DON BOSCO

DON BOSCO
"BUENOS CRISTIANOS Y HONRADOS CIUDADANOS"

P. ÁLVAREZ


«Hay que detener el avance de la ideología de género porque es un veneno y nos hace daño»


(Diario San Rafael/InfoCatólica), 19-7-18

El P. José Antonio Álvarez, portavoz del Obispado de San Rafael (Argentina) criticó el «ateneo sobre infancia y adolescencia trans» que promueve el Gobierno de Mendoza a través del área de Género y Diversidad de la Provincia que dirige Fernanda Urquiza.

En declaraciones a Diario San Rafael y FM Vos (91.5), El P. Álvarez habló del tema como «un problema» y se preguntó: «¿Cuántos casos de niños y adolescentes trans hay en San Rafael, en Mendoza o en otros puntos del país?». Inmediatamente respondió: «Casi ninguno», y agregó que «si no hay un problema que arreglar, ¿para qué hablar de él?».

El presbítero dijo que «la postura que tenemos es aquella de los que creemos en Jesucristo, Dios y el Evangelio, donde se expone la palabra de Dios y su obra. Allí queda claro que el hombre es varón-mujer. Esa es nuestra postura, que debe ser respetada».

En relación a la ideología de género y a la institucionalización por parte del Estado, dijo: «La creación de estas áreas (por la de Diversidad y Género) es un aporte más a la ideología de género, la que va tomando un virulento espacio dentro de la sociedad bajo una concepción anticientífica del hombre».

«De género hablábamos cuando nos referimos a la música, al arte, a la ropa. Las personas tenemos sexo, no género, por lo que es un error garrafal plantear la situación desde ese punto de vista», sostuvo el cura, y expresó que «hay que detener el avance de la ideología de género porque es un veneno y nos hace daño. Promueve que no nazcan niños y hay mucho dinero que la alimenta e influye en el poder político, que permite que avance».

Álvarez manifestó que «hay que revisar el uso de fondos públicos para promover la ideología de género. Hoy vemos en las noticias que hay muchas falencias en la atención médica y no se explica cómo hay recursos para temas de género y no los hay para la salud».

«Si bien hay que respetar a las personas que hacen tan mal uso de su libertad, no significa que tengamos que decir que está bien», dijo el sacerdote.

LO QUE PREFIEREN CALLAR


 acerca del aborto

Agustina Sucri
La Prensa, 15.07.2018

¿Cuál es la mejor forma de reducir a cero el riesgo y las complicaciones de realizar un aborto en una mujer sana? "No haciéndolo", afirma de manera categórica el doctor Ernesto Beruti, jefe del servicio de Obstetricia del Hospital Universitario Austral.

Según detalla este médico con 35 años de trayectoria, cuando las mujeres preguntan en qué consiste el aborto, "la postura abortista les habla de que no se preocupen, que es una cosa sencilla y que nada les va a pasar, que no es un bebé lo que tienen adentro sino un cúmulo de células y que, por supuesto, no les va a dejar ninguna secuela ni que tendrán problema alguno en hacer el aborto. Pero esto realmente no es así".

En la actualidad hay dos formas de realizar un aborto provocado: el método farmacológico y el método quirúrgico. "Ambos pueden tener complicaciones y en algunos casos tan graves que pueden poner en riesgo la vida de la mujer", aclara.
Para el aborto con medios farmacológicos se utiliza un medicamento llamado 'Misoprostol', que se puede ingerir o colocar por vía vaginal. "Al cabo de unas horas comienza a hacer su efecto, que se manifiesta a través de contracciones uterinas que tienen por finalidad eliminar el embrión humano vivo en caso del aborto provocado o bien eliminar el embrión humano muerto si el embarazo se detuvo espontáneamente", describe Beruti.

