DON BOSCO

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"BUENOS CRISTIANOS Y HONRADOS CIUDADANOS"

AMPLIARÁN


 LAS COMPETENCIAS DE LAS OBSTETRICAS

 

NOTIVIDA, Año XXI, Nº 1309, 23 de noviembre de 2022

 

La Comisión de Salud le dio despacho a los proyectos que le permitirían a las parteras brindar -de forma autónoma- servicios integrales de salud sexual y reproductiva. Podrían ofrecer consejerías, recetar anticonceptivos y abortivos, colocar y extraer dispositivos intrauterinos e implantes y aplicar anticonceptivos inyectables. Le toca ahora estudiarlo a Legislación general. Fuerte presión de organismos internacionales.

 

La iniciativa impulsada por el Fondo de Población (UNFPA) y el Ministerio de Salud, aúna los expedientes 2057/2022 de Mónica Macha (FdT, BsAs) y 2305/2022 de Silvia Lospennato (PRO, BsAs).

 

En los últimos días se conoció que Argentina encabezará el nuevo “Instituto de Género e Igualdad” del Banco Interamericano de Desarrollo (BID) y ya en el 2018 el BID le impuso al Gobierno argentino -como condición para financiar políticas de género- que promueva una ley nacional de obstetricia que faculte a las parteras a colocar DIUs e implantes subdérmicos.

 

Recordemos que en 2019 varias entidades médicas se opusieron a esta ley.

 

El debate en Comisión

 

Mónica Macha: “Lo que planteamos con el proyecto es que todas las acciones que realizan cotidianamente las obstétricas, consten en esta actualización de su régimen profesional”. Destacó que lo que se busca es “sincerar” las acciones que ya se ejecutan.

 

Silvia Lospennato destaca en los fundamentos de su proyecto la colaboración del Fondo de Población en la redacción. Durante la reunión enfatizó que todo lo que dice la ley ya lo están haciendo las obstétricas, pero que en algunas provincias lo realizan con cobertura legal y reconocimiento, y en otras no. Mencionó la existencia de 14 leyes provinciales.

 

“Es imposible cumplir acabadamente con los derechos sexuales y reproductivos de las mujeres sin obstétricas”. “Es muy importante evitar el embarazo no intencional en la adolescencia” sostuvo, y añadió que hoy el acceso a la anticoncepción es muy dispar según el lugar de residencia y la condición económica de la mujer.

 

“Los anticonceptivos de larga duración provocan un cambio sideral en la vida de las mujeres, sobre todo de las adolescentes”. Dijo que hay lugares del país donde no hay un médico que pueda colocar anticonceptivos de larga duración, pero siempre hay obstétricas capacitadas para hacerlo. “Uno de los mayores orgullos que tengo del gobierno anterior es que lanzó el Plan ENIA que este Gobierno continuó y profundizó”. “El Plan ENIA le da educación y anticoncepción de larga duración a niñas y adolescentes”.

 

Carolina Gaillard (FdT, Entre Ríos): “Espero que esto llegue pronto al recinto”. Mencionó que la ley que habla de los profesionales de salud y menciona a las obstétricas como colaboradoras es de 1967 y que en estos años se ha avanzado mucho en los derechos de las mujeres. “Hoy las obstétricas hacen muchas cosas no previstas legalmente, por ejemplo, colocar DIUs”. En su siguiente intervención resaltó que las obstétricas “se han cargado al hombro todo el tema de las interrupciones del embarazo en muchas provincias”, entre ellas Entre Ríos.

 

Mara Brawer (FdT, Ciudad de BsAs) narró que en cuanto asumió su último mandato recibió “una comunicación de la gente de UNFPA” pidiéndole por esta ley, por lo que da “mucha alegría” su tratamiento.

 

Daniel Ferreyra (FdT, Jujuy): indicó que en el art 10 inc. 26 “se faculta a las obstetras a emitir constancia de nacimiento” y que en el art. 17 se habla de parto domiciliario. Recordó que la reglamentación actual no permite inscribir los nacimientos en domicilio. Explicó que esto pasa desde que el estado advirtió que en ocasiones se atendía a una persona y el bebé se inscribía como hijo de otra, pidió que se lo tenga en cuenta para evitar la venta de recién nacidos, “algo que está pasando hoy en día por una cuestión de necesidad”.

