comportamiento sexual lo refuta de forma tajante: "No hay un gen de la homosexualidad y es imposible predecir si un individuo tendrá comportamiento homosexual a través de la genética", dice, en un video difundido por el consorcio científico, Ben Neale, investigador del Broad Institute de Harvard y uno de los autores del trabajo que ayer se publicó en Science.

Los resultados de la investigación, realizada en 478.500 voluntarios de entre 40 y 70 años, la mayor parte de los Estados Unidos y el Reino Unido, indican que el comportamiento de las personas que prefieren parejas del mismo sexo resulta de una compleja trama de influencias, tanto genéticas como ambientales... igual que la mayoría de los otros rasgos humanos. No hay un único gen de la homosexualidad, pero hay miles de variantes genéticas asociadas con ese comportamiento, cada una con efectos ínfimos.

"Lo importante de este trabajo es que el número de individuos estudiados es muy alto -explica Alberto Kornblihtt, director del Instituto de Fisiología, Biología Molecular y Neurociencias (Ifibyne) del Conicet-. Buscaron asociaciones entre ciertas variantes de los genes y el comportamiento. Encontraron muchas, pero ninguna de ellas permite hacer una apreciación sobre si una persona será o no homosexual. Aun si encontraron algunas que están un poquito más representadas entre personas que tienen parejas del mismo sexo, está claro que no son determinantes, porque están en relación con el medio ambiente".

El grupo internacional, compuesto por genetistas, sociólogos y psicólogos, intentó dilucidar por qué algunos prefieren tener sexo con hombres, otros con mujeres y otros con ambos analizando millones de marcadores genéticos recolectados durante años por el Biobank del Reino Unido y la compañía 23andMe.

Después, vincularon las respuestas con los marcadores genéticos mediante un método llamado genome wide association study (algo así como estudio de asociación genómica, GWAS). Encontraron que menos de la mitad (alrededor de un tercio) de las diferencias de comportamiento sexual pueden ser explicadas por factores genéticos heredados. Pero el medio ambiente también juega un rol preponderante. "Hay varios efectos genéticos y cada uno hace una pequeña contribución", afirma Neale.

Cinco en millones
Entre los millones de marcadores genéticos analizados, los investigadores identificaron por primera vez cinco que podrían vincularse con efectos estadísticamente significativos, pero solo capturan una fracción diminuta de la variación.

Algunos de ellos están vinculados con las hormonas sexuales y el olfato, pero, escriben los autores, "además revelan la importancia de resistir el impulso de sacar conclusiones simplistas (...) porque nuestro conocimiento es rudimentario, y hay una larga historia de mal uso de resultados genéticos con objetivos sociales".

Los científicos también encontraron cierta asociación entre los genes vinculados con el comportamiento homosexual y cuadros mentales, como la depresión o el trastorno bipolar. Sin embargo, subraya Neale, "uno no causa la otra. De hecho, hay evidencias de que a medida que la sociedad se hace más permisiva la salud mental de los miembros de la comunidad LGBT mejora. Estos resultados no respaldan ningún tipo de discriminación basada en el comportamiento sexual o la atracción hacia personas del mismo sexo".

Según explica Viviana Bernath, bióloga molecular y directora del Laboratorio Genda, el método GWAS busca variantes genéticas que están a lo largo del genoma, dentro o fuera de un gen. "Son sitios 'polimórficos' (SNP, variaciones que afectan una sola base de una secuencia de ADN), que se diferencian de las mutaciones porque no producen enfermedades -afirma-. Determinan si somos altos, bajos...". Se trata de localizaciones cromosómicas que es probable que estén estrechamente asociadas con un fenotipo; es decir, con los caracteres visibles de un individuo.

"Encontraron cinco que parecieran estar asociadas con el comportamiento sexual; sin embargo, cuando tratan de unificar cuánto aportan a la heredabilidad, ven que es muy poco", aclara Bernath.

Y subraya Kornblihtt: "El trabajo permite romper con ideas previas sobre un determinismo genético en la orientación sexual. Esto confirma que los genes no son todo: son una pequeña parte del destino social y afectivo de un ser humano".