El método farmacológico se utiliza en embarazos de menos de 10 a 12 semanas de gestación y "puede originar complicaciones en aquellos casos en que el embrión no se ha expulsado totalmente y queda en parte retenido en el útero", subraya.
"Para solucionar este problema, deberá realizarse una intervención quirúrgica que consiste en un raspado de la cavidad uterina bajo anestesia general endovenosa. El problema, y aquí está lo grave, es que muchas mujeres que utilizan este método no controlan mediante una ecografía si el procedimiento ha sido `exitoso', entonces creen que el útero está vacío y siguen con su vida normal pero, al cabo de unos días o semanas, comienzan con síntomas de infección generalizada debido a que el embrión no ha sido expulsado en su totalidad", añade el obstetra.

Esta complicación puede generar dos situaciones graves -remarca-: la primera es que a causa de la infección la mujer pierda su útero y sea necesario extirparlo a través de una histerectomía, situación que le producirá la pérdida de la posibilidad de tener hijos en el futuro y, la segunda, es que el cuadro infeccioso sea tan grave que ni siquiera la extirpación del útero pueda salvar la vida de la madre.
"Estas complicaciones son poco frecuentes pero ocurren y lo más importante es que pueden darse ya sea en abortos legales o ilegales", destaca Beruti.
Una tercera complicación que ocurre más tempranamente que la anterior y es más frecuente, son las hemorragias. "El Misoprostol, además de contracciones uterinas, origina una pérdida de sangre como si fuera una menstruación abundante, pero en un 15 a 20% de los casos esta pérdida sanguínea es mayor y en casos graves se produce una hemorragia importante que -si no es tratada en forma urgente- puede poner en riesgo la vida de la madre", alerta.

En tanto, el método quirúrgico para llevar adelante un aborto provocado se utiliza en gestaciones más avanzadas, de más de 12 semanas, y "consiste en intervenciones que se hacen directamente sobre el útero con la única finalidad de eliminar un ser humano en desarrollo, igual a nosotros, de la misma especie, solo que mucho más pequeño", apunta Beruti.
El procedimiento quirúrgico para el aborto conlleva las mismas complicaciones que el método farmacológico "pero además se suman los problemas que puedan surgir por actuar directamente sobre la cavidad uterina, siendo el más frecuente la perforación del útero y la infección posterior", advierte el profesional.

DOS VÍCTIMAS
Hasta aquí, los riesgos y secuelas físicas. Luego hay otro aspecto que tampoco debe ser soslayado y que tiene que ver con las huellas que deja el aborto a nivel psicológico. "El aborto tiene dos víctimas: el bebé, que pierde así el derecho humano más importante que tenemos todos a la vida, y la madre que se saca mucho más fácil un bebé de su vientre que de su mente y de su corazón. A veces pasan años y estas mujeres siguen con el dolor de haber impedido que su hijo naciera", expresa Beruti.

En su extensa carrera de obstetra, este especialista se encontró más de una vez frente a una mujer que realmente no deseaba su embarazo. "A todas ellas siempre les digo lo mismo: no se tienen que sentir mal por no desear el embarazo. Es una conducta humana normal, cuando un embarazo cae en algún momento totalmente inesperado, no planeado. Pero eso no significa que después no puedan querer a ese hijo si siguen adelante con el embarazo", relata Beruti para luego asegurar: 

"No hubo ni una sola paciente de las que siguieron adelante con el embarazo y tuvieron a su bebé, que se haya arrepentido. Al contrario, cuando volvían a mi consultorio cuatro o cinco años después reflexionaban 'mirá si me hubiera hecho un aborto lo que me perdía...'".
"En cambio, muchas de las que sí se practicaron un aborto sufrieron un trauma psicológico importante y hubieran deseado no hacerlo", añade el obstetra, quien aclara que "jamás hay que juzgar a ninguna mujer que se haya hecho un aborto".

El avance de los métodos de diagnóstico fetal hace posible que en la actualidad se puedan identificar malformaciones o defectos cromosómicos a muy temprana edad gestacional. Esto también ha llevado a que muchas mujeres opten por abortar a ese bebé que presenta un pronóstico adverso. Consultado sobre cómo deberían encararse estos casos, Beruti señala: "Cuando se trata de malformaciones graves, a estas madres les decimos que tienen a su bebé enfermo. Y si su hijo ya nacido estuviera enfermo, lo acompañarían tenga lo que tenga. Acá tratamos de que hagan lo mismo, que acompañen a su bebé hasta cuando sea posible. Puede ser que muera dentro de la panza o que nazca y muera al poco tiempo".