 

Luis Di Giácomo (Juntos Somos Río Negro): “esta ley lleva años de frustraciones y me atrevería a decir que todavía no hay que cantar victoria”. “Hay cuestiones en las que nadie se opone, pero llegado el momento no se tratan”. “Yo lo emparento con lo que sucedió con Belén do Pará, que todavía no estamos en condiciones de tratarla”. Lo atribuyó a “fuerzas oscuras”, que, “si ven en algún proyecto una cuestión que va en contra de sus posicionamientos ideológicos”, “no respetan lo que la sociedad decide”.

 

Carla Carrizo (Evolución radical, Ciudad de BsAs): adelantó que van a acompañar, pero en el recinto van a pedir, a través de la diputada Lospennato, algunas modificaciones.

 

Gustavo Bouhid (UCR, Jujuy): “Habría que reforzar los temas polémicos de la ley como son la confección de recetas, la colocación de los DIUs y el parto domiciliario”. “La autoridad de aplicación regulará cuando puede actuar una obstétrica y cuando lo debe hacer un equipo médico”.

 

Rubén Manzi (CC, Catamarca): mencionó que en el proceso de elaboración del dictamen faltó invitar a organizaciones vinculadas al tema, por ejemplo, a los médicos de la FASGO (Federación Argentina de Sociedades de Ginecología y Obstetricia). “Esto le quita limpieza al proceso “.

 

Mónica Fein (PS, Sta.Fe) presidente de la Comisión de Salud le respondió a Manzi que el dictamen se ha basado en las competencias educativas reconocidas por las universidades y las legislaciones provinciales.

POTENCIAR TRABAJO

 

 Mayoría de mujeres con tareas sociocomunitarias

 

Por Laura Vales

 

Página 12, 22 de noviembre de 2022

 

El número de inscriptos en el Registro de Trabajadores de la Economía Popular (Renatep) superó las 3.400.000 personas. De ellas, un millón completan sus ingresos con un plan Potenciar. ¿Cuál es su perfil? ¿Quiénes son y qué hacen? La respuesta es que son, en su mayoría, mujeres (63 de cada cien). La mitad de los Potenciar son trabajadoras de comedores populares y merenderos. Otra característica es la marcada presencia de jóvenes, un espejo invertido de lo que sucede en el mercado laboral, donde los menores de 24 años son una proporción mínima. Estos datos son parte del último informe del Renatep, elaborado en base a datos actualizados a octubre de 2022. El análisis hace por primera vez un perfil de los beneficiarios del Potenciar, comparando a los trabajadores de la economía popular que tienen este ingreso con los que no lo tienen. Aparecen dos grandes diferencias: los primeros han ido organizando su trabajo con forma colectiva (en cooperativas, movimientos, con emprendimientos productivos familiares), mientras que en el resto prima el trabajo individual. Por otra parte, los trabajadores que han sido incluidos en el Potenciar tienen una mayor formalización fiscal, ya que se han inscripto en mayor proporción como monotributistas.

 

El relevamiento realizado por el organismo que dirige Pablo Chena indica, por otra parte, que pasaron a ser diez las provincias con más trabajadores inscriptos en la economía popular que en el sector privado. En los últimos cuatro meses se sumó al listado Corrientes (las que ya estaban son en su gran mayoría del NOA y NEA: Santiago del estero, Chaco, Salta, Formosa, Jujuy, Misiones, Tucumán, Catamarca, Corrientes y La Rioja).

 

El informe

El Potenciar Trabajo es el programa de mayor tamaño del Ministerio de Desarrollo Social, el que más beneficiarios tiene, y su sentido no es unívoco. En su definición juegan muchas voluntades: hay organizaciones que lo toman como un salario complementario y construyen trabajo, y hay organizaciones que piden cupos para engordar y volver por más. Hay funcionarios que los reparten a cambio de paz social -esta ha sido la función tradicional de todos los planes-, y hay funcionarios que van construyendo un andamio para que los trabajos en la economía tengan mayores ingresos y derechos; no es raro que una u otra cosa dependa del momento, de la coyuntura, más que del funcionario. Hay contados casos -muy excepcionales- en que alguna empresa toma beneficiarios del Potenciar y convierte un plan en empleo; una gota en el mar.

 

La mayoría son jóvenes

En los sectores populares, el ingreso al mundo del trabajo se está dando a través de la economía popular. Esa es su entrada. Si los pibes y pibas de 18 años antes tenían su primer laburo en un taller, ahora lo hacen como vendedores ambulantes, juntando cartón, limpiando veredas o en obras de mejoramiento de barrios.

