DON BOSCO

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"BUENOS CRISTIANOS Y HONRADOS CIUDADANOS"

NUEVO DOCUMENTO DEL CONSUDEC SOBRE LA ESCUELA SECUNDARIA CATÓLICA


Aica, 19 May 2015
 
El Consejo Superior de Educación Católica (Consudec), consciente de la necesidad de actualizar la conexión de la Escuela Católica con el mandato evangélico y de esbozar los lineamentos generales para un Proyecto Educativo Institucional (PEI), acaba de presentar el documento “Identidad y fundamentos de la Escuela Secundaria Católica. Orientaciones para la elaboración del Proyecto Educativo Institucional en el Nivel Secundario de Enseñanza”.

El documento se enmarca en la próxima conmemoración de los aniversarios de la Declaración Gravissimun Educationis Momentum del Concilio Vaticano II y de la Constitución Apostólica Ex Corde Ecclesiae, promulgada por Juan Pablo II, y el pedido de la Congregación para la Educación Católica de redefinir la identidad de la Escuela Católica en el siglo XXI.

El trabajo del Consudec comienza analizando el concepto de “Escuela” en general en cuanto a su misión y sentido –formación integral de la persona, encuentro vital con el acervo cultural atesorado por las generaciones, cultivo de las virtudes humanas para el desarrollo de la personalidad, conexión entre los contenidos del saber y los intereses existenciales, lugar de encuentro con la vocación y forja de un proyecto de vida– y las distintivas y propias de la Escuela Católica: el llamado a la plenitud por referencia al hombre perfecto, que es Jesucristo, a partir del reconocimiento y del cultivo de los valores humanos a través de una síntesis entre fe, vida y cultura.

¿Estamos educando con un modelo de persona cristiana y con una referencia explícita a la vida misma y sentido último de manera que los alumnos salgan dando razones de su fe? En nuestra comunidad educativa determinada y particular, ¿hay referentes docentes y directivos que con su ejemplaridad testimonian la vida evangélica e inspiran y alientan el estilo educativo institucional? Esta Escuela Católica, ¿es signo de Dios en el mundo y ámbito para recuperar la confianza en el poder humanizador y transformador de la fe cristiana, que defiende al hombre y le abre a nuevos y promisorios horizontes? El planteo, cuestionador y desafiante, se formula ante la necesidad de hacer creíble esta Escuela por el testimonio de quienes evangelizan la cultura.

Asimismo, se analizan los fundamentos antropológicos, educativos y del magisterio de la Iglesia en los que reconoce su razón de ser todo Proyecto Educativo Institucional católico.

La Comisión para Enseñanza Secundaria del Consudec está integrada por los profesores Verónica Abbona, Ana María Amarante, Silvia Ayet, Estela Biondolini, Eugenia Lobo, Verónica Reyes, Ana María Sanguineti, Carlos Viotti, Ángela Varela (vicepresidente del Consudec) y Arturo Brochard (coordinador académico).


“Al conmemorarse los noventa años de vida y de labor ininterrumpida del Consudec, hemos sentido la necesidad de responder al llamado de la Congregación para la Educación Católica mediante este aporte que intenta reconectar la realidad de la Escuela Secundaria con sus fundamentos antropológicos, educativos y magisteriales, adecuarse a los cambios de los nuevos escenarios y, al mismo tiempo, proveer de algunas orientaciones generales que se ponen a disposición de la Escuela en su proyecto institucional”, subraya la organización educativa y agrega: “Creemos, con esto, ser fieles a nuestra misión de cobijar nuestras escuelas y dar cohesión a la enseñanza secundaria católica a la hora de aportar definiciones y de afrontar desafíos en un momento crucial mirando el camino que Jesús nos señala con su ejemplo y con su Palabra”. 

