TOALLITAS Y TAMPONES PARA TODES

 

NOTIVIDA, Año XXI, Nº 1289, 30 de mayo de 2022

 

Un nuevo hito en la revolución cultural contra natura. Ya cambiamos embarazada por “persona gestante” y ahora vamos por las “personas menstruantes”. Los diputados oficialistas impulsan proyectos para garantizarle (a “todes”) el acceso gratuito a los productos de “gestión menstrual”. Se podría crear un “Observatorio de la gestión menstrual”. La iniciativa se considera “un avance en la agenda de género” que el feminismo quiere mantener activa.

 

El viernes pasado se realizó en la Cámara de Diputados una jornada para impulsar los proyectos vinculados a la “gestión menstrual”. Del plenario -organizado por la diputada del Frente de Todos Jimena López- participaron funcionarias y activistas feministas vinculadas a la temática.

 

Expusieron, entre otros, Elizabeth Gómez Alcorta Ministro de las Mujeres, Micaela Ferraro del Ministerio de Desarrollo Social, Marcela Vilar Ministro de Ambiente de la prov de BsAs, las diputadas Mónica Macha y Silvana Ginocchio y la Directora Ejecutiva de Amnistía Internacional Mariela Belski.

 

Gómez Alcorta dijo que gestionar la menstruación para las mujeres y LGBTIQ+ ocasiona un gasto que implica “desigualdad de género y de clase”. En la menstruación “hay una connotación negativa asociada a estereotipos y tabúes que genera discriminación”. Desde el Ministerio consideramos que hay que trabajar sobre 4 ejes: 1) eliminar el estigma, 2) sensibilizar a la población sobre la gestión menstrual desde una perspectiva de género y diversidad, 3) vincular el tema a la salud sexual y reproductiva y 4) garantizar la provisión de insumos.

 

Narró que desde su cartera están haciendo un relevamiento de todos los Municipios del país que ya tienen programas de gestión menstrual y los están fortaleciendo con cuadernillos y recursos. “Una gestión menstrual acorde a las necesidades de cada persona es un derecho”. “Somos uno de los pocos países de la región que tiene este tema en agenda” y “es un orgullo que los movimientos de mujeres y de diversidad sigan avanzando”.

 

Mónica Macha: sugirió hacer un plenario de la Comisión de Mujeres y Diversidad -que preside- junto a la de Salud, para darle pronto despacho.

 

Instó a debatir fuertemente sobre los métodos anticonceptivos porque las pastillas alteran el ciclo menstrual. “Nosotras terminamos siempre poniendo el cuerpo para tener una sexualidad libre y lo hacemos a costa de nuestra salud, cuando hay métodos como la vasectomía”. “Todo esto tiene que ver con tirar abajo el patriarcado”.

 

La diputada catamarqueña Silvana Ginocchio manifestó que su proyecto reproduce uno aprobado en su provincia que es más limitado que el de López porque sólo contempla la gratuidad de los insumos para personas en situación de vulnerabilidad económica. La diputada provincial Mónica Salazar autora del proyecto local, explicó luego que en Catamarca hicieron previamente un trabajo territorial para identificar a la población objetivo.

 

Micaela Ferraro (Ministerio de Desarrollo Social), confesó que cuando llega a alguna provincia le piden muchas cosas, pero a los financiamientos le impone “casi como condición”, que una parte vaya destinada a comprar elementos de “gestión menstrual”. “Esto lo podemos hacer porque hoy somos gobierno, pero si no lo sellamos en una ley, siempre va a depender de que haya una compañera feminista”.

 

Mariela Belski destacó que “la salud menstrual es una cuestión de derechos humanos” y que la falta de agua limpia y de sanitarios provoca desigualdad estructural para las personas menstruantes. Pidió estudiar la posibilidad de quitar el IVA de los productos de gestión menstrual.

 

Karim Gambirassi Kalibah: “varón trans”, vicepresidente de la asociación “Trans Argentinxs”: enfatizó que impulsan esta ley porque el término “persona menstruante” los incluye. Pidió una pronta sanción ya que “reconocer la soberanía e identidad de los cuerpos es reconocer y conquistar derechos”.

 

Mercedes D’Alessandro, afirmó que la gestión menstrual insume unos $ 5.000 al año. Describió su tarea en el Ministerio de Economía en el que fue hasta hace poco la Directora de Igualdad y Género: “No podemos dejar que nos digan que es lo importante en este momento para las mujeres y las personas trans que menstrúan”. “Que sea ley y que la marea roja –menstruante- nos lleve a otro logro feminista y nos haga conquistar otro derecho”.

 

Marcela Vilar Ministro de Ambiente de la prov de BsAs: comenzó diciendo que hacen “ambientalismo popular” y que desde esa perspectiva el principal problema ambiental es la desigualdad y la pobreza. Después se refirió al impacto ambiental de los productos de gestión menstrual descartables.