"He tenido casos así y es notable la paz con la que estas mujeres afrontaron el problema y cómo han hecho después un duelo mucho más sano, con la convicción de que hicieron lo correcto. Porque han entendido que su hijo estaba enfermo y que lo tenían que cuidar", prosigue.
Respecto de los diagnósticos vinculados con anomalías cromosómicas, como el síndrome de Down, el obstetra hace hincapié en que en la actualidad los niños con este tipo de trastorno genético, cuando están bien estimulados, pueden alcanzar una excelente calidad de vida y, sin dudas, hacer felices a sus familias, ser excelentes deportistas o lograr cualquier cosa que se propongan.

CERTEZA EMPÍRICA
Entre los distintos argumentos que se buscan instalar con el objetivo de negar que el aborto sea equiparable a la 'repudiada' pena de muerte, se encuentra el relativo al momento en que se inicia la vida. Sin embargo, Beruti considera una novedad este intento de poner en duda que el comienzo se dé en el instante de la concepción, independientemente de cualquier ideología, creencia o religión.

"Cuando alrededor de 1983 comencé mi carrera como residente en la Maternidad Sardá, donde se hacían entre 6.000 y 7.000 partos por año, atendíamos también entre 700 y 900 abortos espontáneos por año. Este tipo de aborto que se produce de manera natural en un 12 a 15% de mujeres sanas durante el primer trimestre de embarazo, por causas generalmente genéticas, nos ponía muchas veces frente a embriones de 10 a 12 semanas de gestación. Y en aquella época ninguno de los médicos que estábamos ahí dudábamos de que eso fuera un embrión humano porque era un ser humano en miniatura. Se veían dos puntitos negros que eran los ojos, la cabecita, los brazos, el tronco, se podían contar los cinco dedos de las manos y de los pies. Nadie dudaba de que era un embrión de la especie humana", enfatiza.

"En aquel entonces no se hablaba del aborto desde el punto de vista de una ideología, una creencia o la religión. Era una absoluta certeza que se trataba de vida humana, que se había perdido espontáneamente", insiste.
Beruti sostiene que hay tantos médicos que se niegan y se negarán a hacer abortos -en caso de aprobarse la ley- "porque este tema no nos lo ha contado nadie. Lo hemos vivido. Por eso sería tan importante que aquella gente con esa postura tan a favor del aborto viera lo que es un embrión humano, viera lo que es hacerse un aborto y aseguro que la mayoría cambiaría de opinión, porque no se trata de una postura ideológica".

En ese sentido, hace hincapié en que si bien la mujer tiene todo el derecho a decidir sobre su cuerpo, no puede decidir sobre el cuerpo de otra persona. "El bebé en gestación es una persona, distinta al padre y a la madre, única, y con una carga genética distinta", subraya el especialista, quien pone de manifiesto que el conocimiento científico permite afirmar con certeza que la vida humana comienza en el momento de la concepción.
"Hay que preguntarles a los médicos obstetras, que son los que están en contacto con el embrión humano desde siempre, no a un clínico, a un cardiólogo, a un psiquiatra o un neurólogo, que quizás nunca vieron un embrión humano", opina Beruti.

INTERESES VARIOS
Acerca de los intereses detrás de esta descarnada batalla por legalizar el aborto, el jefe de Obstetricia del Hospital Universitario Austral expresa: "Creo que hay varios factores: uno de ellos es la bandera ideológica, que fue siempre el principal argumento. Pero como se insiste tanto con esto, no sé si realmente al gobierno también le convendrá. Hay intereses económicos, sobre todo hay organizaciones internacionales muy fuertes que están manteniendo la política abortista en este país tales como la Federación Internacional de Paternidad Planificada (IPPF, por sus siglas en inglés), que ha aportado fondos a Casa Fusa, que funciona en Capital Federal, y que sostiene y ha aportado fondos para otro montón de organizaciones abortistas".