Del estudio también surge que la sexualidad no es una elección: es tanto biología como medio ambiente, combinados de una forma increíblemente complicada y difícil de dilucidar. "Como gay -explica Neale-, experimenté la homofobia y el aislamiento. Estamos particularmente preocupados por lograr que la gente no entienda mal nuestros resultados. El comportamiento sexual es parte de la variación natural entre los individuos. Y no se elige".



EL LENGUAJE

 QUE LEGITIMA O NATURALIZA CONCEPTOS AUN A-CIENTIFICOS O FALSOS.

Por Carlos Alvarez Cozzi


Que personas o colectivos hablen de género, perspectiva, ideología, como quieran llamarla, en esta sociedad líquida en que vivimos es lo corriente, lamentablemente. Pero que utilicen esas expresiones personas o instituciones que tienen clara la falsedad de esa ideología que niega la biología, o los datos de la realidad creada circundante, pasa a ser un hecho lamentable y grave.

A que nos estamos refiriendo. A que la Conferencia Episcopal Argentina, por medio de su Comisión Justicia y Paz organizó un evento denominado “Foro Justicia, Género e Inclusión”,

(http://www.aica.org/40592-la-comision-de-justicia-paz-inauguro-el-foro-genero-inclusion.html )

“Los ejes estratégicos propuestos para trabajar son dos: El primero, con el título “Justicia, Género e Inclusión”, trabajará las líneas “Género, vulnerabilidad y acceso a justicia”; y “Género y prestación del servicio de justicia”. El segundo eje, que lleva por título “Poder Judicial y políticas de género”, trabajará en “Carrera judicial y equilibrio de género” y “Formación en perspectiva de género”. 

Claro que la finalidad de defender a las mujeres en sus derechos es una buena tarea que afrontan personas e instituciones en el mundo, incluida la Iglesia Católica, pero para ello no es necesario utilizar el lenguaje de una ideología totalmente falsa como lo es la de género, que niega la existencia de los sexos y sus diferencias que los hace complementarios para el amor y la familia. El Foro en realidad refiere a Justicia, Mujer e Inclusión. Parece mentira que las autoridades eclesiásticas argentinas o las que fueren, no adviertan lo grave que es utilizar el lenguaje de una ideología falsa y que la misma Iglesia ha rechazado por boca del propio Papa, que se ha referido a ella como de intento de colonización cultural.

Resulta realmente lastimoso leer la noticia del link. Se nubla u ofusca una buena iniciativa en forma radical porque además de legitimar el lenguaje de una ideología contraria a la ley natural y por ello inaceptable, da pie a que los partidarios de ella afirmen luego que la Iglesia acepta hablar de género cuando ello no es así. Parecería que se trabaja para el enemigo. Así está la Iglesia sumergida lamentablemente en un mar de confusión no sólo teológica sino también moral.

AVANZA EL PLAN ENIA



 ESI, ANTICONCEPCIÓN Y ABORTO

El Gobierno brinda patrocinio jurídico gratuito a menores de 15 años que quieren abortar

Por Mónica del Río
NOTIVIDA, Año XIX, Nº 1169, 22 de agosto de 2019

Se realizó esta semana en la cámara de Diputados una reunión informativa de la Comisión Bicameral de los Derechos de Niños y Adolescentes en la que se presentó un informe de gestión del Plan ENIA y se firmó un acuerdo entre la Secretaría Nacional de Niñez, Adolescencia y Familia que encabeza el Lic. Gabriel Castelli y la Bicameral que preside la diputada Samanta Acerenza (PRO, BsAs).

El “Plan Nacional de Prevención del Embarazo no Intencional en la Adolescencia” (Plan ENIA) fue puesto en marcha en 2017 por el Ejecutivo Nacional y en él convergen los ministerios de Desarrollo Social, Salud y Educación.

Recordemos que hace 45 años el Informe Kissinger ya recomendaba que, en los países en vía de desarrollo, las políticas poblacionales se ejecutaran a través de planes nacionales que articularan esas tres áreas. Y que el Plan ENIA fue una de las condiciones que el Banco Interamericano de Desarrollo (BID) le puso al Gobierno argentino para otorgarle el préstamo de 200 millones de dólares.

En esta primera etapa el Plan se lleva adelante en las “provincias con mayor prevalencia de embarazo no intencional en la adolescencia”: Catamarca, Chaco, Corrientes, Entre Ríos, Formosa, Jujuy, La Rioja, Misiones, Salta, Santiago del Estero, Tucumán y Buenos Aires.