EN CUATRO AÑOS AUMENTÓ UN 50 % LA VENTA DE DROGAS EN LOS BARRIOS


Aica, 18 May 2015

El primer informe del Barómetro del Narcotráfico y las Adicciones en la Argentina advirtió que la venta de drogas en los barrios aumentó un 50% entre los años 2010 y 2014 y que este reconocimiento llegó al 45% en los hogares urbanos.
Asimismo, indicó que si bien el incremento en la venta de drogas tuvo lugar en todos los tipos de barrios, este aumento no fue simétrico, dado que para los barrios del nivel socio económico medio alto fue cercano a un 30% y para el resto el aumento se ubicó entre el 50 y 60% en igual período.

La presentación estuvo a cargo del arzobispo Víctor Manuel Fernández, rector de la Pontificia Universidad Católica Argentina Santa María de los Buenos Aires (UCA) y del doctor Agustín Salvia, investigador jefe y coordinador del Observatorio de la Deuda Social Argentina (ODSA).
El estudio determinó que el registro de la venta de drogas es mayor en los barrios con falta de presencia policial. Sin embargo, se destaca que entre 2010 y 2014 el incremento en la percepción sobre la venta de drogas creció en proporciones similares tanto en los barrios con presencia policial como en los que se registró falta de la misma.

Las adicciones severas registraron ser un problema en el 3,6% de las familias urbanas de la Argentina correspondiendo a una población de 459.966 casos en 2014. En dichos hogares habitan 1.524.350 personas que se incluyen dentro de una situación de vulnerabilidad por ser parte o estar afectados por el problema.

El consumo problemático del alcohol es el principal flagelo en las familias (2,7%), seguido de la adicción a las drogas ilegales. Estas últimas se registran en el 1,9% de los hogares urbanos (242.759 casos). La adicción asociada tanto al alcohol como a las drogas ilícitas se hace presente en al menos el 0,9% de los hogares (114.991 casos).

Además de los datos estadísticos, el informe del Barómetro ofrece recomendaciones para hacer frente a esta problemática.+ 

LAS ESCUELAS PROMOVERÍAN EL ESTILO DE VIDA HOMOSEXUAL



NOTIVIDA, Año XV, Nº 969, 18 de mayo de 2015



Por Mónica del Río

Paralelamente a la presentación de la Ley antidiscriminatoria en Diputados, se presentó en el Senado un proyecto (expte. 1371/15) que instituiría al 17 de mayo de cada año como “Día nacional de lucha contra la discriminación por orientación sexual e identidad de género”, que se difundirá mañana en rueda de prensa.

El nuevo expediente es de la autoría de la senadora Sigrid Kunath (FpV, E.Ríos) y han incorporado sus firmas Liliana Fellner (FpV, Jujuy) y Mirtha Luna (FpV, E. Ríos). De convertirse en ley –lo que en sí mismo es muy grave- arrastraría, además, la modificación de la Ley antidiscriminatoria (Vid Notivida Nº 967).

El proyecto

Cada 17 de Mayo la Comunidad Homosexual celebra el “Día Internacional de lucha contra la Homofobia” conmemorando la eliminación de la homosexualidad de la lista de enfermedades mentales por parte de la Organización Mundial de la Salud (OMS), lo que tuvo lugar el 17 de mayo de 1990. 

La fecha se instalaría en el país como “Día nacional de lucha contra la discriminación por orientación sexual e identidad de género” y así se trasvasaría a las efemérides escolares. Dice el proyecto de Kunath: “El Ministerio de Educación de la Nación, en acuerdo con el Consejo Federal de Educación, arbitrará los medios necesarios para la inclusión del día 17 de mayo en el calendario escolar” (art. 3º).

Según los fundamentos del proyecto, esto lo hacen para desarraigar de nuestra sociedad la “relación jerárquica entre las distintas identidades sexuales, donde la heterosexualidad se encuentra situada en el nivel más alto de la valoración social, mientras que las identidades sexuales diversas ocupan un lugar subalterno”.

En suma, de convertirse en ley los colegios tendrían que promover el estilo de vida homosexual como una alternativa válida y equiparable a lo natural.