"Hay a nivel de los países desarrollados una fuerte intención de que se legalice el aborto en todo el mundo con el objetivo de controlar la explosión demográfica", agrega el médico, quien mantuvo recientemente una reunión con el ministro de Salud de la Nación Adolfo Rubinstein para manifestarle la necesidad de que se respete la objeción de conciencia institucional en caso de aprobarse la polémica ley.

MÁS ALLÁ DE LOS PAÑUELOS


 hablemos del proyecto de ley

Rafael Velasco*
La Nación,  12 de julio de 2018
 
El presidente uruguayo Tabaré Vázquez afirmaba en su veto a la ley de aborto del año 2008 que "el verdadero grado de civilización de una nación se mide por cómo trata a los más necesitados. Por eso debe proteger a los más débiles". En estas márgenes del Plata, Verdes y Celestes dicen defender a los más débiles.

Los defensores de la legalización afirman hacerlo en nombre de las mujeres pobres que no pueden pagarse un aborto seguro y -bastante huérfanos de cifras verídicas- afirman que mueren a montones. Por eso impulsan una ley con la que van a poder abortar todas sin ningún problema. Por otro lado, los que se oponen al proyecto propugnan salvar las dos vidas porque consideran -lo ha dicho la Academia Nacional de Medicina- que desde la concepción hay una vida humana indefensa que el Estado debe defender. Y sostienen, además, que son los pobres los que menos interés tienen en abortar ya que sus necesidades urgentes son muy otras: comida, salud, no morir de enfermedades evitables.
Un debate encarnizado. Sin embargo, ya parece ser tarde para cierto tipo de argumentos. Ahora hay que argumentar acerca del texto del proyecto de ley que logró media sanción en diputados, en una sesión maratónica con unas serie sospechosa (por ser generosos) de cambios de postura de última hora de ciertos legisladores. Ese es el proyecto que se debate en el Senado y que será o no ley. Este proyecto, ¿de verdad protege a los más débiles?

Este proyecto establece -desde su fundamentación- como derecho humano la interrupción voluntaria del embarazo hasta la semana catorce inclusive. Según una prestigiosa jueza mendocina el proyecto privilegia el derecho de la mujer a decidir por encima del feto por nacer. Habla, esta magistrada, de una proporcionalidad de derechos. Es decir que el feto, que ya es un ser humano en desarrollo, no tiene derecho absoluto a que se le proteja el derecho humano fundamental: el derecho a la vida. Afirma esta jueza que hay así una proporcionalidad con el derecho de la mujer a decidir. No sabemos con qué matemáticas se determina esa "proporcionalidad" y por qué repentinamente, según este proyecto, a la semana catorce y un día el embrión es un ser humano respetable, pero antes no. ¿Hay algún proceso mágico que desconocemos que lo transforma en un ser humano con derechos de los que un día atrás carecía? Da la impresión de ser una convención bastante arbitraria. Se parece mucho a una creencia.

Ahora bien, continuando con el texto de la ley, parece que los derechos de la vida humana por nacer no son tan firmes ni siquiera después de la semana catorce, porque en el artículo 7º se establece que "fuera del plazo dispuesto (las 14 semanas) se garantiza el derecho de la mujer o persona gestante a acceder a la interrupción voluntaria del embarazo... si el embarazo fuera producto de una violación, con el solo requerimiento y declaración jurada de la mujer o persona gestante ante el/la profesional de la salud interviniente". Así como se lee. ¿Cuánto tiempo después de la semana catorce es posible entonces? ¿Con solo una declaración jurada se podría abortar, por ejemplo, a un feto en la semana treinta de desarrollo? En ningún artículo dice cuándo ya no se puede. Esto da a entender bastante a las claras que el derecho a abortar -según este proyecto de ley- es bastante irrestricto en la práctica. Ni siquiera debe mediar denuncia penal, solo declaración jurada ante el/la profesional de la salud interviniente. Entonces, ¿cuáles son los derechos del niño por nacer? No parece haber ninguna proporcionalidad. Es bastante claro, en este proyecto que ya tiene media sanción, que la balanza de derechos está bastante inclinada en favor de quien quiera abortar y muy en perjuicio del más débil: esa vida humana por nacer.