El convenio de cooperación conjunta firmado ayer obliga: por un lado, al Plan ENIA a remitir a la Bicameral del Niño dos informes anuales que den cuenta de las necesidades, avances y expectativas del Plan y por otro, a la Bicameral a hacer una reunión anual con los representantes del Plan.

Conforme a lo que explicó Silvina Ramos -coordinadora técnica del Plan- el ENIA tiene tres ejes: 1) Implementación de Educación Sexual Integral (ESI) y de Asesorías en salud sexual y reproductiva, 2) Distribución de Anticonceptivos (con especial promoción de los de larga duración: DIUs e implantes subdérmicos) y 3) Facilitación del aborto en los casos en que el embarazo sea producto una de violación o afecte la “salud integral” de la gestante.

Las exposiciones

Senadora Norma Durango (Peronismo Pampeano): “En mi provincia los nacimientos de madres adolescentes han ido disminuyendo en los últimos años gracias al trabajo de salud pública”. “Se están implementado las asesorías en salud integral en las escuelas y se están garantizando las Interrupciones legales del embarazo y el suministro de anticonceptivos”. “La consulta por anticoncepción se considera siempre una consulta de urgencia”. Exhortó al Senado a aprobar definitivamente la designación de Marisa Graham como Defensora de la Niñez.

Gabriel Castelli, secretario Nacional de Niñez, Adolescencia y Familia: Destacó como sucesos claves en la consecución de los resultados obtenidos el trabajo conjunto de los ministerios nacionales y el hecho de instar a las provincias a que trabajen internamente del mismo modo. Remarcó que en las 12 provincias en las que están llevando adelante el Plan se firmaron acuerdos interministeriales en los que se fijó el plan operativo.

Guillermo Badino, coordinador general del Plan ENIA: Dijo que por ahora tienen presencia en 12 provincias, que hay una coordinación nacional que se reúne semanalmente y un equipo focal de 9 personas en cada uno de esos 12 distritos.

Silvina Ramos, coordinadora técnica del Plan ENIA: Mencionó que junto al Ministerio de Justicia de la Nación han inaugurado recientemente una línea de trabajo de patrocinio jurídico gratuito para menores de 15 años que sufrieron un abuso sexual y tienen una “embarazo forzado”. Ese patrocinio las “ayuda a sortear barreras de diferente orden para acceder a la interrupción legal del embarazo en las causales violación y salud integral”. Destacó que capacitaron en ESI -desde el Plan ENIA- a 10.402 docentes reforzando el componente de métodos anticonceptivos de la ESI que se brindaba en las escuelas. Esos docentes capacitados le permitieron llegar a 201.000 estudiantes.

Han desarrollado un curso virtual para el desarrollo de competencias en los agentes del Plan que lleva 3300 alumnos recibidos.

Subrayó que instalaron asesorías en las escuelas, en los servicios de salud y en los de base comunitaria. Aconsejaron a 50.639 adolescentes de los que un tercio eran menores de 15 años. Cubrieron con anticonceptivos de larga duración a 30.256 adolescentes lo que equivale al 35% de la meta que se propusieron.

Enfatizó que están trabajando con un consejo consultivo integrado por 23 organizaciones de la sociedad civil y que los planes anuales los hicieron con la colaboración de los organismos de la ONU, particularmente UNICEF, el Fondo de Población (UNFPA) y el Programa para el Desarrollo (PNUD).

Ramos hizo un llamado al Senado para que apruebe la media sanción de la Ley de Ejercicio Profesional de la Obstetricia, porque la necesita el Plan ENIA para ser totalmente “exitoso”.

Leandro Cahn, Fundación Huésped, entidad miembro del consejo consultivo del ENIA: Dijo que “el acuerdo de impulsar más la ESI y el acceso a anticonceptivos”, empezó también a ser “atacado” tras el rechazo del Senado de la ley de aborto. “Los chicos tienen relaciones sexuales con o sin ESI, pero la ESI aporta relaciones consentidas, cuidadas, saludables y placenteras”. “El Plan tiene todo para ser una política de estado que permanezca más allá de los cambios de gobierno”.