 

Hay diez provincias con más trabajadores de la economía popular que del sector privado

 

En los últimos cuatro meses se sumó Corrientes. A este dato hay que mirarlo con dos aclaraciones: el número de trabajadores privados que sale del SIPA es una cantidad incuestionable: contabiliza los empleados privados en blanco, con aportes jubilatorios registrados en Anses. Por otro lado, los trabajadores de la economía popular que se inscriben en el Renatep lo hacen voluntariamente: no todos están inscriptos. La estimación es que falta todavía la mitad. Y por otro lado, no todas las bajas pueden ser informadas. Pero, sin dudas, la comparación sirve para mostrar los enormes cambios que sigue sufriendo el mundo del trabajo, su deterioro incluso en épocas de crecimiento económico, de aumento de las ganancias de las empresas disociado de la suerte de los trabajadores.

 

Trabajadores de la economía popular con o sin Potenciar

 

Entre quienes tienen un plan Potenciar hay más trabajadores organizados de manera colectiva: en movimientos, cooperativas, emprendimientos o núcleos de la agricultura familiar. Esta es una nítida diferencia entre quienes, trabajando en economía popular (es decir, por su cuenta, sin patrón), no tienen un Potenciar.

 

El contraste es grande: entre las personas con Potenciar 6 de cada diez trabajan de manera colectiva, mientras que entre los trabajadores de la economía popular sin Potenciar pasa lo opuesto: 6 de cada diez trabajan de manera individual.

 

Acá hay que hacer un obligado link, recordar que la economía popular es producto del neoliberalismo: en lo macroeconómico, de la destrucción del proyecto de país industrial por sustitución de importaciones y la masiva privatización de las empresas estatales; en lo cultural, del discurso pro emprendedurismo que todavía sigue reinando.

 

Como base de datos, el Renatep es la primera herramienta que tiene el Estado para ver qué hay dentro de la economía popular, que se superpone a la economía de los trabajadores informales sin ser exactamente lo mismo. Es una fuente de información valiosa, pero aún insuficiente: el Indec debería empezar a medir estas actividades que no forman parte de la economía estatal ni de la privada, aunque tengan comunicación con las dos.  Y de la que obtienen sus ingresos un tercio de los trabajadores del país. Es un tema que excede a la asistencia social para ser, claramente, parte del orden económico. 

EL SENADO FRANCÉS

 

 rechazó incluir el aborto como derecho en la Constitución

 

22 DE NOVIEMBRE, 2022PARÍS (FRANCIA) (AICA)

 

El Senado francés rechazó la propuesta de ley de Mélanie Vogel, del partido ecologista, “destinada a proteger y garantizar el derecho fundamental a la interrupción voluntaria del embarazo y a la anticoncepción”. La propuesta recibió 172 votos en contra y 139 a favor.

 

Únicamente el senador Stéphane Ravier se atrevió a denunciar el aborto como tal y no solo la propuesta del proyecto, de tratarlo como un derecho fundamental: “No puede decirse que se trate de un 'derecho amenazado', cuando hay penas de dos años de prisión y multas de 30.000 euros para quienes intenten oponerse al aborto, además de que 223.000 mujeres jóvenes recurrieron a él en 2021”.

 

El gobierno aprovechó el debate para posicionarse. El ministro de Justicia confirmó el anuncio de Emmanuel Macron: “El Gobierno está a favor de incluir el derecho al aborto en la Constitución”. Afirmó también que “el derecho más elevado es el derecho a disponer del propio cuerpo”, y pidió al Senado “que acepte avanzar con prudencia y sin ideología”.

 

En cuanto a la ministra de Igualdad, Isabelle Rome, enumeró todas las medidas tomadas en los últimos meses, entre ellas el acceso gratuito a la anticoncepción, la ampliación del plazo legal para abortar y la que será la medida del próximo año: la "píldora del día después" gratuita para todas las mujeres.

 

No obstante lo anterior, el pronunciamiento en contra del reconocimiento del aborto como un derecho fundamental por parte del Senado francés, se sitúa en contradicción con lo afirmado tanto por el presidente Macron como en el informe Matic, que reclamó este derecho en el Parlamento Europeo el pasado año.

 

Derecho a la vida y derecho al aborto son incompatibles en cualquier ordenamiento jurídico si se pretende mantener la coherencia. También resultan incompatibles salud y aborto, aunque con frecuencia las políticas promotoras del aborto lo incluyen equivocamente como parte de las medidas relacionadas con la salud reproductiva.

