DON BOSCO

DON BOSCO
"BUENOS CRISTIANOS Y HONRADOS CIUDADANOS"

INGRESA NUEVO PROYECTO

 

 SOBRE EUTANASIA

 

NOTIVIDA, Año XXI, Nº 1301, 21 de septiembre de 2022

 

El proyecto ingresado en la última semana regula el “derecho a acceder a la muerte voluntaria médicamente asistida” y se suma a los expedientes que estudia la comisión de salud.

 

La iniciativa (expte. 4855-D-2022) es de la autoría de Mara Brawer y está cofirmada por sus compañeros de bloque: Daniel Gollán, Pablo Carro, Hugo Yasky, Claudia Ormachea, Carolina Gaillard, Ma. Rosa Martínez, Susana Landriscini, Itaí Hagman y Lisandro Bormioli.

 

Como todos los proyectos de eutanasia se funda en una pretendida autonomía de la voluntad.

 

Garantiza la eutanasia a las personas mayores de 18 años que, “a causa de una enfermedad grave e incurable, de una lesión, o de un padecimiento crónico grave, progresivo e imposibilitante, estén sufriendo intensos dolores o padecimientos psíquicos, o una condición de gran dependencia y disminución de su integridad, que a juicio de la persona resulten indignos o intolerables”. Es decir, las condiciones para la eutanasia terminan siendo subjetivas y dependen de la percepción que tenga el paciente de su sufrimiento.

 

En caso de incapacidad para consentir o expresar el consentimiento, sólo se podrá aplicar la eutanasia al paciente que hubiera suscripto directivas anticipadas.

 

Objeción de conciencia: en similitud con los casos de aborto, el profesional que no esté dispuesto a matar a su paciente, deberá derivarlo “sin dilaciones”. Lo mismo el centro de salud que no cuente con personal que practique la eutanasia. El incumplimiento de esto “dará lugar a sanciones disciplinarias, administrativas, penales y/o civiles”.

 

Los objetores de conciencia “se abstendrán de emitir algún juicio valorativo de carácter religioso, ideológico o personal” y de intentar persuadir al paciente “con cualquier doctrina religiosa, ideológica o estrictamente personal” tratando de evitar la eutanasia.

 

La ley sería de orden público, con “aplicación obligatoria en todo territorio de la República Argentina”, cosa que no pasa con la Ley 27.678, de Cuidados paliativos (publicada en el BO hace un par de meses y aún sin reglamentar) que le deja a las provincias la posibilidad de adherir o no.

LA MEMORIA VIVA DE VAN THUAN

 

 a veinte años de su muerte

 

Roma (AsiaNews) 16-9-2022

 

Hace veinte años - el 16 de septiembre de 2002 - falleció el Card. François-Xavier Nguyễn Văn Thuận, arzobispo vietnamita, quien pasó 13 años de su vida en la cárcel tras la caída de Saigón y dejó un extraordinario testimonio de fe en medio de la persecución, alimentado por una profunda espiritualidad.

 

Cuando recuperó la libertad, Van Thuan fue llamado al Vaticano por Juan Pablo II como presidente del entonces Pontificio Consejo Justicia y Paz. Su testimonio y su figura fueron recordados en Roma con una serie de actos que organizó el Dicasterio para el Desarrollo Humano Integral (heredero del cuerpo que durante mucho tiempo presidió el cardenal vietnamita) y por la postulación de la causa de beatificación del cardenal Van Thuan, cuyas virtudes heroicas fueron reconocidas en 2017. En el salón Pío IV del Palacio San Calixto se llevó a cabo ayer un simposio internacional titulado “Van Thuan. Vida, santidad y misión”, con los testimonios de fray Ambrogio Van Sy, miembro de la comisión histórica de la causa, que fue ordenado diácono en Vietnam por el mismo Van Thuan, del vicepostulador, padre Marco Da Silva Luis, y de Mons. Bernard Munono, quien acompañó al cardenal en sus viajes por África y trabajó con él en la redacción del Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia (las ponencias se pueden escuchar en este enlace).