MENSAJE DE LA COMISIÓN EPISCOPAL ESPAÑOLA DE PASTORAL SOCIAL


FESTIVIDAD DEL CORPUS CHRISTI, DÍA DE LA CARIDAD
(7 de Junio de 2015)


«La Eucaristía, antídoto frente a la indiferencia» El papa Francisco ha denunciado con frecuencia la indiferencia como uno de los grandes males de nuestro tiempo. El olvido de Dios y de los hermanos está alcanzando dimensiones tan hondas en la convivencia social que podemos hablar de una “globalización de la indiferencia” [1].

Ante esta dolorosa realidad, los obispos de la Comisión Episcopal de Pastoral Social os invitamos a contemplar, celebrar y adorar a Jesucristo en el sacramento de la Eucaristía como el medio más eficaz para vencer y superar la indiferencia. La Eucaristía tiene el poder de trasformar el corazón de los creyentes, haciendo así posible el paso de la “globalización de la indiferencia” a la “globalización de la caridad”, impulsándonos a la vivencia de la comunión fraterna y del servicio a nuestros semejantes.

1. La Eucaristía, sacramento de comunión con Dios y los hermanos: «Si un miembro sufre, todos sufren con él» (1Cor 12,26)
El apóstol Pablo les decía a los cristianos de Corinto que la recepción del Cuerpo y la Sangre de Cristo tiene el poder de establecer una comunión tan fuerte entre quienes creen en Él que aleja del corazón humano la indiferencia y la división: «El cáliz de bendición que bendecimos, ¿no es comunión con la sangre de Cristo? Y el pan que partimos, ¿no es comunión del cuerpo de Cristo? Porque el pan es uno, nosotros, siendo muchos, formamos un solo cuerpo, pues todos comemos del mismo pan» (1Cor 10,16-17).

Esta comunión eucarística, que nos transforma en Cristo y nos permite crecer como miembros de su cuerpo, nos libera también de nuestros egoísmos y de la búsqueda de los propios intereses. Al entrar en comunión con los sentimientos de Cristo, muerto y resucitado por nuestra salvación, se nos abre la mente y se ensancha el corazón para que quepan en él todos los hermanos, especialmente los necesitados y marginados. «Quien reconoce a Jesús en la Hostia santa, lo reconoce en el hermano que sufre, que tiene hambre y sed, que es extranjero, que está desnudo, enfermo o en la cárcel; y está atento a cada persona, se compromete, de forma concreta, en favor de todos aquellos que padecen necesidad».[2]

“Nuestra participación en el cuerpo y la sangre de Cristo sólo tiende a convertirnos en aquello que recibimos” (San León Magno)[3]: cuerpo de Cristo entregado y sangre derramada para la vida del mundo. Desde la comunión con Cristo llegamos a ser siervos de Dios y de los hombres. De este modo, la Eucaristía constituye, en palabras de Benedicto XVI, «una especie de antídoto»[4] frente al individualismo y la indiferencia, y nos impulsa a lavar los pies a los hermanos.[5]

2. La Eucaristía, sacramento que nos compromete con los hermanos: «¿Dónde está tu hermano?» (Gn 4,9).
De la Eucaristía derivan el sentido profundo de nuestro servicio y la responsabilidad  en la construcción de una Iglesia fraterna y esperanzada, así como de una sociedad solidaria y justa. Esta sociedad  no se construye ni se impone desde fuera, sino a partir del sentido de responsabilidad de los unos hacia los otros. Como miembros del Cuerpo de Cristo descubrimos que el gesto de compartir y la vivencia del amor es el camino más adecuado para superar la indiferencia y globalizar la solidaridad.

En este mismo sentido,  la campaña de Cáritas nos plantea este año una pregunta muy directa y concreta: «¿Qué haces con tu hermano?».[6] A esta pregunta, no podemos responder como Caín: «¿Soy yo acaso el guardián de mi hermano?» (Gn 4,9).  Hoy y siempre estamos llamados a preguntarnos dónde está el hermano que sufre y necesita nuestra presencia cercana y nuestra ayuda solidaria.