 

Algunos de los expedientes. que tramitan en la cámara baja son:

 

Expte 1953/2022 de la massista Jimena López, de creación de un Programa Nacional para garantizar el acceso gratuito a productos de gestión menstrual reutilizables para todas aquellas personas (“mujeres, trans, no binarias y otras identidades”) que cursan ciclos menstruales . El proyecto fue cofirmado por sus compañeros del FdT: Mara Brawer, Alicia Aparicio, Mònica Litza, Mònica Macha, Lía Caliva, Paola Vessvessian, Anahí Costa, Ma. Rosa Martínez, Marcela Passo, Victoria Tolosa Paz, Carolina Moisés, Nancy Sand, Carlos Selva, Liliana Paponet, Hilda Aguirre, Leonardo Grosso y Silvana Ginocchio.

 

Expte. 1969/2022 presentado por Silvana Ginocchio (FdT), también prevé un Programa para asegurar el acceso a gratuito a productos de gestión menstrual sustentable  pero, en este caso, restringido a personas con vulnerabilidad económica. Se crearía además el Observatorio de Gestión Menstrual en la órbita del Ministerio de Economía. El proyecto fue acompañado por sus compañeras de bloque: Anahí Costa, Ma. Rosa Martínez, Ma. Graciela Parola, Nancy Sand y Brenda Vargas.

 

Expte. 1481/2022 que solicita que se exima del IVA a los productos de higiene menstrual. La iniciativa es de la autoría de la joven diputada Brenda Vargas Matyi y fue cofirmada por sus pares del Frente de Todos Liliana Yambrún y Tanya Bertoldi.

 

Expte. 143/2022 del salteño Lucas Godoy (FdT), garantizaría a “todas las personas menstruantes” que cursen como estudiantes en establecimientos públicos o privados un (1) día de “Inasistencia Justificada por Día Menstrual” por mes calendario.

MARTÍNEZ SELLÉS

 

 presidente del Colegio de Médicos de Madrid:

«El aborto ya es la primera causa de muerte en el mundo»

 

(UCV/Infovaticana)-25-5-22

 

La Universidad Católica de Valencia ha celebrado una jornada sobre el derecho a la objeción de conciencia en España. La sesión coincide con la reciente presentación por parte del Ministerio de Igualdad de la nueva ley del aborto, que establece que todos los hospitales públicos con servicio de ginecología y obstetricia cuenten con profesionales que puedan practicar interrupciones de embarazos.

 

El acto estuvo presidido por el cardenal arzobispo Antonio Cañizares, quien ha afirmado que “el aborto es una gran barbaridad, como también la disposición del Gobierno a sancionar -incluso con pena de prisión- a quienes en las inmediaciones de las clínicas abortistas aconsejan que no se practique. El Papa lo dijo hace unos días: el aborto es un crimen abominable, supone eliminar al propio hijo”.  En este sentido, el gran canciller de la UCV ha agradecido que se celebre una jornada sobre la objeción de conciencia, “sin la cual iríamos a una sociedad sin ley, sin derecho y sin razón, dejándose conducir simplemente por ideologías y por poderes económicos o políticos”.

 

El encuentro ha reunido al presidente del Colegio de Médicos de Madrid (ICOMEM), Manuel Martínez-Sellés; la presidenta de la Asociación para la Defensa del Derecho a la Objeción de Conciencia (ANDOC), Eva Martín; y al catedrático de Derecho Constitucional de la Universidad de Valencia, Vicente Garrido. Ha moderado la mesa de expertos el director del Observatorio de Bioética de la UCV, Julio Tudela, en un acto en el que ha participado el rector de la UCV, José Manuel Pagán.

 

Manuel Martínez Sellés: “Cualquier trabajador puede acogerse a este derecho -desde el celador que se opone a trasladar un paciente a toda una institución”

 

Martínez Sellés comenzó su intervención con dos aclaraciones: en el ámbito sanitario, cualquier trabajador puede acogerse a este derecho -desde el celador que se opone a trasladar un paciente a toda una institución- y puede aplicarse ad casum, es decir, aun sin haberse apuntado a un listado previamente, “algo clave que tanto la ley de eutanasia como el anteproyecto de ley de aborto pretende relegar”.

 

Asimismo, el presidente del ICOMEM, ha subrayado que, pese a sus últimas actualizaciones, el juramento hipocrático prohíbe el aborto y la eutanasia, del mismo modo que el código deontológico médico en España, que avala la defensa de la vida desde el momento de la concepción: “El ser humano es un fin en sí mismo en todas las fases del ciclo biológico y los médicos estamos obligados en todas nuestras actuaciones a salvaguardar la dignidad y la integridad de las personas. De hecho, algunos países como Estados Unidos y Polonia que legalizaron el aborto mucho antes que nosotros están volviendo atrás”.