 

También asistieron al simposio numerosos peregrinos de la diáspora vietnamita que viajaron especialmente desde los Estados Unidos, Canadá y España, así como los pertenecientes a la gran comunidad vietnamita de Roma. Los cantos y la fe de esta comunidad católica animaron también los otros dos momentos de las celebraciones en Roma de este vigésimo aniversario: la adoración eucarística, ayer por la tarde en la iglesia de Santa Maria della Scala, donde está sepultado el Card. Van Thuan, y la misa por el aniversario de su fallecimiento, que tuvo lugar esta mañana en la iglesia de Santa Maria di Trastevere.

 

“Agradecemos al Señor por habernos donado la persona del Card. Van Thuan”, dijo el cardenal Michael Czerny, prefecto del Dicasterio para el Desarrollo Integral, en la inauguración de las celebraciones. Czerny recordó “su testimonio de fe inquebrantable, de mansedumbre más allá de todos los límites, de amor incondicional al prójimo e incluso por sus carceleros”. Durante los largos años que pasó en una celda sin luz ni ventanas, estaba “en soledad, pero cerca del Señor a quien encontraba en la Eucaristía y en los otros presos, y en ese encuentro recibía la fuerza para superar las pruebas. Y no puedo dejar de pensar -añadió- en tantos cristianos perseguidos y asesinados a causa de su fe en el mundo de hoy”.

 

“El testimonio de vida y de fe del card. Van Thuan - dijo el Card. Czerny - es motivo de esperanza para todos nosotros. Espero que también sea fuente de inspiración para muchos jóvenes que hoy están viviendo momentos de desorientación en estos tiempos tan difíciles, marcados por las consecuencias de la pandemia y las guerras, en Ucrania y en muchas otras partes del mundo. La santidad es posible para cada uno de nosotros, cuando la vida se alimenta de la Palabra de Dios y del encuentro con Cristo en la Eucaristía y en el prójimo”.

 

El simposio fue también una oportunidad para actualizar el proceso de la causa de beatificación del Card. Van Thuan. El postulador Waldery Hilgeman explicó que todavía se está estudiando un milagro que ocurrió por su intercesión. “Siguen llegando informes de gracias concedidas; recientemente, por ejemplo, sobre la curación de una persona en el mismo Vietnam. Con toda la complejidad lingüística que supone, ya se completó la traducción de las historias clínicas para evaluar el caso. Pero lo más importante que se debe tener en cuenta es que hay vida detrás de esta causa. La gente sigue rezándole a Van Thuan y también haciéndonos llegar historias sencillas: dificultades superadas en la familia, experiencias cotidianas difíciles vividas en su compañía... Como postulador puedo decir que no es en absoluto una causa inactiva, porque es el pueblo el que mantiene viva su memoria”.

 

 

 

 

ESCUELA UNIVERSITARIA DE TEOLOGÍA

 

CURSO VIRTUAL: “¿QUÉ ES LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA?”

 

Objetivo:

Compartir una introducción a la Doctrina Social de la Iglesia, a la enseñanza del Magisterio en materia social, con sus principios, criterios y orientaciones para la actuación del creyente en la tarea de transformar el mundo según el proyecto de Dios.


Destinatarios:

Público en general sin requisitos previos de formación.

 

Profesora:

Dra. Mara Fernanda Casademunt. Abogada y docente, integrante de la COBIDI (Comisión Bíblica Diocesana).


Programa de contenidos:

1.- ¿Qué es la Doctrina Social de la Iglesia? Fuentes de la DSI.

2.- Reseña histórica. Principales hitos en la Doctrina Social de la Iglesia.

3.- La persona humana centro de la Doctrina Social de la Iglesia.

4.- Principios de la Doctrina Social de la Iglesia.

5.- Magisterio social del Papa Francisco.


Duración y modalidad:

Este Seminario tiene una duración de 6 semanas (30 horas cátedra).

Se utiliza la modalidad de EDUCACIÓN VIRTUAL, con actividades que se enmarcan en la construcción de los aprendizajes por parte de los propios participantes (con la ayuda de los Profesores / Formadores / Tutores, que actúan como Facilitadores de la Tarea).