La solidaridad, como nos recuerda el papa Francisco,  es «más que algunos actos de generosidad esporádicos. Es pensar y actuar en términos de  comunidad (…), es luchar contra las causas estructurales de la pobreza, la desigualdad, la falta de trabajo, la tierra, la vivienda, la negación de los derechos sociales y laborales».[7]
Ante esa multitud de hermanos que sufren, debemos mostrar nuestra especial cercanía y afecto hacia quienes claman y esperan de nosotros una mayor solidaridad. No podemos ser indiferentes:

Ante la muerte violenta de miles de cristianos, en distintos países de la tierra, por el simple hecho de mostrar el amor de Dios a sus hermanos y por confesar a Jesucristo como único salvador de los hombres.

Ante la situación de tantos cristianos y no cristianos que, a pesar de la corrupción y de las dificultades de la vida diaria, actúan con honestidad, trabajan por la justicia y se esfuerzan por atender a las necesidades más inmediatas de los empobrecidos. Hemos de colaborar en la promoción de su desarrollo integral y en la transformación de las estructuras sociales injustas.[8]

No podemos ser indiferentes ante los millones de hermanos nuestros que siguen sin acceso al trabajo, tienen puestos de trabajo que no les permiten vivir con dignidad y se ven abocados a la emigración. Pensamos de manera especial en los jóvenes, en los parados de larga duración, en los mayores de 50 años a los que se les cierra el  acceso a un puesto de trabajo y en las mujeres víctimas de discriminación laboral y salarial.[9]

Tampoco podemos pasar por alto a los que no tienen vivienda o se ven privados de ella por los desahucios. Ésta es otra de las muchas heridas sociales que acentúa la precariedad y la desesperación de miles de personas y familias.

Nos duele y nos debe seguir doliendo la pobreza y el hambre en el mundo, sobre todo cuando la humanidad dispone de los medios y recursos necesarios para acabar con ella, como nos recuerda Cáritas Internationalis en la campaña “Una sola familia. Alimentos para todos”.

No queremos acostumbrarnos a las historias de sufrimiento y de muerte que se repiten en nuestras fronteras. A las de los miles de hombres y mujeres que huyen de las guerras, del hambre y la pobreza y no ven respetados sus derechos ni encuentran en el camino políticas migratorias que respeten su dignidad y su legítima búsqueda de mejores condiciones de vida.[10]
Particular preocupación deben suscitar entre nosotros los miles de personas que en nuestra propia tierra son objeto de trata, así como las que se ven abocadas a situaciones de prostitución, en su mayoría mujeres, y que constituyen la nueva esclavitud del s. XXI.[11]

3. Transformados en Cristo, globalicemos la misericordia
Ante los planteamientos culturales y sociales del momento presente, que generan tanta marginación y sufrimiento, estamos llamados a dejarnos afectar por la realidad y por la situación social que sufren nuestros hermanos más débiles y necesitados. Es urgente romper el círculo que nos aísla llevándonos a un individualismo que hace difícil el desarrollo del amor y la misericordia en nuestro corazón. Como nos recuerda Jesucristo, la salvación y la realización personal y comunitaria pasan por el riesgo de la entrega: «El que quiera ganar su vida la perderá y el que esté dispuesto a perderla la ganará» (Mc 8,35).

La clave para salir de la indiferencia está en entregarse a los demás como lo hace Jesús. Él sigue partiendo su Cuerpo y derramando su Sangre en la Eucaristía para que nadie pase hambre ni tenga sed. Por eso, mientras veneramos y adoramos solemnemente en nuestros templos, plazas y calles a Jesús Eucaristía en la fiesta del Corpus Christi, le decimos:

Gracias, Señor, por este don admirable,
sacramento de tu presencia viva entre nosotros
y de comunión con Dios y los hermanos.
No permitas que nos dejemos vencer por la indiferencia.
Que nadie tenga la tentación de estar contigo,
de amarte y de servirte,
sin estar con los pobres,
amar a los que sufren
y servir a los necesitados.
Que nuestra contemplación, adoración
y participación en el misterio de la Eucaristía
nos identifique contigo,
nos ayude a superar la indiferencia
y a globalizar tu amor y tu misericordia.