 

El cardiólogo y catedrático universitario ha advertido, en este sentido, de las estadísticas recientes, que “sólo tienen en cuenta los abortos tradicionales sin contar los que se practican con ayudas farmacológicas; aun así, el aborto ya es la primera causa de muerte en el mundo y España; casi todos se realizan sin motivos clínicos que los justifique bien”.

 

Martínez Sellés se ha referido también a la eutanasia, legislada en contra del código deontológico: “Desde los colegios de médicos no podemos sancionar a los que la practican porque actúan amparados por la ley. Sin embargo, tanto la Asociación Médica Mundial como el Comité de Bioética condenan firmemente a la eutanasia y al suicidio con ayuda médica. Hay una intención clara del Gobierno de que se realicen eutanasias en España, como se percibe en el último examen MIR, que incluye una pregunta en las que las cuatro posibles respuestas, tres son de la eutanasia y una de suicidio asistido”.

 

El médico madrileño viene denunciando desde hace tiempo el ataque sistemático contra la objeción de conciencia, tal y como contó en una entrevista para Infovaticana.

 

El catedrático de Derecho Constitucional, Vicente Garrido Mayol, ha incidido en que no hace falta una regulación jurídica específica para poder ejercer el derecho a la objeción de conciencia: “Aunque no esté expresamente reconocida en la Constitución, cabe entenderla comprendida en la libertad ideológica y religiosa, proclamada en su artículo 16. Con ella se pretende preservar la integridad moral, la más íntima conciencia de la persona debida a poderosas creencias relacionadas con la vida y la dignidad del ser humano”.

 

Igualmente, Garrido Mayol ha expresado que, pese a plantear diversos problemas -tales como la concreción de quiénes pueden invocarla y ejercerla, y en relación con qué actividades- en España “está clara en relación con la interrupción voluntaria del embarazo y con la eutanasia”.

 

Eva Martín, presidenta de la Asociación para la Defensa del Derecho a la Objeción de Conciencia (ANDOC), ha destacado que la objeción de conciencia “es un derecho unido a nuestra dignidad humana: no lo dan sólo las leyes ni los tratados internacionales, no es una cuestión de derechas ni de izquierdas, sino el hecho de ser personas”.

 

Igualmente, ha apelado a que este derecho sea defendido “por las sendas jurídicas sin miedo, con respeto y tolerancia, huyendo de posiciones enfrentadas. Los colegios profesionales deben tomar una postura clara en defensa de sus colegiados objetores, dándoles todo el apoyo que necesiten. Nuestra postura debe ser valiente, segura y decidida cuando nos intenten imponer, manipular políticamente y situarnos en contra de la salud”, ha concluido.

 

Por su parte, el director del Instituto de Ciencias de la Vida de la UCV, Julio Tudela, ha recordado que defender el derecho al ejercicio de la objeción de conciencia “va más allá del intento de proteger la esfera de las convicciones morales íntimas” y que “lo legal no siempre es lo éticamente lícito”.

 

Es entonces cuando la objeción de conciencia “constituye la última salvaguarda de los derechos fundamentales de las personas que pueden ser, en situaciones de indefensión, víctimas de procedimientos éticamente ilícitos amparados por la ley”. No se trata, por tanto, “de una opción caprichosa del personal sanitario que objeta, sino la legítima opción que se dirige a proteger a quien la ley deja desprotegido de manera injusta.

ABORTO

 

 los cuatro frentes de guerra en Estados Unidos

Luca Volonté

Brújula cotidiana, 28-05-2022

 

Mientras se espera que la Corte Suprema decida sobre el caso Dobbs, la guerra contra el aborto se intensifica. La industria del aborto recibe ríos de dólares (3.4 millardos solo en 2020) de multimillonarios como Buffett, Bloomberg, la familia Hewlett, la ex de Bezos. Grupos de autodenominados cristianos, financiados por Soros, atacan a Cordileone por la Comunión prohibida a la portavoz Pelosi, pero el arzobispo de San Francisco es apoyado por Catholic Vote y varios hermanos en el episcopado. Continúan los ataques contra las iglesias y las iniciativas contrarias de los Estados Republicanos (con leyes provida) y Demócratas (contra los no nacidos).

 

Continúan las polémicas y los actos vandálicos contra las iglesias, mientras los demócratas parecen ser cada vez más obsequiosos dependientes de la multinacional del aborto. Los últimos días son emblemáticos de los intereses que, a la espera de la decisión final sobre el aborto de la Corte Suprema (caso Dobbs vs Jackson Women's Health Organization), están promoviendo el Partido Demócrata, las multinacionales del aborto y ciertos filántropos ricos, contra la vida del concebido y contra cualquiera que la defienda.