Esta construcción de aprendizajes se desarrolla desde:

• Lectura de documentos y bibliografía;

• Realización de Trabajos de autoevaluación.

 

Fecha de inicio: 21 de septiembre 2022


Arancel: CURSO GRATUITO

Consultas: extension@eut.edu.ar

www.eut.edu.ar

EL INFORME ANUAL


 de Planned Parenthood muestra que mató a 383.000 bebés en abortos

 

(LifeNews/InfoCatólica) 10-9-22

 

Fue otro año récord para la enorme empresa abortista Planned Parenthood. Aunque Planned Parenthood se presenta como una organización de «salud» de la mujer, en realidad es poco más que un negocio de abortos y de venta de órganos de bebés abortados.

 

Su informe anual de 2020, publicado esta semana, muestra que durante ese año se abortó a 383.460 bebés, un aumento de casi 30.000 bebés muertos en abortos en comparación con el año anterior. En 2019, la empresa mató a 354.871 bebés en estas prácticas.

 

Esto significa que Planned Parenthood mata a 1.050 bebés en abortos cada día, es decir, mata un bebé cada 82 segundos -aunque afirman que su principal objetivo es, simplemente, la atención a la salud de las mujeres.

 

Mientras tanto, Planned Parenthood, que dice ser «sin ánimo de lucro» y que admite tener orígenes intrínsecamente racistas, ganó más dinero que nunca, con unos ingresos de 1.714,4 millones de dólares, donados en parte por 633,4 millones de dólares de los contribuyentes.

 

Mientras que esta enorme asociación mató a más bebés en los abortos, el número de abortos en los Estados Unidos aumentó sólo un 2% - por lo que Planned Parenthood está haciendo un porcentaje cada vez mayor de todos los abortos realizados en los Estados Unidos cada año.

 

Con el Instituto Guttmacher, estimando 930.160 abortos, esto significa que Planned Parenthood mata el 41% de todos los bebés que mueren en abortos en los Estados Unidos.

 

El nuevo informe anual también muestra que la asociación ayuda a los clientes con cada vez menos atención médica legítima.

 

«En 2020, los centros de salud de Planned Parenthood atendieron a 2,16 millones de pacientes, prestando colectivamente más de 8,6 millones de servicios», informa Planned Parenthood, lo que supone un descenso de 240.000 clientes o una caída del 10% respecto a sus cifras de 2019. Eso ocurrió al mismo tiempo que su cifra de abortos aumentó un 8%.

 

Además, como muestran las cifras del informe anual, Planned Parenthood ayudó a menos personas con la anticoncepción, hizo menos procedimientos de colposcopia, menos pruebas de VIH, menos pruebas de Papanicolaou, menos vacunas, menos exámenes de mama y menos citas generales que el año anterior.

 

Y aunque Planned Parenthood mató a más de 383.000 bebés, sólo ayudó a 8.775 mujeres con atención prenatal. Eso significa que mató a 43 bebés en abortos por cada bebé que ayudó a nacer. Esto en cuanto a la planificación de la paternidad.

COLEGIOS Y UNIVERSIDADES CATÓLICAS


 ofrecen ahora alojamiento «inclusivo», entre otras iniciativas LGBTQ+

 

(CWR/InfoCatólica) 10-9-22

 

La Universidad del Sagrado Corazón, el Colegio Saint Mary de California y la Universidad de Fairfield son las tres universidades que ofrecen este año escolar la opción de compañeros de habitación «inclusivos en cuanto al género», lo que significa compartir una habitación con alguien del sexo opuesto.

 

La Universidad del Sagrado Corazón, en Fairfield (Connecticut), ofrece una opción de alojamiento con inclusión de género que consiste en «dos o más estudiantes que acuerdan mutuamente vivir en un dormitorio, suite o apartamento con inclusión de género».

 

Cualquier estudiante puede optar por ser emparejado con compañeros de habitación del sexo opuesto y la universidad no notifica a los padres cuando los estudiantes lo hacen. La política dice que «se espera y se alienta» que los estudiantes notifiquen a sus familias sobre su asignación de vivienda.