Marisa Alvarez, subsecretaria de Medicina Social de Salta: Sostuvo que la suya es una de las provincias que traccionaba hacia arriba los indicadores de embarazo adolecente.  Mencionó que en Salta nacían por año entre 5000 y 5.500 hijos de adolescentes y que de esos 190 a 230 correspondían a menores de 15 años. Para modificar esa realidad hicieron un trabajo “arduo” con UNICEF y producto del mismo incorporaron en los colegios las asesorías integrales en salud adolescente. Están trabajando en los departamentos Salta Capital y Orán. En Capital hay 51 asesorías escolares, 22 centros de atención primaria de salud y 5 hospitales que trabajan en forma conjunta en el Plan en un “marco de derechos, género y diversidad”. En Orán operan con 16 asesorías escolares, 8 centros de salud y el hospital de referencia.

Marisa Paira del Consejo Provincial del Niño, Adolescente y la Familia de Entre Ríos: Destacó que se focalizaron en la población no escolarizada o que concurre a escuelas nocturnas, porque “son los que no se pueden llamar en la escuela a una consejería”. A través de los asesores comunitarios trabajaron en el territorio con instituciones de referencia. Usaron estrategias poco convencionales porque “una estrategia barrial puede ser estar 2 horas parados en el lugar del barrio donde se reúnen las adolescentes, para generar un acercamiento”. Crearon 17 asesorías comunitarias y 15 itinerantes. Llegaron a 2391 adolescentes en las comunidades. El Concejo General de Educación provincial puso el año pasado un coordinador pedagógico de ESI en cada cabecera departamental que trabaja estrechamente con el Plan ENIA.

Pilar Molina del Organismo Provincial de Niñez y Adolescencia de Buenos Aires. Resaltó que en la provincia hay casi 3.000.000 de usuarios potenciales del Plan, pero por el momento eligieron 6 municipios para trabajar: Lanús, Quilmes, San Martín, Morón, Alte. Brown y San Isidro. Allí incorporaron un referente municipal del Plan y “militaron arduamente las asesorías de base comunitaria sin las que el Plan no podría funcionar”, porque hay muchos chicos en la provincia que no van a la escuela secundaria. Destacó que antes las asesorías se restringían a las escuelas y los centros de salud. “Hoy llegamos a 260 escuelas, 90 centros de atención primaria de salud y 60 espacios comunitarios”. Hay casi 13.000 asesorías en la provincia, muchas en lugares de concurrencia masiva de adolescentes como eventos culturales y juegos bonaerenses. En el verano se hacen actividades en las playas.

Al final de la jornada, la senadora Gladys González (PRO, BsAs) se comprometió a impulsar la ley de Ejercicio de la obstetricia en el Senado mientras que la diputada Carla Carrizo (Evolución Radical, Ciudad de BsAs) exhortó a ese Cuerpo a aprobar la designación de Marisa Graham como Defensora de la Niñez.

VIOLENCIA DE GÉNERO




EN EL CÓDIGO PENAL

NOTIVIDA, Año XIX, Nº 1168, 16 de agosto de 2019

El oficialismo intenta consensuar la parte general del Código antes de las elecciones de octubre. Las disposiciones generales incluyen una pauta de agravamiento para los delitos cometidos en el contexto de “violencia de género”.

En una reunión de la Comisión de Justicia -que no alcanzó el quórum- los senadores presentes acordaron esta semana debatir la primera parte del Código Penal (arts 1 a 78), antes de las elecciones de octubre.

En esa primera parte, que contiene las disposiciones generales, se le asigna a la “violencia de género” un rol preponderante respecto de determinados institutos. (Notivida Nº 1161). Actualmente la única norma del Código Penal que prevé expresamente la cuestión de género es el femicidio, con la reforma se incorporarían pautas de agravamiento para aquellos delitos que -sin llegar al homicidio- se verifiquen en un contexto de “violencia de género”.

La expresión “violencia de género”, que el Código proyectado no define pero incorpora en varios artículos (10, 40, 71, 74 y 281), tiene una carga ideológica que lleva a ocultar la violencia que ejerce la mujer –contra varones o contra otras mujeres-.