 

Hay al menos cuatro frentes en los que se combate. En primer lugar, los multimillonarios estadounidenses se encuentran entre los mayores financistas de la industria del aborto, a la que donaron 3.400 millardos de dólares en 2020. Los datos, aún parciales, de 2021, reportados por Forbes, ven a Warren Buffett a la cabeza con dos mil millones donados; le sigue Mackenzie Scott (exesposa de Jeff Bezos) con 300 millones de dólares; luego la familia Hewlett (118 millones), Michael Bloomberg (82 millones) y George Soros con 'solo' 8,6 millones donados. Todo apunta a que la 'colección' de abortistas será aún mayor si la Corte Suprema abolirá, como esperamos, la sentencia Roe vs Wade de 1973.

 

También está el frente interno de la Iglesia Católica. Justo en estos días, tras la prudente y oportuna decisión del arzobispo de San Francisco, Salvatore Cordileone, de prohibir la Comunión a la portavoz abortista presidenta de la Cámara, Nancy Pelosi, algunos grupos de seudo cristianos que promueven el aborto (Faith in Public Life, un grupo presbiteriano, y Faithful America, que reúne a católicos y protestantes), y que están financiados por Soros, han impulsado una carta-petición dirigida a Mons. Cordileone. En el texto se vuelven a ver las palabras pronunciadas en 2004, por el entonces cardenal Theodore McCarrick:

 “Un santo sacramento nunca debe usarse como arma con fines políticos o para combatir guerras culturales. Vuestra acción desconsiderada desafía el liderazgo pastoral del Papa Francisco”.

Los abanderados de Soros usan las palabras de un ex cardenal, quien renunció por abuso sexual, ¿intentan así influir en la doctrina católica? Estamos asombrados. Soros claramente quiere ampliar su influencia en la Iglesia Católica y cambiar la doctrina, a través de sus organizaciones; con amenazas similares, ya había tratado de intimidar al presidente de la Conferencia Episcopal de los Estados Unidos el invierno pasado, Mons. José Gómez, por las palabras que dedicó al peligro de las “pseudo religiones promovidas por movimientos por la justicia social”.

 

A la petición promovida por los cristianos abortistas (12.470 firmas, hasta ayer por la tarde) se opone una de Catholic Vote en apoyo a Monseñor Cordileone (13.710 firmas) y sobre todo aumenta día a día el número de obispos que la apoyan y toman decisiones similares. Queda envuelto en misterio el caso del correo electrónico enviado “erróneamente” los últimos días al Washington Examiner por la archidiócesis de Washington, guiada por el cardenal Wilton Gregory. En el texto se lee que “el cardenal Gregory no dio instrucciones a los sacerdotes de la Arquidiócesis Católica de Washington para negar la comunión a nadie”.

 

Luego está el frente externo contra las iglesias. Los asaltos a los lugares de culto cristianos continúan sin cesar. En la última semana han sido atacadas cinco iglesias, la última una iglesia bautista en Mississippi fue completamente cubierta por escritos blasfemos y proabortos. Sin embargo, los cristianos provida se preparan para el “verano de la ira” anunciado por las organizaciones abortistas y los grupos violentos que las apoyan, algunos de los cuales (Ruth sent us) están estrechamente vinculados al Partido Comunista Revolucionario Americano.

 

La cuarta línea de fuego es la que se libra entre los estados republicanos provida y los estados demócratas proaborto. En este frente, se registra en Oklahoma la firma del gobernador Kevin Stitt el 25 de mayo y la consecuente entrada en vigor de la ley para proteger al niño por nacer desde la concepción, por lo tanto, contra el aborto. Un progreso de civismo que fue atacado por la nueva portavoz (y conocida exponente LGBT) de la Casa Blanca, Karine Jean-Pierre, en una obscena falsificación del lenguaje, como una intolerable violencia contra los derechos humanos, reafirmando el compromiso del “presidente [Biden] para que a las mujeres se les continúe respetando el derecho fundamental de tomar sus propias decisiones en materia de salud reproductiva”.

Aplausos, en cambio, de parte de los grandes medios por la decisión del gobernador de California, Gavin Newsom, de destinar, como parte de lo que él mismo define provocativamente “Agenda pro vida”, 145 millones de dólares adicionales a favor del aborto hasta el nacimiento, de la industria del aborto y de la educación sobre “salud reproductiva” en las escuelas. Un uso extremo de la mistificación lingüística, como el relativismo imperante en todos los sectores sociales y culturales del país, que tiende a imponer a las palabras su significado opuesto (vida-muerte, mujer-hombre trans, etc.).