Si tomamos como principio rector que "el grado de civilización de una nación se mide por cómo trata a los más débiles de la sociedad", lo que se puede apreciar es que la ley planea tratarlos bastante mal. Y eso nos definirá como nación. Lamentablemente.

SJ, sacerdote, miembro del Centro de Investigación y Acción Social (CIAS)

LOS INTERESES



Económicos detrás del Aborto


La Nación, editorial, 10 de julio de 2018.-

La historia de la legislación en materia de aborto pone en evidencia el activo y determinante rol de varias e importantes organizaciones internacionales en pro de su legalización. Por eso, no llama la atención que las consignas que la apoyan sean similares, aquí o en cualquier parte del mundo, y, en general, con origen en países desarrollados.

Un estudio de Mary Ziegler, profesora de la Universidad de Florida, Estados Unidos, destaca cómo el trascendente fallo “Roe vs. Wade”, que despenalizó el aborto en ese país en 1973, sentó precedente y sirvió para cambiar el eje de argumentación, aun cuando se confirmó luego que la violación esgrimida por la actora para plantear el caso era mendaz. Destaca esta investigación que, con posterioridad a la Conferencia de Población y Desarrollo de Bucarest, de 1974, en la que fracasó el argumento del control demográfico, se produjo un cambio de discurso a favor del aborto reivindicándolo a partir de entonces como un derecho.

Esa fue la línea que adoptaron desde entonces las organizaciones que abogaban por la liberalización del aborto, entre ellas la «Asociación para la Esterilización Voluntaria», originalmente llamada Asociación de Mejoramiento Humano para Esterilización Voluntaria, que debió modificar su nombre por la oposición que enfrentaban sus promotores entre la población de color en los Estados Unidos. También se cuentan entre ellas la organización «National Organization for Women» (NOW), «Naral Pro-Choice» y la conocida «International Planned Parenthood Federation» (IPPF).

Varios organismos multilaterales de crédito han sostenido, en mayor o menor grado, políticas de control de la natalidad para países de menor desarrollo, pero elevado crecimiento demográfico. Diversas fundaciones transnacionales además de «IPPF», como la «Open Society» de George Soros, la «Fundación Ford», la «Fundación Rockefeller», la «Fundación Gates», junto con organismos como la «ONU», el «Fondo de Población» de las Naciones Unidas y la «Organización Mundial de la Salud», entre otras, además de muchos gobiernos, contribuyeron a financiar estas políticas.

La distancia que separa el control de la natalidad de la legalización del aborto es corta. Está sobradamente demostrado que las campañas anticonceptivas terminan indefectiblemente siendo proabortivas. Fundada en 1921 inicialmente como «Liga Americana de Control de la Natalidad» (American Birth Control League) por la activista Margaret Sanger, «IPPF» es hoy la principal organización que pugna por la legalización del aborto en todo el mundo. Ziegler señaló a esta institución como una de las que lideraron el cambio de retórica que mencionábamos, pretendiendo instalar el aborto como derecho.

Según surge de sus últimos balances a 2017, publicados en su página oficial (www.ippfwhr.org), «IPPF» se financia con 84 millones de dólares provenientes de gobiernos de distintos países, sobre todo de Estados Unidos, el Reino Unido, Suecia, Noruega, Dinamarca, Holanda y Australia, y 19 millones provenientes de fundaciones como las mencionadas.

La presencia de esta red en organizaciones argentinas se constata a través de los millonarios fondos aportados por «IPPF» en los últimos años. Algunas de las destinatarias son la «Fundación para la Salud del Adolescente, para la Salud Integral con Perspectiva de Género y Derechos» Asociación Civil (FUSA), «Católicas por el Derecho a Decidir» Argentina, «Centro de Estudios de Estado y Sociedad», Asociación Civil «Amnistía Internacional» Argentina y «Centro de Estudios Legales y Sociales» (CELS), entre otras. Muchos referentes de estas organizaciones expusieron en las reuniones informativas que tuvieron lugar durante mayo último en el Congreso de la Nación.