 

La acumulación de evidencias acerca del incremento en el riesgo de padecer secuelas físicas y psicológicas en las mujeres que abortan, implican de hecho, junto a la pérdida de vidas embrionarias y fetales, un atentado contra la salud de la población.+

ARGENTINA LIDERA

 

 EL ANTINATALISMO EN LA REGION

 

NOTIVIDA, Año XXI, Nº 1308, 16 de noviembre de 2022

 

La disyuntiva era bajar la pobreza o eliminar a los pobres y el Gobierno argentino ya decidió

 

La semana pasada la Ministra de Salud Carla Vizzotti disertó en un panel moderado por dirigentes de la IPPF y Amnesty International, que tuvo lugar en el evento paralelo de la XV Conferencia Regional sobre la Mujer de América Latina y el Caribe.

 

Allí precisó que durante el año pasado se reportaron 73.487 abortos en el sistema público y que en el primer semestre de este año ya llevan contabilizados más de 34 mil.

 

Destacó la producción pública de misoprostol de los laboratorios “LIF” de Santa Fe, “Profarse” de Río Negro y “Puntanos” de San Luis. Y adelantó que el laboratorio santafecino “está avanzando para tener producción pública de mifepristona para el 2023 y que uno de los objetivos es poder escalar la producción para poder exportar y favorecer el acceso a toda la región”.

 

Hoy se publicó en el Boletín Oficial la “Guía de Anticoncepción Inmediata Posevento Obstétrico” (AIPEO), aprobada por Resolución 2821/2022 del Ministerio de Salud de la Nación, que también lleva la firma de Vizzotti.

 

La AIPEO prevé la oferta y colocación de un anticonceptivo –fundamentalmente DIUs e implantes subdérmicos- inmediatamente después de un aborto o parto, es decir, antes del alta de la paciente. Esta situación es, según la Guía, “una oportunidad de oro”. “En la Argentina casi el 100 % de los nacimientos se producen en instituciones, y las mujeres tienen muy baja adherencia a regresar en búsqueda de un método anticonceptivo luego del alta”.

 

El documento, de 112 páginas, registra minuciosamente los criterios de la OMS para elegir algún anticonceptivo de larga duración, según la situación y antecedentes de la mujer y describe del mismo modo la forma en que deben ser colocados.

 

Los métodos de larga duración “no requieren ninguna acción por parte de la usuaria después de la inserción, lo que significa que la usuaria no puede alterar la eficacia del método”. Y ofrecen “una ventaja adicional” ya que, cuando una mujer desea interrumpir la anticoncepción, debe acudir a un centro de salud.

 

En la siguiente tabla se especifican la duración y tasa de falla de esos métodos:

 

Los métodos de larga duración provocan “ahorro de costos en salud pública aun si no se utilizan durante toda su duración de eficacia”.

 

Anticoncepción inmediata posparto

 

En la colocación de DIUs posparto “se deben soslayar algunas barreras que se construyen por el escepticismo del equipo de salud, producidas principalmente por la falta de información basada en evidencia científica”. “Aún si se tiene en cuenta la tasa de expulsión 10 veces más elevada que presenta la colocación del DIU posparto, el número final de mujeres que tendrán cobertura anticonceptiva eficaz y duradera es considerablemente mucho mayor si egresan del centro con el DIU colocado”.

 

Anticoncepción inmediata posaborto

 

La Guía consigna que la mujer puede volver a ovular en la tercera semana después de un aborto realizado con mifepristona y misoprostol, por eso subraya la importancia de que la anticoncepción se inicie de forma inmediata.

 

“El implante subdérmico puede colocarse el mismo día en que se inicia la interrupción del embarazo con comprimidos de misoprostol o el día en que se realiza un AMEU”.

 

“En aquellas mujeres que presenten abortos repetidos y no deseen el embarazo, la persona que preste los servicios de salud debe ayudar a detectar cualquier dificultad que encuentre en usar u obtener anticonceptivos”.

 

El prestador de salud debe “separar sus creencias y valores de los de sus pacientes y centrarse en las necesidades de las mismas”.

 

En los considerandos de la Resolución, que firma Vizzotti aprobando la Guía, se destaca que: la Agenda 2030 “incluye la meta específica de garantizar el acceso universal a los servicios de salud sexual y reproductiva”, y que la Ley de aborto, Nº 27.610, en su artículo 2.d reitera “el derecho de todas las personas a prevenir los embarazos no intencionales” y en el 6.c establece que la anticoncepción es parte de la atención integral del aborto.