 

No olvidemos la decepción del mundo provida que esperaba que la decisión de la Corte Suprema sobre la revocación de Roe vs Wade pudiera llegar tan pronto como el lunes 23 de mayo. Queda, hasta donde se sabe, una mayoría a favor del revocamiento, pero lo más probable es que ni el presidente John Roberts haya decidido qué posición tomar ni los jueces abortistas (Stephen Breyer, Sonia Sotomayor y Elena Kagan) han elaborado su “opinión disidente”. Una última mención se refiere a la prensa antiliberal, que con el New York Magazine presenta a los lectores una guía práctica para acceder al aborto “hoy y mañana”.

ARQUIDIÓCESIS DE MARACAIBO

 

 realizará XV Semana de la Doctrina Social de la Iglesia

Versión Final, 17/05/2022

 

La Arquidiócesis de Maracaibo, a través de la Universidad Católica Cecilio Acosta, realizará la XV Semana de de la Doctrina Social de la Iglesia, un espacio para la reflexión sobre el comportamiento social de la humanidad.

 

Las actividades se realizarán del domingo 22 al sábado 28 de mayo, en Homenaje a la memoria del Dr. Guillermo Yepes Boscán, uno de los mejores promotores de la Semana de la Doctrina Social de la Iglesia y Profesor Honorario de la Universidad Católica Cecilio Acosta.

 

A continuación, el cronograma del programa "Por una Iglesia Sinodal y una Humanidad Fraterna para la Paz":

 

Domingo 22: Conferencia Inaugural por Mons. José Luis Azuaje, Arzobispo de Maracaibo y Canciller de la Universidad Católica Cecilio Acosta, sobre la Iglesia Sinodal desde los desafíos sociales, a la luz de la Doctrina Social de la Iglesia. Aportes de la Conferencia de Aparecida y el Concilio Plenario de Venezuela.

 

Lunes 23: Conferencia dictada por Mons. José Manuel Romero, Obispo de El Tigre; sobre los jóvenes, agentes de transformadores de la Iglesia y de la Sociedad, aporte desde la Doctrina Social de la Iglesia.

 

Martes 24: Conferencia dictada por Diácono Alirio Cáceres, Ecoteólogo, asesor en temas de Ecología Integral de varias Reses como la REPAM, la REMAM, el CELAM; sobre la Ecología como desafío para la reforma de una Iglesia Sinodal: Ecología Integral, Pueblos Originarios, Inculturación e Interculturalidad, y Pensamiento Social.

 

Miércoles 25: Conferencia dictada por el Dr. Rafael Díaz Blanco, Miembro del Centro Arquidiocesano de Estudios de la Doctrina Social de la Iglesia, sobre el Pensamiento Social de la Iglesia y Compromiso del Cristiano en la Construcción de la Paz. Homenaje al Dr. Guillermo Yepes Boscán, uno de los principales promotores de las Semanas Social de la Iglesia.

 

Jueves 26: Conferencia dictada por el Pbro. Jean Carlos Benítez, Sacerdote de la Diócesis de Barinas, sobre la Iglesia Sinodal y la Participación de los Laicos en espacios de transformación Cultural, Político, Social y Eclesial.

 

Viernes 27: Conferencia dictada por la Hna. Martha Isabel Escobar Cabrera, Directora del Centro Arquidiocesano de Desarrollo Integral y Sociolaboral (CENDISOL), sobre el Reconocimiento y Valoración del Protagonismo de la Mujer en la Iglesia Sinodal y en la Sociedad.

 

Sábado 28: Conferencia de Clausura dictada por el Pbro. Dr. Eduardo José Ortigoza, Rector de la Universidad Católica Cecilio Acosta, sobre la Iglesia Sinodal y la Opción Preferencial por los Pobres.

LLAMATIVO CURSO DE UNA UNIVERSIDAD CATÓLICA

 

UNIVERSIDAD CATÓLICA DE CÓRDOBA

 

Cursos de Posgrado

EDUCACIÓN INCLUSIVA

03 jun. 2022

 

DIRIGIDO A

Profesionales en el campo Educativo, egresados de carreras de grado universitario tales como: Licenciaturas/profesorados en Ciencias de la Educación, en Psicopedagogía , en Gestión de la Educación Especial, en Gestión de las Instituciones Educativas, En Dirección y Supervisión Educativa, en Educación Inicial, en Educación Primaria, en Educación Secundaria, en Educación Universitaria (o títulos equivalentes).

 

DESCRIPCIÓN

Parte de la educación inclusiva desde una visión multidimensional que engloba siete aspectos:

 

(1) Articula un conjunto de genuinas políticas de inclusión social y educativas que son indicativas del compromiso y de la acción de un estado garante de oportunidades de desarrollo para todas y todos.