15 de mayo de 2015
Comisión Episcopal de Pastoral Social





[1]FRANCISCO, Mensaje para la Cuaresma «Fortalezcan sus corazones (St 5,8)», 2015.

[2]BENEDICTO XVI, Homilía en la Basílica de San Juan de Letrán,  23 de Junio de 2011.

[3]Sermón 12, De Passione 3, 7: PL 54.

[4]BENEDICTO XVI, Mensaje en el rezo del Ángelus, 26 de Junio de 2011.

[5]Cf. Jn 13,8.

[6]Cf. Cáritas Española, ¿Qué haces  con tu hermano? Campaña Institucional 2014-2015.

[7]FRANCISCO, Discurso a los participantes en el Encuentro Mundial de Movimientos Populares, 28 de Octubre de 2014. Cf. CONFERENCIA EP. ESPAÑOLA, Instrucción Iglesia, servidora de los pobres, 48.

[8]Cf. Exhortación Apostólica Evangelii gaudium, 188.

[9] Cf. CONFERENCIA EP. ESPAÑOLA, Instrucción Iglesia, servidora de los pobres,48.

[10]Cf. Nota de prensa de Cáritas, Secretariado de la Comisión Episcopal de Migraciones, CONFER, Justicia y Paz, «No queremos acostumbrarnos», 13 de febrero de 2015.


[11]Cf. FRANCISCO, Mensaje para la Jornada Mundial de la paz, 1 de enero de 2015.

¿QUIÉN ES JEFFREY SACHS Y POR QUÉ ESTUVO EN EL VATICANO?


By Stefano Gennarini, J.D.  
        
NUEVA YORK, 15 de mayo 2015 (C-Fam)

El mes pasado, el Vaticano suscitó críticas por asociarse a Jeffrey Sachs, de quien podría decirse que es el principal defensor mundial del control demográfico. Pocos conocen de su postura pública a favor del aborto como forma de reducir la fertilidad.
Sachs moderó y copatrocinó una conferencia en el Vaticano sobre cambio climático el mes pasado. Aunque no es probable que esté en marcha un cambio de la enseñanza católica, el recibimiento de Sachs en Roma provocó severas críticas de quienes están familiarizados con la labor de su vida.

Sachs pidió encarecidamente que se legalizara el aborto como modo rentable de eliminar «hijos indeseados» cuando fracasa la anticoncepción en su libro de 2008 titulado en español Economía para un planeta abarrotado.
Él define el aborto como «opción de menor riesgo y menor costo» que traer una nueva vida humana al mundo.

Asimismo, escribe con entusiasmo que «la legalización del aborto reduce considerablemente la tasa de fertilidad total de un país, en nada más y nada menos que medio hijo en promedio», y critica a Ronald Reagan y a George H. W. Bush por negar a las agrupaciones que proveen y promueven el aborto cualquier subvención estadounidense mediante la Política de Ciudad de México.

Sachs está incluido como uno de los autores de la nota introductoria de una declaración aprobada por científicos y líderes religiosos en la conferencia vaticana que validó la teoría de que la actividad humana está modificando el clima de la Tierra. A diferencia de la declaración, la nota introductoria con emblema del Vaticano en el encabezamiento habla de la población mundial como un problema.

Sachs es una especie de gurú que alcanzó la fama asesorando a los países sobre la transición hacia una economía de mercado tras el comunismo. Fue el principal arquitecto de los Objetivos de Desarrollo del Milenio y ha sido la mano derecha del Secretario General en materia de desarrollo durante gran parte de los últimos quince años.
Durante la implementación de los Objetivos de Desarrollo del Milenio imploró incesantemente que los países incluyeran la «salud sexual y reproductiva» y los «derechos reproductivos» en el plan, tras haber sido excluidos inicialmente, y fue parte de las maquinaciones que a la larga llevaron a su inclusión por encima y en contra de las objeciones de la Santa Sede y de los Estados Unidos.