 

Consentimiento informado

 

Antes de los 13 años una niña puede brindar su consentimiento para que le coloquen un DIU o implante con asistencia de personas allegadas o referentes afectivos. A partir de esa edad lo puede solicitar sola.

 

El consentimiento informado es verbal por regla general, pero para la ligadura de trompas debe prestarse por escrito y la solicitante tener 16 años.

 

Beneficios sociales

 

La Guía, citando al Fondo de Población, destaca que “los beneficios de los servicios mejorados de salud sexual y reproductiva no se limitan a la salud”. Como beneficios sociales menciona:

 

          Mayor crecimiento del PIB y del PIB per cápita

 

          Incremento del número de adultos en edad de trabajar en relación con el número de niñas/es/os dependientes

 

          Reducción de la demanda de gasto público en educación, vivienda y saneamiento

 

El Fondo de Población brega por la sanción de una ley que amplíe las funciones de las obstétricas y la Guía puntualiza: “La anticoncepción es una intervención económica y rentable, pero la escasez de personal sanitario y las políticas restrictivas sobre las funciones de agentes de salud no médicos limitan el acceso a métodos anticonceptivos eficaces en muchos entornos”.

 

La Guía indica que, si bien lo ideal es realizar consejería en métodos de larga duración, en algunas circunstancias, por ejemplo, si no existe disponibilidad, es necesario realizar la consejería con otros anticonceptivos “y mejorar su adherencia”. “Es importante brindar información sobre los lugares donde continuar con la atención en salud sexual y salud reproductiva, y acceder a la entrega periódica de métodos anticonceptivos. Con este fin, es de suma utilidad contar con folletería, dar la información también por escrito o incluirla en la libreta sanitaria”.

 

Anticoncepción hormonal de emergencia o “píldoras del día después”

 

Según la Guía, la anticoncepción hormonal de emergencia (AHE) puede ser usada sin problemas durante todo el   puerperio, con y sin lactancia. “No tiene ninguna contraindicación”. “En todas las circunstancias, debe facilitarse la entrega de la AHE”. “Proveer de AHE al alta del parto, en los controles del puerperio o de niñas/es/os, contribuye a evitar un embarazo no intencional”.

 

Ligadura de trompas

 

Para acceder a la ligadura de trompas a los 16 años “no es necesario haber tenido hijas/es/os”. No hace falta el “consentimiento de progenitoras/es; pareja, cónyuge o conviviente”, ni la autorización judicial.

MONSEÑOR PAGLIA

 

 reabre el debate sobre la anticoncepción: “El cambio es posible”

 

Luisella Scrosatti

 

Brújula cotidiana, 14-11-2022

 

¿Va a aparecer una encíclica del Papa que cambie la enseñanza de la Iglesia sobre la vida y en particular sobre la anticoncepción? El pasado 2 de julio, Jorge José Ferrer, profesor de Teología Moral en la Pontificia Universidad Católica de Puerto Rico, en una columna escrita en La Civiltà Cattolica había sugerido tal hipótesis al final de un largo artículo en el que se congratulaba del aire de renovación introducido por la publicación del volumen Ética de la Vida de la Pontificia Academia para la Vida: “Es legítimo preguntarse si el Papa Francisco nos entregará una nueva encíclica o exhortación apostólica sobre bioética, que quizás podría titular Gaudium vitae”, ya que, había señalado Ferrer, la Evangelium Vitae tiene ya veinticinco años.

 

A Christopher Lamb, vaticanista de The Tablet, ha debido de gustarle especialmente la idea, por lo que ha organizado un encuentro tête-à-tête con monseñor Vincenzo Paglia (de la Pontificia Academia para la Vida), del que informa –de una manera bastante lamentable, por cierto- en un artículo del 10 de noviembre. Para ser justos, Lamb habla de “crecientes rumores” sobre un “nuevo documento que podría suavizar la prohibición de la Iglesia sobre la anticoncepción artificial”. Más precisamente, estos rumores dirían que el Papa, “que ha subrayado repetidamente la primacía de la conciencia formada y el papel del discernimiento en la toma de decisiones morales, podría cambiar la posición de que las parejas casadas no pueden recurrir a la anticoncepción artificial bajo ninguna circunstancia”.