 

(2) Promueve un enfoque transversal a la organización y al funcionamiento del sistema educativo, incluyendo las ofertas educativas y los ambientes de aprendizajes públicos y privados, así como la diversidad de modalidades de educación formal, no formal e informal.

 

(3) Contribuye a formar en los conocimientos y en las competencias que requieren personas, ciudadanos, trabajadores, emprendedores y comunidades para estar al mando de sus vidas.

 

(4) Se sustenta en que el educador entienda, aprecie y exprese cariño hacia las diversidades de sus alumnos, ya sean individuales, culturales, sociales, de afiliaciones, de género o de otra índole.

 

(5) Reconoce que diversidades de perspectivas se potencian cuando se acuerdan referencias universales adheridas por la sociedad en su conjunto, que cobijan la diversidad pero que no se asume ninguna de ellas como una verdad última o dogma.

 

(6) Configura un asunto de ida y vuelta con la sociedad que implica afinar, desde el sistema educativo, las capacidades de comprender las expectativas y preocupaciones de las comunidades y de las familias sobre como la diversidad de contextos y perfiles de alumnos.

 

(7) Contribuye a que la sociedad, sus ciudadanos y diversos colectivos, estén convencidos del valor de la inclusión en sus fundamentos éticos, en que genera maneras sanas de convivencia y en que forja una sociedad de cercanías que congenia inclusión, equidad y excelencia.

 

Es una Cátedra Abierta de la Especialización en Inclusión Educativa de Personas con Discapacidad.

 

Diseñado y organizado por la Facultad de Educación.

 

 

FEMINISTAS QUIEREN

 

6 millones de dólares para hacer avanzar su agenda global

 

WASHINGTON, D.C. 13 de Mayo (C-Fam)

 

Un nuevo informe está urgiendo a los filántropos a invertir más de 6 mil millones de dólares en organizaciones feministas para 2026, aproximadamente mil quinientos millones de dólares por año, como una forma de “llevar a cabo los cambios transformadores que los donantes buscan”. Para probar que tal inversión sería efectiva, el informe cita las recientes leyes de liberalización del aborto en Argentina, Irlanda y México.

 

El informe caracteriza éstas como “victorias concretas” por movimientos feministas, a los cuales describe como “manteniéndose firmes activamente contra el ataque coordinado de los movimientos antiderechos que están haciendo retroceder victorias duramente ganadas, sean en Texas en los EEUU, Polonia, Austria o Ghana”.

 

El estado de Texas fue mencionado específicamente en el informe porque aprobó una ley que prohíbe el aborto después de que se pueda detectar el latido del corazón del feto. El Tribunal Supremo de los EEUU rechazó una impugnación a esa ley y ahora está considerando si el aborto es o no en absoluto un derecho constitucional. Unos pocos días antes de que el informe se presentase, un borrador de la opinión del Tribunal Supremo fue filtrado, indicando la intención del tribunal de anular Roe v. Wade, la decisión que en 1973 legalizó el aborto durante todas las etapas del embarazo en los EEUU como un derecho constitucional.

 

De acuerdo a Devex, estas noticias “enviaron ondas de choque a través de la comunidad del derecho al aborto” e incitó más llamadas para financiar causas feministas alrededor del mundo, dada la influencia global de los EEUU.

 

Como un ejemplo de la “erosión de los derechos y política progresista”, el informe menciona la Declaración del Acuerdo de Ginebra, en la cual más de 30 países reafirmaron que el aborto no es un derecho humano y que la familia es la “unidad natural y fundamental de la sociedad”. La declaración conjunta fue dirigida por los EEUU bajo la administración Trump, hasta que el Presidente Joe Biden rescindió el apoyo de los EEUU. A la coalición del Acuerdo de Ginebra, a quien el informe feminista denuncia como “fuerzas antiderechos”, se le atribuye el impedir “mayores avances en compromisos sobre educación sexual integral, derechos sexuales y derechos LGBTQI+”.

 

Aparte del aborto, el informe deja claro que los miles de millones que pide irían hacia la promoción de la ideología de género. De acuerdo a su lista de definiciones, “[m]ujeres, muchachas y gente no binaria es una categoría inclusiva que se refiere a mujeres y muchachas cis y transgénero y personas que se identifican como no binarias”.

 

Para contrarrestar el sufrimiento causado por el patriarcado, capitalismo y otras causas, los autores escriben que “los líderes feministas y los esfuerzos deben ser financiados en abundancia”.

 

Los autores del informe califican a las organizaciones feministas como “significativamente infrafinanciadas” de acuerdo a una investigación de AWID, un grupo feminista, que cuenta entre sus propios donantes a la Fundación Ford, la Fundación Open Society, y la Agencia de desarrollo internacional sueca.