Sachs es heredero forzoso de los desacreditados alarmistas demográficos del siglo veinte, quienes advirtieron sobre la «bomba demográfica» y desarrollaron el concepto de la limitada «capacidad de carga» de la Tierra.
En su libro de 2008 elogia la amplia adopción de programas de planificación familiar en las décadas del 60 y del 70, aun cuando la mayoría reconoce que fueron coercitivas y deshumanizantes. Pero, según Sachs, «las tasas de fertilidad altas son perjudiciales para el desarrollo económico».

Con frecuencia él habla de la humanidad que transgrede los «límites planetarios» y de la amenaza de un planeta demasiado abarrotado. Ha sido uno de los líderes en el desarrollo y la promoción de la teoría del «dividendo demográfico», que sostiene que los países deben invertir en planificación familiar y reducir la fertilidad antes de poder experimentar el desarrollo. Esa teoría ha sido criticada por no dar como resultado ningún dividendo en regiones enteras donde las tasas de fecundidad cayeron precipitadamente en las últimas dos décadas, y por subestimar el peligro correspondiente de poblaciones que envejecen con rapidez.
Esta no es la primera oportunidad que Jeffrey Sachs es honrado en el Vaticano. Pronunció un discurso de apertura en la Pontificia Academia de las Ciencias en 2013. En la biografía que se incluye en su página web personal, hace alarde de haber asesorado al Papa Juan Pablo II en la encíclica Centesimus Annus.

La conexión que Sachs tiene con el Vaticano parece ser Mons. Marcelo Sánchez Sorondo, Canciller de la Pontificia Academia de las Ciencias, quien patrocinó la conferencia vaticana la semana pasada con la agrupación Sustainable Development Solutions Network, a la que pertenece Sachs. Sánchez Sorondo es miembro del Consejo de Liderazgo de dicho grupo.
El prelado del Vaticano no respondió a la solicitud de comentarios enviados por correo electrónico tanto la semana pasada como esta acerca de las reacciones de los intelectuales católicos y de los medios provida que critican el modo en el que se dio cabida en el Vaticano a los dos defensores del aborto y del control demográfico más poderosos.


Traducido por Luciana María Palazzo de Castellano

RESTAURANDO EL VALOR DE LA FAMILIA



NOTIVIDA, Año XV, Nº 968, 16 de mayo de 2015

En su habitual columna en el programa “Claves para un Mundo Mejor”, Mons. Héctor Aguer, Arzobispo de La Plata, reflexionó sobre la actual crisis matrimonial.

“Ayer se conmemoraba el Día Internacional de la Familia decretado por las Naciones Unidas, en setiembre habrá un Congreso Mundial de Familia en Filadelfia y en octubre el Sínodo de los Obispos reflexionará sobre la familia. ¿Por qué esta insistencia? Sencillamente por la importancia que tiene la familia en la familia humana”.

“Esto no es una cosa de ahora si no que si uno estudia la fenomenología de las culturas ve que esto existe desde tiempos remotísimos. Ahora hay mezclas raras que dicen que son una familia pero no es tan así pues desde Adán y Eva, digamos así para mencionar las primeras páginas de La Biblia, pero en otras culturas totalmente diversas de la de Israel y ancestrales, siempre, siempre, la familia es la unión de un varón y una mujer. Allí está el germen, allí está la base, el fundamento y era una familia extendida a la que se llamaba “la casa”. Los parientes de unos y otros formaban la gran familia y luego la unión de grandes familias formaba la tribu así como hoy forma la sociedad”.

“Se ha hablado muchísimo, recientemente, acerca de la crisis de la familia. Nadie lo puede negar pero yo hablaría más bien de la crisis del matrimonio que es el fundamento de la familia. Y no me refiero a esas combinaciones extrañas que ocurren actualmente, eso será tema de otro encuentro; sino que me refiero a que ahora parece que el matrimonio no dura, parece que no tiene más fundamento sólido”.