Con sedes estratégicamente ubicadas en inmediaciones de universidades americanas, «Planned Parenthood» se define como una organización preocupada por la salud que brinda asesoramiento a jóvenes. En 2015, debió responder ante denuncias por ventas de órganos y tejidos fetales de niños abortados en avanzado estado de gestación para investigación. «Planned Parenthood» lo negó. Hace un par de semanas, 56 miembros del Congreso americano también pidieron que se la investigara en relación con encubrimientos de violaciones y abuso sexual. Últimamente algunos estados norteamericanos le retiraron la cobertura por seguros de salud, el gobierno de Estados Unidos le anuló los millonarios subsidios y hoy «IPPF» alerta sobre la falta de financiamiento de sus programas globales proaborto.

Es de esperar que, entre otras enmiendas, nuestros senadores reparen la omisión en que incurrieron los 129 diputados que le dieron sanción a un proyecto que no incluye la prohibición del uso de embriones, tejidos y órganos de niños abortados, evitando el extremo posible y repudiable de lucrar con los fetos.

Durante mucho tiempo, se sindicó al «Consejo Nacional Asesor en Políticas Monetarias y Financieras» (National Advisory Council on International Monetary and Financial Policies) como uno de los organismos que apoyan programas que promueven el aborto, algo que ha comenzado a quedar atrás con la actual administración americana, que no da lugar a ningún tipo de promoción posible sobre el tema aborto y que está retomando una senda que prohíbe a las ONG que reciben fondos federales promover o realizar abortos en otros países.

Si bien la mayoría de los organismos internacionales de crédito han omitido incorporar explícitamente entre sus condicionamientos la legalización del aborto, en algunos de sus documentos la han insinuado o apoyado. Así, por ejemplo, un documento del «Banco Mundial» de 2010, “Los límites de la ley. La salud reproductiva en la Argentina”, en el que se recomienda la legalización del aborto. Natalia Gherardi, una de sus editoras, expuso en las reuniones informativas en nuestro Congreso en su calidad de directora del proyecto «ELA», Equipo Latinoamericano de Justicia y Género, financiado por las Naciones Unidas. Hoy, debemos también reconocer que más recientemente el «Banco Mundial» contribuye con programas de prevención de embarazos adolescentes sin abortos, que han demostrado ser exitosos.

En diciembre de 2017, el «Banco Mundial» otorgó un préstamo al Ministerio de Salud de la Nación orientado al acceso universal a la salud. No hace referencia al aborto ni a los derechos reproductivos; sin embargo, la «Fundación Bill y Melinda Gates» estará a cargo de proveer y financiar asistencia técnica como parte del proyecto. Esta fundación del creador de Microsoft fomenta los mandatos contraceptivos en países subdesarrollados, y es una de las financistas de «Planned Parenthood».

Cuando el debate sobre una cuestión tan delicada e importante como la que involucra la vida de inocentes se plantea en nuestra sociedad, nos preguntamos si no debemos encender las alarmas ante quienes pretenden imponernos ideologías que nos son ajenas y que condicionan nuestro futuro mucho más que cualquier préstamo internacional.

Muchos se rebelan ante cualquier obligación que comprometa millonarios pagos a futuro, pero pueden al mismo tiempo permanecer impertérritos ante la dolorosa realidad de miles de vidas de argentinos que se verán cercenadas antes de nacer.

ABORTO LEGAL


otra triste experiencia para analizar

Tribuna de Periodistas, 12/07/2018 

En el Hospital Iturraspe de la Ciudad de Santa Fe se llevaron a cabo dos abortos, realizados por una profesional que viajó desde Rosario para eso. El resultado fue naturalmente la muerte de dos niños por nacer, y la complicación de un caso con perforación de útero y pérdida del mismo, de un ovario y de una trompa de una de las madres, la que debió ser internada en Terapia Intensiva.

Ya en el Sur hace unos meses, a la abortera médica Perramón, luego de matar a un niño por nacer se le murió también la madre.
Esta es una muestra de la "solución" al embarazo indeseado que proponen algunos políticos, legisladores, y médicos infieles a su juramento hipocrático.