 

Sin embargo, su interlocutor, al ser preguntado, responde: “Creo que llegará el día en que el Papa Francisco, o el próximo Papa, lo haga. ¿Qué puedo decir? Ciertamente, tenemos que considerar esta cuestión”. En esencia, Lamb y Paglia están preparando el terreno, sugiriendo ya la línea a seguir e incluso el título de la encíclica. Lo que no está claro es si tienen un director más alto que ellos, quizá vestido de blanco. De hecho, es sabido por todos que el Papa Francisco, ante las aperturas del Texto Fundamental de la PAV, ha defendido la libertad de los teólogos para debatir a 360 grados porque luego el Magisterio decidirá, olvidando el detalle de que el Magisterio ya ha decidido en lo referente a la anticoncepción, la inseminación artificial y el final de la vida.

 

El artículo de Lamb es bastante banal: se dice que Paglia es el hombre de mente amplia y amante de la paz que quiere ser “más ’provida’ en lugar de limitarse a reafirmar la tradicional oposición de la Iglesia al aborto y la anticoncepción”. Por otro lado, están los malos, los que quieren “arrastrar a la Iglesia a las guerras culturales”, como algunos obispos de EE.UU. que pretenden “impedir que dos distinguidos políticos católicos” reciban la comunión, o como aquellos obstinados que afirman que cuestionar la enseñanza de la Humanae Vitae sobre la anticoncepción sería “traficar con la enseñanza irreformable de la Iglesia”.

 

Pero el interlocutor de Lamb es Paglia, el impasible, en absoluto “molesto por el turbulento debate marcado por fuertes críticas a la Pontificia Academia para la Vida por parte de algunos medios de comunicación católicos”, sino más bien decidido a conseguir su objetivo. “Mire –dice el obispo Paglia-, lo importante hoy es ser verdaderamente provida de forma no ideológica [...]. Nos interesa demoler –por así decirlo- los prejuicios ideológicos que contaminan la reflexión, que contaminan la opinión pública, y que además impiden una amplia participación en todos los ámbitos”. Lo mismo  de siempre: estar a favor de la vida significa luchar contra las guerras, lidiar con el hambre en el mundo, el aumento de los suicidios, la pena de muerte, los inmigrantes. Según Paglia, hay que focalizar el debate en estas cuestiones porque, reitera, la discusión “sobre el aborto y la eutanasia se ha ideologizado”.

 

La reunión entre Paglia y Lamb se ha centrado en dos temas muy candentes. El primero es el nombramiento de Mariana Mazzuccato como miembro de la PAV (ver aquí). Monseñor Paglia no ve ningún problema en este nombramiento, ya que Mazzucato, según él, no es realmente pro-aborto, sino pro-elección. El poder del lenguaje... Además, el nombramiento de un economista se justificaría por el hecho de que la PAV no puede ignorar “los atentados a la vida que se derivan de la desigualdad”. La pregunta que Lamb debería haber formulado era fácil. Por ejemplo: ¿No había otro economista preocupado por la desigualdad pero opuesto al aborto? Pero también es cierto que Lamb no estaba allí para meter a Paglia en problemas, sino para abrir la ventana de Overton a la legalización de la anticoncepción.

 

Y para lograr este objetivo, todo vale. Empezando por Paglia, que juega a echar humo a los ojos y a confundir las cartas; primero, de hecho, alaba la Humanae Vitae por la paternidad responsable, y luego advierte del riesgo de aplicar la encíclica “de forma estrictamente legalista”. Como, por ejemplo, los que hacen uso de “métodos naturales de anticoncepción” para no tener hijos “podrían ser muy correctos en la aplicación de los métodos naturales”, podrían decir que “cumplen la regla”, pero traicionan la esencia de la enseñanza de la Iglesia. Que alguien les explique que recurrir a periodos infértiles no es anticonceptivo y que la cuestión no es si algo es natural o artificial, sino si es un acto destinado a impedir la procreación. El coitus interruptus no es artificial, pero es claramente anticonceptivo. ¿Es demasiado pedir la dimisión de un hombre que es jefe de la PAV y no conoce estas distinciones? O, peor aún, ¿finge deliberadamente no conocerlas?