“Incluso algunos dicen que no es necesario para tener un hijo formar un matrimonio. Siempre ocurrió eso y siempre ocurrirá pero ahora los inventos son diversos: dos mujeres que viven juntas por ejemplo pueden conectarse con un señor que también quiere tener un hijo y por fecundación artificial tienen un hijo. Además en la Provincia de Buenos Aires han inscripto en el Registro a un hijo con tres progenitores”.

“¿Qué es eso? No me refiero al punto de vista cristiano, católico, sino que como expliqué antes, se trata de una cuestión de humanidad. Siempre la familia se ha fundado sobre la unión de un varón y una mujer”.

“Volvamos a lo que decía: ¿Por qué hoy el matrimonio no es apreciado, o parece que no es necesario, o por qué duran tan poco los matrimonios? Podríamos hablar de numerosas causas pero yo apunto solamente a ésta, y ésta desde el punto de vista de la Iglesia, es que mucha gente se casa sin estar preparada. Además sin estar seguros de que pueden constituir la base de la familia por toda la vida”.

“En esto, nosotros, los sacerdotes, tenemos experiencia continua y vemos gente que no está preparada. También, quizás, nosotros tenemos una deficiencia y es que no preparamos bien aquellos que vienen noviando y con inquietudes de casarse. Hace unas décadas era un trámite muy fácil. Iban, hacían el expediente, arreglaban los asuntos de la marquesina, las flores y todo eso, porque en la sociedad, en la sociedad argentina había un sobreentendido sobre que el matrimonio es el matrimonio y no una unión flexible y provisoria, pero hoy día no es así”.

“Por eso creo que nosotros tendríamos que preparar mejor, tendríamos que preparar bien a aquellos que quieren recibir el Sacramento del Matrimonio. Ahora sí, como les digo, me estoy refiriendo propiamente al católico. Ahí tenemos un déficit en preparar a los novios para que se den cuenta a través de distintos encuentros de la importancia de ese momento”.

“La preparación para el sacramento del Matrimonio tiene que ser algo semejante a la preparación para la Iniciación Cristiana, un catecumenado. Esto puede parecer una exageración pero no lo es, si queremos que la cosa mejore tiene que haber una buena preparación porque el Matrimonio es un sacramento. Y entonces ¿por qué tiene que recibir una menor importancia o una menor preparación que los otros sacramentos? Los sacramentos no se reparten como mercaderías”.

“Para que el Matrimonio sea válido y no sólo eso sino para que sea fructuoso, ese amor no es simplemente sentimental, es un amor que es capaz de resistir, resistir todas las pruebas, de lo contrario no sería fundamento de una familia tal como la naturaleza humana, la dignidad del hombre y la mujer, y por cierto lo que la revelación y la vida cristiana exigen”.

“Como siempre les dejo esto para que lo piensen. ¿Crisis en la familia? Sí, ciertamente pero porque hay crisis en el matrimonio. Y si hay algunos novios por ahí por la casa, hijos o nietos de ustedes, comenten estas ideas ya que pueden ayudar para saber si verdaderamente se están preparando bien. No digo que esto produzca un milagro pero las cosas podrán andar mejor”.
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NOTIVIDA, Año XV, Nº 968, 16 de mayo de 2015

FUNAM RENIEGA DE ESTUDIO AMBIENTALISTA PROPIO


Alfil, 15-5-15

El biólogo Raúl Montenegro, titular de la Fundación para la Defensa del ambiente (FUNAM), dio a conocer en la jornada de ayer una carta abierta al decano de la Facultad de Ciencias Agropecuarias, en la que reconoce que al menos dos de los estudios llevados a cabo por el grupo de profesionales que encabeza Medardo Ávila Vázquez serían “ciencia deficitaria”.