Efraín Hugo Páez de la Torre
Médico Neurólogo Universitario ( UBA)
MN 66322
DNI 11263140

NINGUNA ACCIÓN SOCIAL SIN DOCTRINA





No es posible "construir la nueva ciudad en las nubes."

Observatorio Van Thuan,  07/12/2018
(traducción automática del servidor)

Hay una tendencia en la política de dominar con proclamas fuertes y ardientes, completamente separadas por un marco teórico subyacente débil, que se manifiesta en las palabras, al final, completamente inofensivas. Por el contrario - escribe Mons. Giampaolo Crepaldi en su libro [1] - debe haber algo "como la base de la política" y que se basa en "propósitos que van más allá de la política". Los "principios no negociables", por ejemplo, tienen sólo esta propósito, pre-político y metapolítico ". Por lo tanto, parece adecuado un contenido de preparación inicial, pues nada que contrasta con la siguiente y enérgico práctica competitiva entre las partes.

Después de más de setenta años desde el nacimiento de la DC, es el momento adecuado para entender que sólo un "partido fundado" con firmeza (y no sólo inspirado) sobre la Doctrina Social de la Iglesia puede llamarse cristiano, y tienen una buena oportunidad para influir en el siglo cristiano. A menudo, el '' inspiración 'a Cristo era sólo una excusa para extender el dominio de la conciencia individual: Cristo sí, pero también el liberalismo; Cristo, sí, pero también un viaje en compañía de socio-comunismo.

Mucho menos complaciente fueron los tonos con los que Giuseppe Toniolo fundó la democracia en el sentido cristiano: "El orden social, así, ante la ley, se basa en el deber en todas sus aplicaciones y relaciones" [2]. Toniolo, de hecho, habla de una "triple deber": el deber 'de la religión hacia Dios '' justicia hacia usted, y similares 'y' amor". El orden social, es decir, no se basa libremente, pero "funda" de turno. ¿Dónde, pues, por Toniolo l ' 'esencia de la democracia'? Es en el orden social que "se expresa y se implementa a través de la jerarquía de los deberes" y que "es pre-ordenado por Dios para el bien común de todos."

No toda democracia es legítima, no todos bien común debe ser perseguido, si no que también implica la perfección sobrenatural. Los democristianos (no el partido) o se establece o no se mantiene. No es suficiente para declarar que no quieren ceder en cuestiones de la vida y la familia, si no se dice una base sobre la doctrina. El proyecto de Toniolo y otros miembros del movimiento católico naciente era muy ambiciosa, ya que incluía la restauración de toda la sociedad, fracturado debido a la cuestión social. Alcance del proyecto fue acompañado por la claridad y la estabilidad del programa. Había, entre otras cosas, un claro distanciamiento de la "democracia liberal falso" de la matriz jacobina, nacido a raíz de la Revolución Francesa.

Sobre todo ahora, en la era de triunfo anarquista radical - conocido de otro modo el socialismo anarquista - es un caricatura clara prioridad por influencias anticristianas en el plan del programa, que va a sustituir a un caído entusiasta y celoso en el campo, pero carente de contenido fundamental. Es importante destacar que, con este fin, la formación que católico que quiere participar en la política. Toniolo es inequívoco: la gente va a comprar importancia política sólo si "liberada, honrado, alto, educado." No hay suficientes buenas intenciones, pero necesitan bastante una educación en el largo plazo, porque es a largo plazo que la apostasía anarco-individualismo ha echado raíces profundas y de larga duración.

Como un "falsa democracia" tratada San Pío X en "Notre carga apostolique" [3]. La falsa democracia inspirado por un "nuevo evangelio" - varía enormemente, desde el Evangelio de Cristo - en la que se encuentra el '' exaltación de sentimientos "la" bondad ciega "el" misticismo filosófico, mezclado con un componente de la Ilustración ". La falsa democracia - observa el Papa - el hombre se divide en dos: 'el individuo, que es católica 'y' el hombre de acción, que es neutral ". Se reconoce aquí la práctica conocida de "católico adulto", que separa la secular codiciado por lo sobrenatural.