 

La política ofrece asignaciones de compañeros de habitación al azar y auto-seleccionados. ¿Pero qué pasa si esos dos estudiantes tienen una relación romántica?

 

El Sagrado Corazón dice que la política no está pensada para parejas románticas y aconseja no compartir habitación con una pareja romántica. Sin embargo, la escuela dice que, aunque aconseja no vivir con una pareja romántica, respeta la privacidad de los estudiantes, «por lo que los procedimientos actuales no requieren que los estudiantes revelen su razón para solicitar compañeros de habitación».

 

«Algunas relaciones están preparadas para este paso mientras que otras no lo están, y puede haber serios desafíos para todos los estudiantes en caso de que la relación termine», dice la política.

 

Según la política, si surgen problemas entre los compañeros de habitación, se implementa un proceso de mediación. Si el problema no puede resolverse, los estudiantes son reasignados en función de sus necesidades de espacio y sus preferencias de alojamiento.

 

Los estudiantes que ya no desean vivir en una vivienda que incluya el género pueden solicitar otra asignación de vivienda, pero el hecho de que la universidad los acomode depende de la «disponibilidad de espacio».

 

El sitio web de la universidad también dice que ofrece baños «para todos los géneros» en el campus. El Sagrado Corazón no respondió a una solicitud de comentarios.

 

A menos de 15 minutos en coche del Sagrado Corazón, la Universidad de Fairfield también ofrece alojamiento «inclusivo en materia de género» con muchos de los mismos parámetros.

 

La universidad jesuita cita el Título IX -una ley federal que prohíbe la discriminación por razón de sexo y que ha sido reinterpretada bajo la administración Biden para incluir la «orientación sexual o la identidad de género» como la razón de la política.

 

La universidad admite que el Título IX permite a las universidades separar a hombres y mujeres en el alojamiento. Sin embargo, la universidad afirma que «una escuela debe permitir a los estudiantes transgénero acceder a un alojamiento acorde con su identidad de género».

 

Sin embargo, la política no se limita a los estudiantes que se identifican como transgénero. Cualquier estudiante universitario que tenga «una comprensión de la identidad de género y de la expresión de género y desee vivir en una vivienda que incluya el género» puede participar.

 

La política también dice que no se puede exigir a los estudiantes transgénero que se alojen en habitaciones individuales o que revelen información personal a otros estudiantes.

 

«Por lo tanto, la Universidad de Fairfield está implementando cambios en el campus con el fin de tener mejores prácticas de inclusión de género para asegurar que todos los estudiantes, en alineación con nuestros ideales jesuitas, se sientan bienvenidos y seguros en el campus», dice la política.

 

Según un periódico dirigido por los estudiantes de la universidad, Fairfield ha ofrecido la opción desde 2017, mucho antes de que la administración Biden hiciera cambios en la norma del Título IX en 2022.

 

Patrick J. Reilly, presidente de The Cardinal Newman Society, dijo a CNA que usar el Título IX como excusa para permitir que hombres y mujeres se alojen juntos es «un engaño vergonzoso».

 

La Sociedad Cardenal Newman es una organización dedicada a promover y defender la educación católica. La sociedad publica cada año una lista llamada Guía Newman que recomienda a las familias católicas colegios y universidades católicas fieles.

 

Actualmente hay 15 universidades residenciales de Estados Unidos, dos universidades no residenciales y dos universidades online en la lista Newman. Hay seis universidades internacionales en la lista.

 

«Es penoso que la Universidad de Fairfield cumpla voluntariamente con la distorsión del Título IX por parte de la administración Biden, que entra en conflicto directo con la enseñanza católica, especialmente porque el Título IX ofrece una fuerte exención para los colegios religiosos. Ningún colegio religioso debe obedecer las normas de la administración sobre la transexualidad».

 

Reilly dijo que utilizar el Título IX como excusa para el alojamiento inclusivo de género es «un engaño vergonzoso que pone a los estudiantes en grave peligro físico y moral y expone la identidad católica de Fairfield como fraudulenta».

 

Según la Oficina de Derechos Civiles de EE.UU., «el Título IX no se aplica a una institución educativa controlada por una organización religiosa en la medida en que la aplicación del Título IX sea incompatible con los principios religiosos de la organización».