El concepto de “violencia de género”, sólo considera la violencia ejercida por varones, no obstante la mujer -que en muchos casos es víctima- a veces es victimaria; porque para eso no hace falta tener un determinado sexo, alcanza con poseer algún tipo de poder y que su ejercicio degenere en abuso. Por eso hay mujeres que ejercen violencia contra sus hijos llegando incluso a matarlos -antes o después de nacer- o contra su pareja –heterosexual o lesbiana- (Notivida Nº 358, 4/06/2006).

El riesgo de padecer un acto de violencia no surge del sexo de una persona sino de su vulnerabilidad.

Una de las violencias que el Código proyectado seguiría “invisibilizando” es la violencia en parejas lesbianas, aunque de ella hable, desde hace años, Fabiana Tuñez, actual titular del Instituto Nacional de la Mujer (INAM). Esa forma de violencia se ignora porque no responde al patrón: hombre maltratador / mujer víctima, que el feminismo ha instalado socialmente y quiere terminar de plasmar en el nuevo Código Penal.

En el año 2004, en la 23ª Jornada de ATEM “25 de Noviembre”, Tuñez ya denunciaba que cierto activismo LGBT, para lograr sus reclamos, oculta los vínculos de maltrato en las relaciones gay-lésbicas, porque da “mala prensa”.

Decía la activista feminista en aquella oportunidad: “La violencia hacia las mujeres está en la agenda de todas las organizaciones, pero las lesbianas seguimos sin existir en ningún capitulo y mientras esto suceda seguirán sufriendo muchas compañeras, muriendo, o suicidándose otras, y nadie se enterará salvo el entorno ... De eso nadie habla, ni siquiera nosotras las feministas”.

El nuevo Código Penal seguiría discriminando injustamente la violencia conforme al sexo del agresor y el agredido.

LOS MALOS SERVIDORES


Santiago MARTÍN, sacerdote

Católicos on line, agosto 2019

El conflicto interno que divide a la Iglesia y que nos está dejando sin fuerzas para lo esencial: evangelizar y ser el hospital de campaña que acoge a todos los heridos de la vida, se está cobrando, de momento, una víctima y ésta muy importante: el Papa.

Cuando sus supuestos amigos hablan de la “Iglesia de Francisco”, ¿son conscientes del daño que le hacen al Papa, el mismo que hubieran hecho a sus predecesores sus simpatizantes si hubieran hablado de la “Iglesia de Juan Pablo” o de la “Iglesia de Benedicto”? Sólo hay y puede haber una Iglesia, la de Cristo, y atribuir a una persona la paternidad de la Iglesia implica, aunque sea de modo implícito, poner a esa persona en un nivel superior que el de Nuestro Señor, con todo lo que eso significa.

Por si fuera poco, es muy dañino para el Pontífice que sus supuestos amigos califiquen de enemigos del Papa a las personas más fieles a la Palabra de Dios y a la Tradición, muchos de los cuales -y no hablo de mí- son santos. Que consideren, por ejemplo, enemigo del Papa al cardenal Caffarra, a quien hace daño no es al difunto cardenal de Bolonia, sino al Vicario de Cristo. Y así otros, como el también difunto cardenal Meisner, o el cardenal Sarah -que ha probado la persecución en su Guinea natal-, por no citar a otros menos conocidos. Posiblemente, a algunos de los que insultan y calumnian a los que no piensan como ellos, diciendo que lo hacen para defender al Papa, éste no les importa en absoluto; le están utilizando para conseguir sus fines -una Iglesia que ya no es Iglesia porque ha dejado de creer en la divinidad de Jesucristo, con todas sus consecuencias-. Pero para los que amamos al Santo Padre, no sólo es muy doloroso que nos digan que somos sus enemigos, sino que los que se proclaman sus amigos le estén haciendo tanto daño al Vicario de Cristo. No sé si el Santo Padre es consciente de lo que están haciendo con él y de lo que, de paso, están haciendo con la figura del Papado. Yo le suplicaría de rodillas al Papa que se distanciara de esas personas que se dicen sus amigos, por su bien y el de la unidad de la Iglesia.

En el otro lado, en el sector de los que quieren una reforma de la Iglesia, pero en continuidad con la Palabra y con la Tradición, noto en no pocos casos nervios y miedo. Pero si ellos son los que, supuestamente, creen en el mensaje íntegro de Jesucristo, ¿no deberían tener más confianza en que el Señor es quien guía la Iglesia y que es Él y no nosotros quien la ha fundado y dado la vida por ella? O se cree en Dios o no se cree en Dios. Y si se cree, aun en el martirio, debemos estar seguros de que el Todopoderoso no nos abandona.