 

El informe fue publicado por el Grupo Bridgespan, el cual aconseja a donantes y organizaciones sin ánimo de lucro a promover el cambio social, y “Shake the Table”, anteriormente conocida como “Imaginaciones Feministas”, las cuales buscan dirigir la financiación hacia la “justicia racial, de género y económica”.

 

El desarrollo del informe fue apoyado por la Fundación Bill y Melinda Gates, la cual prometió 2,1 mil millones de dólares, durante cinco años para la igualdad de género el año pasado, en el Foro de Igualdad de Género de la ONU en París. A pesar de los primeros intentos para eludir el asunto del aborto, la Fundación Gates tiene una larga historia de grupos financiadores que promueven el aborto alrededor del mundo.

 

En respuesta a la opinión filtrada del Tribunal Supremo, Bill Gates tuiteó que la revocación de Roe v. Wade “nos llevaría 50 años atrás”. Su anterior esposa Melinda asimismo denunció “la restricción de acceso a los servicios de salud reproductiva”.

SCHOOYANS

 el profeta olvidado de la cultura de la vida

Andrea Zambrano

Brújula cotidiana, 11-05-2022

 

Es significativo el silencio bochornoso con el que se recibió en la Iglesia la noticia de la muerte de Monseñor Michel Schooyans, ocurrida el pasado 3 de mayo a los 92 años. Belga, jesuita, filósofo y teólogo, profesor en la Universidad de Lovaina y en otras universidades del mundo, autor de una veintena de libros, Schooyans fue un punto de referencia fundamental para Juan Pablo II, porque sus estudios científicos sobre bioética, demografía, organizaciones internacionales coincidieron con las ideas e indicaciones del Papa polaco.

 

Supo describir con gran precisión los orígenes, sustentadores y consecuencias de la “cultura de la muerte”, que Juan Pablo II denunció muchas veces al oponerse a la “cultura de la vida”, que Monseñor Schooyans supo igualmente señalar y hacer fascinante. En muchos de sus ensayos describió la perversión del llamado Nuevo Orden Mundial, destinado a “reducir el número de comensales en la mesa de la humanidad”, como afirma el subtítulo de su libro “Nuevo Desorden Mundial”, prologado en 1997 por el entonces Cardenal Joseph Ratzinger. Eran los años de las conferencias internacionales de la ONU (con el tema de medio ambiente, población, desarrollo) que sentaron las bases ideológicas del Nuevo Orden Mundial y en las que la Santa Sede fue protagonista para frenar el avance de una ideología antihumana.

 

No fue casualidad que Monseñor Schooyans fuera llamado por la Academia Pontificia para la Vida, por la Academia Pontificia de Ciencias Sociales y por el Consejo Pontificio para la Familia. Precisamente con motivo de una de las reuniones de este Consejo Pontificio, entonces dirigido por el cardenal colombiano Alfonso López Trujillo, que conoció personalmente a monseñor Schooyans. Había escrito el libro “La conspiración demográfica”, justo después de la Conferencia Internacional del Cairo sobre población y desarrollo de 1994, y Monseñor Schooyans era una autoridad indiscutible en demografía y políticas de la ONU. Llamaba la atención su humildad y discreción que acompañaba una gran competencia e inteligencia, así como la claridad de juicio.

 

Era consciente de la gravedad del momento histórico que aún hoy vivimos, una verdadera revolución antropológica que, nacida de las sociedades occidentales, se está imponiendo en todo el mundo a través de las agencias de la ONU. Un profundo deseo de muerte que odia y destruye la vida: el aborto y la eutanasia promovidos como derechos humanos cuando son simples herramientas de ingeniería social activadas por los poderosos. El aborto representó sobre todo un frente que lo vio luchar ferozmente. Basta citar los títulos de algunos de sus libros, traducidos al italiano: La profecía de Pablo VI. La encíclica Humanae Vitae; Aborto y política; El complot de la ONU contra la vida; Evoluciones demográficas: entre los falsos mitos y la verdad.

 

Sin olvidar el breve ensayo en francés Sur affaire de Recife et quelque autres...: Fausse compasion et vraie désinformation, sobre el lamentable suceso de 2009, cuando una niña brasileña de 9 años, que fue violada por su padrastro y quedó embarazada de mellizos, fue hecha abortar por los médicos. El caso provocó una feroz polémica entre el obispo de Recife, que había excomulgado a los médicos, y monseñor Rino Fisichella, entonces presidente de la Academia Pontificia para la Vida, que se pronunció “a favor de la niña”, justificando la decisión de los médicos. Monseñor Schooyans escribió una larga acusación demostrando que Monseñor Fisichella se había basado en información y suposiciones falsas, e hizo un llamamiento directo al Papa quejándose del escándalo de la posición asumida por quien representaban a la Academia Pontificia para la Vida.

