y la doctrina
social de la Iglesia
SE Mons. Giampaolo
Crepaldi
Obispo de Trieste
Fundador y
presidente emérito del Observatorio
Observatorio Van
Thuan, 14-9-21
Publicamos la
Editorial del “Boletín de Doctrina Social de la Iglesia” número 3 (2021) sobre
“San José: paternidad, castidad, trabajo”.
Con motivo del 150
aniversario del Decreto Quemadmodum Deus , con el que Pío IX declaró a San José
Patrón de la Iglesia Católica, el Papa Francisco, con la Carta Apostólica
"Patris corde", ha anunciado un Año especial de San José, a partir
del 8 de diciembre. 2020 al 8 de diciembre de 2021.
En este año
dedicado a San José, Esposo de la Virgen María y padre putativo de Nuestro
Señor Jesucristo, nuestro Observatorio no podía descuidar la profunda conexión
que existe entre la devoción josefana y la doctrina social de la Iglesia, entre
el Santo Patriarca y el celo. por el reino social de Cristo.
Esta conexión
entre el culto a san José y el papel de la Iglesia y de los católicos en la
sociedad ya era muy evidente en el anuncio de san José como patrón de la
Iglesia universal. Esto sucedió el 8 de diciembre de 1870 con el decreto del
Beato Pío IX Quemadmodum, luego de que la fiesta del Patronato de San José se
extendiera a toda la Iglesia el 10 de septiembre de 1867. Pío IX vinculó el
Patronato de San José con el "estado lúgubre de los tiempos",
indicando en el Santo la guía para la reconstrucción de la civilización
cristiana. La conexión entre el anuncio del Patronato y el compromiso de la
Iglesia contra los errores de la época parece muy evidente en la relación de
Pío IX. Se podría identificar en la paternidad, entendida también como señorío
y autoridad -como claramente destaca Federico Catani en este librito-, la
propia de San José que Pío IX pretende oponer al partricidio espiritual de una
sociedad que pretendía eliminar a Dios de la esfera pública.
Incluso León XIII,
en la encíclica Quamquam pluries del 15 de agosto de 1889, indica con devoción
a San José el remedio para esa "situación difícil y miserable" en la
que se encuentra el cristianismo de fines del siglo XIX: la oscuridad parece
poder atreverse todo en detrimento de la catolicidad ». La devoción a San José
se defiende como una medicina para un mundo presa del desorden. En este dibujo
realizado por León XIII, la Doctrina Social de la Iglesia puede llamarse
columna [1] .
También es bueno
recordar que Con la Oración a San José , compuesta por el Papa León XIII, los
católicos llevan más de un siglo orando: “Protege, oh providente Guardián de la
Familia divina, la descendencia elegida de Jesucristo; Quita de nosotros, oh
Padre amado, la plaga de errores y vicios que estropean el mundo; ayúdanos
propiciamente desde el cielo en esta lucha contra el poder de las tinieblas, o
nuestro muy fuerte protector ”, invocando al Santo como protección contra la
herejía y el vicio moral, contra el poder de las tinieblas.
En la citada
encíclica Quamquam pluries, León XIII indica en San José el modelo celestial
tanto de los nobles como de los ricos y de los proletarios, ofreciendo
implícitamente en él el modelo cristiano de vida capaz de superar la lucha
artificial de clases de la sociedad industrial. Es en la noble humildad de San
José, hombre de linaje real que se gana el pan trabajando como carpintero, que
podemos decir resumida la lección social de León XIII.
Será el venerable
Pío XII quien, el 11 de marzo de 1945, señaló el modelo de los obreros en San
José y, el 1 de mayo de 1955, estableció la fiesta litúrgica de San José
Artesano. Desde el taller de Nazaret hasta el Laborem exercens de San Juan
Pablo II, la verdad cristiana sobre el trabajo brilla como medio de
santificación.
Juan Pablo II
dedicó la Exhortación apostólica Redemptoris Custodio del 15 de agosto de 1989,
en el centenario de la publicación de la encíclica Quamquam Pluries del Papa
León XIII , a “la figura y misión de San José en la vida de Cristo y de la
Iglesia”. "Creo - escribió Juan Pablo II -, de hecho, que reconsiderar la
participación de la esposa de María en este sentido permitirá a la Iglesia, en
su camino hacia el futuro junto con toda la humanidad, redescubrir
continuamente su propia identidad en el contexto de este plan redentor, que
tiene su fundamento en el misterio de la Encarnación ”. De las líneas de este
documento surge la figura de san José como "depositario del misterio de
Dios", el servicio de su paternidad, el justo y el marido, el artesano que
expresa el amor en su trabajo. La Carta Apostólica concluye con el “primado de
la vida interior”: “la aparente tensión entre la vida activa y contemplativa
encuentra en él una superación ideal, posible para quienes poseen la perfección
de la caridad. Siguiendo la conocida distinción entre el amor a la verdad
("caritas veritatis") y la necesidad de amor ("necessitas caritatis"),
podemos decir que José experimentó tanto el amor a la verdad, es decir, el amor
puro de contemplación de verdad divina que irradiaba de la humanidad de Cristo,
tanto la necesidad del amor, es decir, el igualmente puro amor al servicio, que
exige la protección y el desarrollo de esa misma humanidad ”. Recordando los
"tiempos difíciles" de cuando Pío proclamó a San José patrón de la
Iglesia, Juan Pablo actualiza la eficacia de ese acto: "Este patrocinio
debe ser invocado y sigue siendo necesario para que la Iglesia no solo se
defienda de los crecientes peligros, sino también y sobre todo para consolar su
renovado compromiso de evangelización en el mundo ”.
En San José, el
creyente católico encuentra la figura del padre, la del cónyuge, encuentra la
familia, el sentido de la procreación, encuentra la vida, la castidad, el
trabajo y la custodia, encuentra la resistencia contra la maldad, encuentra la
austeridad y la sobriedad, encuentra la sentido de autoridad y encuentra, sobre
todo, lo que conecta a la familia humana con la Sagrada Familia, la historia
profana y la historia sagrada. Por tanto, la devoción a san José no debe
considerarse como desvinculada del compromiso en la sociedad humana a la luz de
los principios que se derivan de la Sagrada Familia de Nazaret y este
compromiso se seca si se vuelve mundano y renuncia al patrocinio celestial de
los santos y sobre todo de San José. Todo esto lo atestigua la historia de la
presencia de los católicos en la sociedad. La recurrencia de la fiesta
litúrgica de San José Artesano siempre ha sido el momento de su recarga
espiritual y una oportunidad para mirar hacia arriba. Cuántas parroquias en las
zonas industrializadas de las ciudades se han dedicado a San José Operario. La
devoción personal y comunitaria a San José ha sido durante mucho tiempo el alma
profunda de quienes se han sentido comprometidos con la evangelización de la
sociedad. Muchos de los santos llamados "sociales" fueron muy devotos
de San José.
En este número del
"Boletín", el lector encontrará intervenciones autorizadas que
pretenden iluminar todas las facetas de la gran santidad "social" de
José.
[1] Véase G.
Crepaldi, ¿Sigue siendo válido el proyecto de León XIII? , en "Boletín de
la Doctrina Social de la Iglesia", VIII (2012) 2, págs. 65-68.