Tenemos que hacer nuestra parte y defender con valentía aquello en lo que creemos, pero sin caer en la trampa de devolver mal por mal e insulto por insulto. Rezar por nuestros enemigos, por aquellos que nos persiguen y calumnian, debe ser una característica de los que quieren seguir al Señor en su camino de la Cruz. Eso y mantener la paz y la esperanza. Tienen el poder y lo ejercen incluso despóticamente en algunos casos. Pero eso es sólo una apariencia. La realidad es que sólo Dios tiene el verdadero poder y que todo lo que Él quiere o permite es para nuestra salvación. Si nos persiguen por ser fieles a Cristo, sintámonos bienaventurados y más cerca del cielo, porque eso es lo que el Señor prometió a los que le defendieran delante de los hombres. San Dimas es el primer ejemplo de ello.

Y no dejemos de orar por el Papa.

CURSO


 LA DIMENSIÓN SOCIAL DEL EVANGELIO

Universidad Católica de Córdoba

DIRIGIDO A

Agentes pastorales. Integrantes de comunidades y movimientos. Trabajadores sociales. Profesionales. Público en general.
Mayores de 18 años. Secundaria completa.

DESCRIPCIÓN
La razón de ser de la Iglesia es el anuncio del Evangelio y la dimensión social es un aspecto que no puede ser descuidado sin alterar el sentido de la misión. Este breve curso ofrece contenidos, criterios y actividades inspirados en los documentos del Magisterio social de la Iglesia y en los trabajos de los teólogos/as. Su intención es brindar un espacio de reflexión sobre el mensaje del Reino de Dios como respuesta y toma de posición concreta, compasiva y radical ante las realidades que hoy están generando injusticia y sufrimiento.
Diseñado y organizado por la Facultad de Teología.

INICIO 09/09/2019
DURACIÓN
Online | 3 meses | A desarrollar en 6 Módulos. | 70 horas totales |

OBJETIVOS
Contribuir a la búsqueda el Reino de Dios en diálogo con la cultura contemporánea Valorar el legado de la tradición cristiana que posibilita una conciencia lúcida sobre la presencia interpelante del Reino de Dios en la historia y en la creación. Favorecer una práctica cristiana caracterizada por la honradez con la realidad y el compromiso concreto de promover la vida, la fraternidad, la paz, la justicia y la solidaridad.
Adquirir claridad acerca de la naturaleza, las fuentes y el método del pensamiento social cristiano.
Conocer los fundamentos bíblicos y teológicos del pensamiento social
cristiano, así como también los principios permanentes que lo inspiran.
Valorar el pensamiento social cristiano como un campo propicio para impulsar el diálogo y la práctica ecuménica.
Comprender las problemáticas sociales como lugares en los que Dios nos da a conocer su voluntad.

CONTENIDO
Delimitación epistemológica del pensamiento social cristiano Los signos de nuestro tiempo Fundamentos bíblicos y teológicos El Éxodo y la liberación. El programa de Jesús.
La opción por los pobres. El principio Misericordia. Principios permanentes del Pensamiento Social Cristiano: Dignidad de la persona humana y derechos humanos. Bien
Común. Solidaridad. Subsidiariedad Algunas respuestas de los cristianos a las problemáticas sociales a lo largo de la historia El programa social de la Iglesia en el
pontificado de Francisco

REQUISITOS DE APROBACIÓN
Aprobar el trabajo final con un mínimo de 7 puntos. |

PRECIO
 - Público general: $ 4900*
- Docentes, graduados y personal UCC: $ 3920
- Alumnos UCC: $ 4165
- Empleados Gob. Provincia de Córdoba: $ 4410
*Equivalente a USD115 (al tipo de cambio de referencia Com. A3500 BCRA 22/07/2019)
Promociones con tarjetas de crédito
- 6 pagos sin interás con Tarjeta Naranja
- 12 pagos sin interés con tarjetas Bancor Visa y Mastercard
- 6 pagos sin interés con tarjeta Visa de Banco Macro

LUGAR
Online - Campus Virtual UCC

DOCENTES
Dra. Caram, María José (Disertante )