Stefano Fontana
Obervatorio Van
Than, 4-11-21
En 1991, los
obispos italianos habían publicado un Directorio de pastoral social titulado
"Evangelizar lo social". El obispo Giampaolo Crepaldi, quien luego
editó el documento como director de la oficina nacional de problemas sociales y
trabajo de la CEI, recordó su contenido y consideró su evolución en su
libro-entrevista "La Iglesia italiana y el futuro de la pastoral
social". Un directorio es un documento con el que el
magisterio dice qué se debe hacer y quién debe hacerlo. En ese momento se creía
que la doctrina social de la Iglesia pertenecía a la misión misma de la Iglesia
y que, por tanto, todos los ministerios eclesiales se implicaban en ella con su
especificidad, de ahí la necesidad de un Directorio.
"Evangelizar
lo social" en los noventa era una expresión recurrente. Expresó la visión
que tenía Juan Pablo II de la doctrina social de la Iglesia, ya expresada por
el arzobispo de Cracovia en una larga entrevista concedida a Vittorio Possenti
y publicada varias veces en los años siguientes. Una visión se desarrolló luego
con la solemnidad del magisterio papal en sus tres grandes encíclicas sociales.
La expresión tenía un significado "misionero" y estaba ligada a la
otra noción entonces muy utilizada: "nueva evangelización". El
adjetivo "nuevo" tenía el significado de
"re-evangelización": la sociedad tenía que ser evangelizada de nuevo
porque ya no lo era, es decir, porque Cristo ya no tenía su lugar en la plaza
pública, concepto retomado y desarrollado por Benedicto. XVI quien siempre ha
presionado para crear un lugar para Dios en público.
En la Iglesia de
hoy, la noción de "evangelizar lo social" ya no existe. Lo único que
todavía se puede decir en la Iglesia es "humanizar" lo social, pero
la idea de que en la acción social de los católicos debe haber el anuncio de
Cristo ya no es evidente, es más, está decididamente descuidada o incluso
impugnada. Incluso las Semanas Sociales, como la celebrada en Tarento hace unos
días, hablan de energía y medio ambiente pero no de Cristo. Si
luego consideramos las intervenciones de Francisco, se vuelve muy evidente.
Las razones de
este "cambio de paradigma" son muchas y ya estaban activas cuando Juan
Pablo II habló de la "nueva evangelización", de hecho estuvieron en
la base de la impugnación de esa línea por parte de teólogos y obispos.
Indiquemos algunos de ellos.
La noción de
"nueva evangelización" necesita una concepción metafísica, como entre
forma y materia o entre alma y cuerpo, de la relación entre la Iglesia, que
evangeliza, y el mundo, que es evangelizado. No basta una concepción puramente
existencial e histórica, porque en este caso la Iglesia debería contentarse con
"acompañar" al mundo y no salvarlo. Hoy, sin embargo, se rechaza esa
concepción metafísica.
La noción de
"nueva evangelización" requiere que se pueda evangelizar toda la vida
social, incluida la presencia social de otras religiones. Esto implica que la
religión católica se entiende como verdadera y única, como "verdaderamente
única" y "únicamente verdadera". Pero hoy este ya no es el caso.
La noción de
"nueva evangelización" debe extenderse no sólo a las conciencias de
los hombres "evangelizados", sino también a las estructuras sociales,
económicas, jurídicas y políticas. Pero hoy esto se niega porque se considera
una forma de integralismo. Sin embargo, si falta este aspecto, la Iglesia se
convierte en una agencia de animación social y el lugar de Dios en público no
está totalmente garantizado, sino solo en las conciencias: este fue el error
del personalismo cristiano de Maritain y otros.
La noción de
"nueva evangelización" necesita restaurar de manera correcta la
relación entre la razón (política) y la fe (católica) para que no dé como
resultado una forma de teocracia, sino la distinción de los planos en su
conexión esencial y en la primacía de la fe sobre la razón. Benedicto XVI había
comenzado este trabajo que luego fue interrumpido. De esta manera, para evitar
el fundamentalismo y la teocracia, se cae en el laicismo y el secularismo.
Me detuve
brevemente en cuatro elementos que faltan hoy y que nos impiden retomar el
concepto de "evangelización social" y "nueva
evangelización". Habría otros. Incluso de estos cuatro solo, sin embargo,
entendemos que estamos ante un verdadero "nuevo paradigma" que
reemplaza "evangelizar" por "humanizar", pero sin lograrlo,
porque sin Cristo el hombre también está perdido y de la
"humanización" pasamos fácilmente. a la
"descristianización".