 

Schooyans definió la ideología de la muerte que impregna la política internacional como “terrorismo con rostro humano”, tal y como reza el título de otro de sus libros, una pulsión de muerte propia de las ideologías contemporáneas. No solo comunismo, fascismo y nazismo: “Es bien sabido -dijo en el libro de entrevistas “Los ídolos de la modernidad”- cómo las ideologías totalitarias del siglo XX sobrevivieron a los regímenes que las inspiraron. Estas ideologías tienen en común el rechazo a cualquier punto de referencia moral. Es necesario estar listos a la muerte, o dar la muerte, si así lo exige la disciplina del Partido, la pureza de la Raza o el Estado. Estas ideologías, que florecieron bajo la bandera del comunismo, el nazismo y el fascismo, son siempre muy fervientes, y además, hoy en día, son apoyadas por la ola impactante de la ideología neoliberal”.

 

Y todavía: “A diferencia del clásico, el nuevo terrorismo es tanto más efectivo cuanto más discreto. Utiliza un conjunto de disciplinas que incluye las ciencias biomédicas y demográficas, el derecho y las técnicas de comunicación. Este terrorismo cuenta con apoyo logístico y financiero de algunas de las más relevantes organizaciones internacionales. Este nuevo terrorismo afecta principalmente la integridad intelectual y moral de las personas. Parece tener un rostro humano; parece honrar la verdad; da la impresión de valorar la libertad, cuando en realidad sólo busca atrapar a los hombres en la red de la cultura de la muerte”. Repasemos la historia de estos últimos dos años y medio y nos daremos cuenta de lo proféticas que son sus palabras.

 

¿Cómo responder a todo esto? Sólo el Evangelio es una respuesta al “desorden mundial”, la única posibilidad de volver a poner el mundo en orden dijo Schooyans, quien también dedicó un libro a este tema: L'Évangile face au désordre mondial. “El mensaje de la Iglesia - escribió - presenta la sencillez y la radicalidad del Evangelio: es una invitación a la Felicidad. La felicidad consiste en amar. (…) Es necesario devolver a los hombres la alegría de vivir y de amar”.

 

Pero en los últimos años había advertido que también en la Iglesia se estaba imponiendo la ideología mundana, y una clara señal de ello fueron los dos Sínodos sobre la familia (2014-2015), como escribió en un ensayo de 2016 que publicó la Brújula Cotidiana exclusivamente en italiano en tres episodios. Vale la pena citar un breve pasaje de extrema actualidad, dedicado al retorno de los “casuistas, es decir, los moralistas que trabajan para resolver los casos de conciencia sin ceder al rigorismo”. La casuística nació en el siglo XVII y dio lugar a una polémica, en la que también Pascal criticó duramente a los casuistas.

 

Esto es lo que escribió Schooyans:

“Algunos moralistas se empeñan a proporcionar soluciones que agraden a las personas que recurren a su ilustración. En estas casuísticas de ayer y de hoy, los principios fundamentales de la moral quedan eclipsados ​​por los juicios a menudo divergentes de estos graves consejeros espirituales. El desinterés del que se aflige la moral fundamental deja el campo abierto al establecimiento de un derecho positivo que prohíba lo que los códigos de conducta insisten en referirse a las reglas fundamentales de la moral. El casuista, o neo casuista, se ha convertido en legislador y juez. Cultiva el arte de confundir a los fieles. La preocupación por la verdad revelada y accesible a la razón pierde interés. Como mínimo, solo nos interesarán las posiciones “probables”. Gracias al probabilismo, una tesis puede dar lugar a interpretaciones contradictorias.

 

El probabilismo nos permitirá sugerir ahora el calor, ahora el frío, los pros y los contras. Se olvida la enseñanza de Jesús: “Cuando habléis, decid ‘sí’ o ‘no’, todo lo demás viene del maligno” (Mt 5, 37; St 5, 12; cf. 2 Cor 1, 20). No obstante, cada neo casuista se moverá según su propia interpretación. La tendencia es a la confusión de las tesis, a la duplicidad, a la doble o triple verdad, a la avalancha de interpretaciones. El casuista tiene el corazón dividido, pero pretende seguir siendo amigo del mundo (cf. St 4, 4-8).

 

Poco a poco se marchitarán las reglas de conducta establecidas por la voluntad del Señor y transmitidas por el Magisterio de la Iglesia. La calificación moral de los actos puede, por tanto, ser modificada. Los casuistas no se contentan con suavizar esta calificación; quieren transformar la ley moral misma. Será la tarea de los casuistas, confesores, directores espirituales, y a veces de algunos obispos. Todo el mundo debe tener la preocupación del placer. En consecuencia, deberán recurrir al compromiso, a adaptar su discurso a la satisfacción de las pasiones humanas: nadie debe ser rechazado."