 

El sitio web de la agencia gubernamental dice que «la normativa del Departamento sobre el Título IX establece que, si una institución educativa desea reclamar una exención, el funcionario de más alto rango de la institución debe presentar una declaración por escrito al Subsecretario de Derechos Civiles, identificando las disposiciones del Título IX que entran en conflicto con un principio específico de la organización religiosa».

 

La Universidad de Fairfield no respondió a la solicitud de comentarios.

 

El Saint Mary's College de California, en la zona de la bahía de San Francisco, ofrece asignaciones de vivienda que incluyen el género y una serie de otros recursos LGBTQ.

 

«La intención de Campus Housing es asignar las habitaciones en función de la identidad del estudiante», dice la página web de Saint Mary's.

 

El sitio web de Saint Mary's hace referencia a la declaración de no discriminación de la universidad como base de la política.

 

La universidad afirma que tiene un «cuerpo estudiantil LGBTQIA muy activo» y hace referencia a una lista de lo que hace que una universidad sea «segura» para los estudiantes LGBTQ, incluyendo viviendas y baños de género neutro, acceso a la atención médica para personas transgénero y «signos de orgullo» en el campus, como banderas arco iris y triángulos rosas.

 

Saint Mary's ha sido nombrada como «uno de los campus católicos más respetuosos con el colectivo LGBT del país» por New Ways Ministry, una organización que aboga por cambiar las enseñanzas de la Iglesia Católica sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo.

 

El centro de mujeres de la universidad, el centro intercultural y el club PRIDE, dirigido por los estudiantes, organizan con frecuencia eventos «queer» que destacan y celebran a la comunidad LGTBQ.

 

Saint Mary's no respondió a las solicitudes de comentarios.

 

Denise Donohue, vicepresidenta de recursos para educadores de The Cardinal Newman Society, criticó las iniciativas de alojamiento «inclusivo en materia de género» de cada una de las universidades a la luz de su afiliación católica.

 

«Ceder a estas ideologías sexualizadas con el pretexto de la diversidad y la inclusión niega la oportunidad de que los jóvenes practiquen las virtudes, como la modestia, que les llevarán al cielo. Los jóvenes de hoy en día necesitan todo el apoyo posible para vivir una vida casta y poder entregarse, en pureza, a su futuro cónyuge o a la vida religiosa», añadió.

 

Implementación de los «pronombres preferidos» para profesores y alumnos

 

La Universidad de Villanova, en Pensilvania, publicó a principios de este año un documento en el que se implementa una nueva política que permite a los profesores y estudiantes actualizar su información personal para reflejar sus nuevos nombres y pronombres preferidos. El «nombre de pila y el pronombre personal elegidos aparecerán ahora en las listas de clase y en otras comunicaciones de la universidad», dice el manual de inclusión de género de Villanova. La política también instruye al profesorado y al personal sobre cómo ser «inclusivo en materia de género en el campus y evitar los efectos nocivos de los estereotipos de género y los errores de género».

 

Un portavoz de la universidad defendió la nueva política de nombres elegidos en un correo electrónico a CNA, afirmando: «Llamar a alguien por su nombre y pronombres es una muestra de respeto por ellos como persona y compañero».

 

«Villanova defiende y mantiene la enseñanza de la Iglesia Católica de que todas las personas son aceptadas con respeto, compasión y sensibilidad. Como parte de nuestros valores agustinianos de Veritas, Unitas, Caritas -Verdad, Unidad y Amor- Villanova busca ser una comunidad acogedora e inclusiva que respeta a los miembros de todos los orígenes y credos», añadió.

 

Villanova también ofrece baños de género neutro y grupos específicos para LGBTQ, becas, becas y pasantías.

 

El Grupo de Recursos para Empleados LGBTQ de la escuela emitió una declaración pública en el sitio web de la universidad apoyando el matrimonio entre personas del mismo sexo y condenando el reconocimiento del Vaticano del matrimonio entre personas del mismo sexo como un pecado.