 

Entonces saca a colación, respectivamente: el oráculo de las encuestas mundiales, que, según explica Lamb, muestran que la abrumadora mayoría de los católicos no acepta que el uso de anticonceptivos sea moralmente incorrecto; Maurizio Chiodi, que pontifica sobre la posibilidad de disentir respecto a la enseñanza de la HV; Benedicto XVI, que, en algún sueño de Lamb habría afirmado que “la anticoncepción artificial puede utilizarse cuando la intención no es impedir la concepción sino detener la propagación de una enfermedad mortal”. Sobre este último hecho, recordemos que la Nota aclaratoria de la Congregación para la Doctrina de la Fe había cerrado el asunto: Benedicto XVI no había abierto en absoluto la puerta a la anticoncepción en ciertos casos, ni a la prostitución, ni al principio del mal menor. Lamb no puede ignorar esto, pero evidentemente ciertos saboteadores de la doctrina de la Iglesia necesitan particularmente pretender tener el apoyo de la autoridad de Benedicto XVI: lo odian, pero no pueden prescindir de él.

 

Incluso san John Henry Newman es cuestionado: su ensayo sobre el desarrollo de la doctrina se ha convertido en el libro más citado (de forma indirecta) por aquellos que, asumiendo que lo han leído, no lo han entendido en absoluto, confundiendo como desarrollo lo que Newman en realidad llamó corrupción de la doctrina (ver aquí). Es extraño que Lamb se haya olvidado de san Vicente de Lerín y del “espíritu” que armoniza las diferencias.

 

Paglia cierra la entrevista con un mensaje de amorosa voluntad de escucha: “Digo a quienes se oponen a la discusión de estos temas: creo que hay un profundo problema de fidelidad al Espíritu. Y es que es una patología, una fe enferma. Una fe en la fórmula y no en el Espíritu. Yo diría que se corre el riesgo de bloquear al Espíritu”. Nada menos. En cualquier caso Paglia, hombre pacífico y de amplios puntos de vista, invita a los opositores “enfermos” a debatir, pero sin “caer en la tentación de ser el Magisterio”. Por eso le invitamos a una entrevista con La Brújula Cotidiana antes de que salga la Gaudium vitae. Sólo que no habrá ningún Lamb al otro lado.

DÉCIMAS JORNADAS SOCIALES


 y presentación del Instituto de DSI "Enrique Shaw"

 

Afica, 25 DE OCTUBRE, 2022

 

El Vicerrectorado de Formación, el Departamento de Formación Humanístico-Cristiana y la Cátedra de Doctrina Social de la Iglesia de la Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino (Unsta) llevarán a cabo los días 26 y 27 de octubre en Tucumán las X Jornadas Sociales y harán la presentación del Instituto para la Doctrina Social de la Iglesia “Enrique Shaw”.

 

Se trata de una nueva edición de un encuentro que se realiza ininterrumpidamente desde 2013 y que convoca a la comunidad académica de la Unsta y a un variado público de instituciones eclesiales, como parroquias, movimientos de Iglesia y también de organizaciones no gubernamentales y del Estado.

 

En esta ocasión, recogiendo el trabajo del año académico 2022, las jornadas tienen como uno de sus ejes convocantes el Catecismo de la Iglesia Católica, de cuya publicación se cumplen 30 años; por lo que se ha querido reflexionar –destacan en la convocatoria-  “acerca de sus enseñanzas ligadas a las materias sociales, que constituyen el fundamento doctrinal de otros textos magisteriales como los documentos pontificios o episcopales y de los tratadistas que estudian y difunden la Doctrina Social de la Iglesia”.

 

Las X Jornadas Sociales son también la ocasión propicia –subrayan los organizadores- para la presentación pública del Instituto para la Doctrina Social de la Iglesia de la Unsta, puesto bajo el patronazgo del laico argentino Enrique Shaw, “modelo de virtudes cristianas y ejemplo de seglar inserto en el mundo, para dar su testimonio cristiano”.

 

El primer día del encuentro, reunido en torno al tema: “El mensaje social del Evangelio en el Catecismo de la Iglesia Católica: 1992-2022”, tras la apertura del acto a cargo de la directora del Departamento de Formación Humanística-Cristiana, licenciada Fátima Salas de Cruz, tendrá lugar la conferencia  de monseñor Armando José María Rossi OP, obispo emérito de Concepción, sobre “El magisterio social de la Iglesia”. Posteriormente se desarrollará el panel sobre “Perspectivas sociales del Catecismo de la Iglesia Católica”, a cargo de docentes de la asignatura DSI: Carlos Prado (“La ley natural como fuente de la Doctrina Social de la Iglesia”), Belén Lucero (“Autoridad y participación. El liderazgo social en el Catecismo de la Iglesia Católica”) y Carlos Castillo (“Los laicos constructores del bien común, en el Catecismo”). La jornada va a cerrarse con la entrega de los Diplomas a las mejores ponencias de los alumnos.