Por encima de todo, sin embargo, San Pío X nos enseña que es imposible sin la doctrina de la acción social: "En estos tiempos de anarquía social e intelectual, donde cada haciéndose pasar por un médico y legislador, no construir la ciudad diferente a lo que Dios tiene construida; No se acumula la empresa, a menos que la Iglesia sienta las bases no se dirige a su trabajo; no, la civilización ya no está por inventar, ni la nueva ciudad que se construirá en las nubes ".

Silvio Codpiece

[1] Giampaolo Crepaldi, La política católica. La recuperación manual, Cantagalli, 2010, p. 78.
[2] Giuseppe Toniolo, el concepto cristiano de la democracia, en 1897.
[3] Pío X, Carta Apostólica Notre carga apostolique, 25 agosto1910.

XXV CURSO


de For­ma­ción en Doc­tri­na So­cial de la Igle­sia

Agencia SIC, 11-7-18

El tema de trabajo para el XXV Curso de Formación en Doctrina Social de la Iglesia, que se celebra el próximo mes de septiembre, será “Los jóvenes, presente de la sociedad y de la Iglesia”.

Organizado por la Comisión Episcopal Orga­ni­za­do por la Co­mi­sión Epis­co­pal de Pas­to­ral So­cial y la Fun­da­ción Pa­blo VI, el cur­so ana­li­za­rá cues­tio­nes como la po­lí­ti­ca eco­nó­mi­ca a la que se en­fren­tan los jó­ve­nes hoy, con al­tas ta­sas de tem­po­ra­li­dad y pre­ca­rie­dad la­bo­ral; cómo afron­tar el desa­fío de los mi­lle­nials; la apor­ta­ción de los jó­ve­nes al cam­bio so­cial y re­li­gio­so; si son los po­pu­lis­mos su úni­ca vía de par­ti­ci­pa­ción en la po­lí­ti­ca; o por qué, como dice el úl­ti­mo es­tu­dio de la Fun­da­ción San­ta Ma­ría, para los jó­ve­nes la re­li­gión está en uno de los úl­ti­mos lu­ga­res en su es­ca­la de va­lo­res.

Para ello se con­ta­rá, pre­ci­sa­men­te, con uno de los au­to­res de este es­tu­dio pu­bli­ca­do en el mes de di­ciem­bre, el so­ció­lo­go Juan Ma­ría Gon­zá­lez An­leo. Par­ti­ci­pa­rán, ade­más, Ro­sa­rio Rey Gar­cía, Pre­si­den­ta de Aval­Ma­drid; Je­sús Ro­jano Mar­tí­nez, Di­rec­tor de la Re­vis­ta Mi­sión Jo­ven; Ma­ría Isa­bel He­rre­ra Na­va­rre­te, Pre­si­den­ta Ge­ne­ral de la JOC; Ju­lio Co­men­da­dor Ar­que­ro, por­ta­voz de Ciu­da­da­nos en To­le­do; Raúl Ti­na­je­ro, Di­rec­tor del De­par­ta­men­to de Pas­to­ral Ju­ve­nil de la CEE y el pro­fe­sor de so­cio­lo­gía de la Com­plu­ten­se, Ig­na­cio Ur­qui­zu San­cho, en­tre otros.

El cur­so, que se desa­rro­lla­rá en­tre el 10 y el 12 de sep­tiem­bre, será inau­gu­ra­do con la con­fe­ren­cia de Ros­sano Sala, Se­cre­ta­rio es­pe­cial del Sí­no­do so­bre los jó­ve­nes, so­bre “El Sí­no­do, un signo de es­pe­ran­za para la ju­ven­tud”, La aper­tu­ra co­rre­rá a car­go de Mons. Ati­lano Ro­drí­guez, Pre­si­den­te de la Co­mi­sión Epis­co­pal de Pas­to­ral So­cial y Fer­nan­do Fuen­tes, Di­rec­tor del Se­cre­ta­ria­do de esta Co­mi­sión. La clau­su­ra la rea­li­za­rá Mons. Gi­nés Gar­cía Bel­trán, obis­po de Ge­ta­fe y Pre­si­den­te de la Fun­da­ción Pa­blo VI.