 

Los empleados de la Universidad han declarado «consternados» y «heridos» por que el Vaticano haya reafirmado la doctrina católica sobre la homosexualidad y el «matrimonio» entre personas del mismo sexo, y les acusa de tener un largo historial de discriminación y de opresión:

 

«Estamos consternados por la reciente declaración del Vaticano que nombra las uniones del mismo sexo como un “pecado” y sugiere que es una elección amar a alguien del mismo sexo», dice la declaración, añadiendo que la medida era «especialmente hiriente teniendo en cuenta la larga exclusión de la Iglesia Católica de las personas LGBTQ+».

 

La declaración concluye con una «Oración por todos los matrimonios» en la que se pide la bendición de Dios para «todos los matrimonios, independientemente de su género u orientación sexual y se pide a Dios que nos guíe al hablar contra la opresión en nuestra Iglesia».

 

La página del capítulo de Villanova presenta su declaración de misión «para poner fin a la heteronormativa y transfobia rampante en los deportes y para activar la comunidad atlética para ejercer su liderazgo para defender la igualdad LGBTQAI +».

 

La página también muestra un vídeo de estudiantes de Villanova hablando de cómo la universidad ha sido un «espacio seguro para ellos como atletas queer».

 

El Papa Francisco ha condenado la ideología de género en recientes declaraciones, diciendo que «el sexo biológico y el papel sociocultural del sexo pueden distinguirse, pero no separarse y que una cosa es ser comprensivo con la debilidad humana y las complejidades de la vida y otra aceptar ideologías que intentan separar lo que son aspectos inseparables de la realidad».

 

New Ways Ministries, que aboga por cambiar las enseñanzas de la Iglesia Católica sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo, tiene una lista de «Colegios y Universidades Católicas Amigables con los LGBTQ».

 

Según el sitio web de New Ways, una institución se califica como LGBTQ-friendly si cumple con ciertos criterios como tener una organización oficial de género y sexualidad estudiantil en el campus, ofrecer asesoramiento específico para LGBTQ, o tener «alguna afirmación pública en su lugar». Hay un total de más de 140 universidades católicas en la lista.

MÁS ABUELOS QUE NIETOS


(Catholic Culture/InfoCatólica) 6-9-22

 

Por primera vez en la historia, el número de las personas mayores de 65 años supera al de los niños menores de 5 años: en el mundo hay más ancianos que niños pequeños. Este dato estadístico ha llevado a Phil Lawler, periodista y director del portal informativo Catholic Culture, a hablar de que se avecina una «implosión demográfica».

 

La desproporción es especialmente dramática en los países más desarrollados, cuyas tasas de natalidad se han reducido al mínimo, mientras los avances de la ciencia permiten que avance la esperanza de vida y, por lo tanto, que haya una mayor proporción de ancianos. La mayoría de los países europeos, por ejemplo, están por debajo del nivel de natalidad necesario para que la población se mantenga estable. De forma casi unánime, este desequilibrio se ha intentado compensar mediante la afluencia de inmigrantes, con miras a evitar un envejecimiento aún más rápido de la población, que, de otro modo, sería económicamente inviable.

 

Otras zonas del mundo que anteriormente registraban una tendencia contraria han ido pasando poco a poco al campo de los países que envejecen. Hace tres años, según datos de la CEPAL, la natalidad en Hispanoamérica cayó bajo el nivel de 2,1 hijos por mujer, que es el necesario para que la población no disminuya. Asia está más o menos en ese nivel (entre 2,1 y 2,2 hijos por mujer) y Oceanía se acerca mucho (2,4 hijos por mujer). Solo África mantiene una natalidad pujante.

 

El director de Catholic Culture señala que «no es probable que esta tendencia cambie en un futuro próximo», como consecuencia de diversos factores. Uno de ellos es que las parejas cada vez se casan más tarde, si es que lo hacen en algún momento, y tienden a posponer los embarazos, por criterios profesionales o de calidad de vida. En Estados Unidos, que tradicionalmente tenía una sociedad menos envejecida que Europa, la edad media a la que las mujeres contraen matrimonio ha pasado de los 25 a los 28 años desde el año 2000.