 

El día jueves 27 de octubre tendrá lugar la segunda parte de las X Jornadas Sociales, convocada para la apertura formal del Instituto para la Doctrina Social de la Iglesia “Enrique Shaw”, que comenzará con una clase inaugural a cargo del doctor Ricardo von Büren, director del Instituto, que expondrá el tema: “Estudiar y encarnar la Doctrina Social de la Iglesia en nuestro tiempo: el testimonio de Enrique Shaw”. 

Seguidamente se dará paso a la conferencia a cargo del licenciado Fernán de Elizalde, postulador de la Causa de Canonización de Enrique Shaw, quien hablará sobre “La vida y obra de Enrique Shaw y el proceso canónico para su beatificación”.

LA CÁTEDRA CARDENAL RUFFINI


ABORDA EL PROBLEMA DE LA POBREZA DESDE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA

 

La rectora de la Universidad Pontificia de Salamanca (UPSA), Mirian Cortés Diéguez, ha inaugurado esta tarde la Cátedra cardenal Ernesto Ruffini, en la que ha intervenido el presidente de la Conferencia Episcopal Italiana, el cardenal arzobispo de Bolonia Matteo Zuppi. Bajo el título La opción por los pobres en el ministerio episcopal del cardenal Ruffini, la Cátedra recuerda y analiza la actuación del cardenal Ruffini ante las situaciones de pobreza durante su ministerio pastoral en Palermo después de la Segunda Guerra Mundial. Con este punto de partida, la sesión ha servido para abordar el problema de la pobreza en la actualidad desde los principios de la Doctrina Social de la Iglesia.

 

En su intervención, la rectora ha recordado cómo el cardenal Ruffini supo expresar, como nadie con sus obras, el compromiso con los más necesitados. Mirian Cortés ha destacado el carisma, la caridad y el compromiso del cardenal para luchar contra la pobreza, que como denuncia el papa Francisco genera exclusión y es una ofensa a la dignidad humana.

 

El ejemplo de Ruffini recobra relevancia en estos días, en los que la pandemia y la invasión de Ucrania han revertido tres décadas de avances en la reducción de la pobreza a nivel mundial. “Cada vez hay más hogares pobres y más colas del hambre, una situación que golpea a los colectivos más vulnerables. Ojalá estas sesiones nos ayuden a abordar este problema en la actualidad desde los principios de la Doctrina Social de la Iglesia y con el ejemplo del cardenal Ernesto Ruffini”, ha concluido Mirian Cortés.

 

A continuación, ha intervenido Paolo Ruffini, sobrino del cardenal y prefecto del Dicasterio para la Comunicación de la Santa Sede. Paolo Ruffini, que ha compartido algunos recuerdos de su tío, ha destacado su ejemplo de fe, espiritualidad y caridad, subrayando la idea que tenía de una iglesia pobre para los pobres, una iglesia de todos y especialmemente para los pobres.

 

Posteriormente ha tomado la palabra el profesor de la Universidad de Palermo Francesco Conigliaro, que ha expuesto los ‘Fundamentos antropológicos en el pensamiento y en la obra del cardenal Ruffini y la opción por los pobres en su ministerio pastoral’, y, por último el cardenal Matteo Zuppi, quien ha hablado sobre ‘La pasión por los pobres y la inclusión social en el cardenal Ernesto Ruffini’.

 

En la sesión, celebrada por primera vez en italiano, también han participado la directora general de la Sociedad del Servicio Social Misionero, María Aurelia Macaluso;  el director de la cátedra y profesor de Teología de la UPSA, José Antonio Calvo; y Franca Tonini, del Servicio Social Misionero.

 

Organizadas por la Facultad de Teología, con intervenciones desde España e Italia, esta primera jornada de la cátedra se ha celebrado de forma online y tendrá su continuidad el próximo día 28 de noviembre, también de manera virtual y con acceso gratuito.

 

La cátedra está destinada a alumnos y profesores de las facultades de Teología de España e Italia, así como a historiadores de la Iglesia interesados en la figura del cardenal Ernesto Ruffini, fundador de la Institución Servicio Social Misionero.

 

La próxima sesión, el día 28 de noviembre, contará con las intervenciones de Miguel Ángel Dionisio Vivas, profesor de la Universidad Complutense; María Jesús Domínguez Pachón, profesora de la Universidad de León; y Román Á. Pardo Manrique, profesor de la Facultad de Teología de la UPSA.