Sorprende la contundencia de su afirmación, ya que uno de los trabajos mencionados por Montenegro fue difundido por la Fundación que él mismo preside, según consta en los artículos publicados por diario Alfil, en su edición del 19 de mayo de 2014, y por La Voz del Interior, en su edición del 26 de mayo del mismo año.
Dicho estudio se llevó a cabo en la localidad de Malvinas Argentinas y se realizó en el contexto del conflicto por el establecimiento de una planta de acondicionamiento de maíz de la empresa Monsanto en dicha localidad. En aquella ocasión, un equipo liderado por Ávila Vázquez procedió a tomar muestras de sangre a 10 personas de la localidad para luego medir la presencia de sustancias químicas utilizadas en la producción agropecuaria.
Los análisis realizados arrojaron como resultado que 7 de las 10 muestras presentaban residuos de plaguicidas que, si bien ya no son utilizados, persistirían en el ambiente y las personas. Esto fue utilizado en ese momento por la FUNAM en conjunto con la Asamblea Malvinas Lucha por la Vida para reclamar la suspensión de las obras que la empresa Monsanto estaba llevando adelante.

Sin embargo, en su carta abierta, el biólogo explica con mucha claridad los motivos por los que  considera que ese estudio, así como el coordinado por Ávila Vázquez en Monte Maíz, no son de “buena ciencia”.
“Académicamente he analizado los trabajos realizados por el equipo de trabajo dirigido por el Médico Medardo Ávila sobre Malvinas Argentinas y sobre Monte Maíz ”, explica Montenegro en su publicación, al tiempo que aclara ”Aunque sus motivos son nobles y han utilizado valiosas herramientas de trabajo conjunto con la comunidad, ambos resultan científicamente deficitarios, con fallas metodológicas (como la no evaluación de otras fuentes concurrentes de morbi-mortalidad) y fallas estadísticas (como la falta de ajuste de los universos muestreados)”.

Además, en un texto que se le atribuyó a Montenegro en los últimos días y que habría estado dirigido al resto de los miembros del Instituto Superior de Estudios Ambientales (ISEA) de la UNC, el Presidente de FUNAM habría reconocido que, a pesar de advertirle de las deficiencias del trabajo de Malvinas Argentinas a su responsable Ávila Vázquez, éste habría argumentado que “era políticamente importante hacerlo público”.

En la jornada de ayer, al ser consultado por La Voz del Interior en una entrevista realizada por el periodista Adrián Simioni sobre la respuesta recibida de Ávila Vázquez, Montenegro optó por no responder, aduciendo que ese diálogo se trataba de una “cosa privada”. Llama la atención que Montenegro se llame al silencio sobre una cuestión tan sensible, cuando en la misma entrevista expresa que “termina siendo una falta de respeto para la gente generar datos que puedan ser malamente controvertidos”.

Este mismo punto, la generación de información no comprobada bajo la utilización del método científico, fue utilizado por el decano Conrero para justificar el pedido de investigación sumaria contra Ávila Vázquez por el caso Monte Maíz, que presentó ante el Consejo Superior de la UNC. Conrero habría expresado, según fuentes universitarias, que es inadmisible permitir que conclusiones no científicas sean divulgadas bajo el “paraguas institucional” de la UNC, visto que eso podría generar confusión en la sociedad sobre su valor.

En su carta abierta a Conrero, Montenegro cuestiona que un sumario sea la vía correcta para solucionar este tipo de situaciones, y califica el pedido como “persecución académica”. Sugiere, en cambio, que las correcciones a las deficiencias de los trabajos cuestionados podrían darse “por el propio método de la ciencia”.
A pesar de las consideraciones de Montenegro, y si bien la solicitud de Conrero no ha sido incluida aún en el temario de discusión del Consejo Superior, el Decano nunca retiró el expediente. Por esto, eventualmente el pedido podría avanzar en las próximas semanas.
Esto dependerá mayormente de cómo logren los consiliarios de la UNC procesar políticamente los escándalos ocurridos en los últimos diez días. En la comisión del pasado martes, algunos miembros del Consejo Superior habrían expresado un profundo malestar por las violentas protestas que se produjeron tanto en su seno como en una conferencia académica organizada por Ciencias Agropecuarias, pero postergaron la decisión de si emitirán una declaración y su potencial contenido en la sesión del próximo martes.