 

Si bien la población mundial ha disminuido algunas veces a lo largo de la historia como consecuencia de guerras o plagas, la tendencia actual es diferente, porque no se debe tanto a factores externos sino internos de la sociedad y su mentalidad. Al hedonismo, el declive de la familia y del matrimonio, la banalización de la sexualidad, la profesionalización de la mujer y el costo de la vida, se han sumado en los últimos años tendencias ideológicas que llevan a considerar al ser humano en sí mismo como una amenaza para el planeta. Multitud de jóvenes, convencidos por la propaganda de la superpoblación y otras obsesiones modernas, creen firmemente que tener hijos, de alguna forma, es antiecológico. Todo esto, en conjunto, hace que «no haya forma de evitar una contracción masiva» de la población, según Lawler.

 

Cabe concluir, por lo tanto, que «los profetas de desdichas que nos advirtieron contra las terribles consecuencias de la superpoblación se equivocaron». En particular, ha quedado claro que estaba equivocado Paul Ehrlich, el famoso autor de La bomba demográfica, que en los años setenta predijo hambrunas generalizadas por todo el mundo causadas por el aumento de la población. Sus opiniones y las de pensadores afines desataron un pánico muy similar al existente en la actualidad con respecto al cambio climático, al afirmar que las catástrofes eran inevitables aunque se tomaran medidas drásticas para reducir la población, pero, a la vez, exigiendo que se tomaran esas medidas. Nos amenazaron con que se iba a producir una explosión demográfica y lo que está teniendo lugar es justo lo contrario: una «implosión demográfica», el descenso rápido y generalizado de los nacimientos, que parece muy difícil de evitar.

AVNZA LA MODIFICACIÓN

 

 DE LA ANTIDISCRIMINATORIA EN EL SENADO

 

NOTIVIDA, Año XXI, Nº 1300, 2 de septiembre de 2022

 

 

Las comisiones de la Banca de la Mujer y de Justicia, dictaminaron el proyecto de la senadora Maria Eugenia Catalfamo (Unidad Justicialista, San Luis) que incluye en la ley antidiscriminatoria la orientación sexual y la identidad de género. El expediente quedó listo para ser tratado en el recinto de la cámara alta.

 

El proyecto modifica la Ley Nº 23.592, Antidiscriminatoria, para incorporar entre los supuestos discriminatorios la orientación sexual y la identidad de género. Eleva las escalas penales para los delitos cometidos por “persecución u odio” por estos supuestos. Actualiza el valor de las multas para los propietarios, organizadores o responsables de locales bailables, de recreación, salas de espectáculos u otros de acceso público, donde se cometan actos discriminatorios.

 

Según se lee en los fundamentos, con la propuesta se busca “que la identidad de género o la orientación sexual sea sólo una característica, que no tenga ninguna otra connotación o valoración”.

 

De convertirse en ley podrían ser sancionados los padres que se opongan a que a su hijo le digan en el colegio que puede elegir su orientación sexual, los docentes que enseñen que el matrimonio tiene una estructura natural, los que prediquen Romanos 1, 26-27, las congregaciones religiosas que no admitan homosexuales, los colegios que no acepten travestis entre sus docentes, etc

 

Durante el debate en comisión los legisladores de Juntos por el Cambio pidieron que el proyecto vuelva a asesores porque a último momento se habían introducido modificaciones no consensuadas respecto al monto de las multas y ellos entienden que éstas no deben expresarse en sumas fijas. Por esta razón no firmaron el dictamen, aunque manifestaron su total acuerdo con el espíritu de la iniciativa.

 

El dictamen producido esta semana (OD. 271/2022), lleva la firma de los presidentes de ambas comisiones Maria Eugenia Catalfamo (Banca de la Mujer) y Oscar Parrilli (Justicia), a los que acompañaron los senadores oficialistas: Silvia Sapag, Sandra Mendoza, Juliana Di Tullio, Guillermo Snopek, Ma. Eugenia Duré, Edgardo Kueider, María Teresa González, Carlos Linares, Ana María Ianni, Cristina López Valverde y Ricardo Guerra. También se sumaron María Clara Vega (Fuerza Cívica Riojana) y Alejandra Vigo (Hacemos por Córdoba).