DON BOSCO

DON BOSCO
"BUENOS CRISTIANOS Y HONRADOS CIUDADANOS"

COMITÉ DE LA ONU, RESUELTO A TOMAR PARTIDO POR EL ABORTO COMO DERECHO HUMANO


By Susan Yoshihara, Ph.D.        
NUEVA YORK, 24 de julio 2015 (C-Fam)

El modo en el que el Comité de Derechos Humanos de la ONU llevó a cabo sus actividades la semana pasada indica que hay un plan para abandonar la neutralidad sobre la cuestión de si el aborto es un derecho conforme al derecho internacional.

Una maniobra de este tipo fortalecería a las agrupaciones proabortistas que presionan a las comunidades tradicionales para que renuncien a la protección de sus niños por nacer e impulsaría los activistas estadounidenses que intentan revocar las restricciones jurídicas al aborto en su país.

Al cierre del plazo de las presentaciones para el debate del comité sobre el derecho a la vida la semana pasada, alrededor de 30 de las 55 contribuciones estaban firmemente a favor de la protección de la vida humana antes y después del nacimiento, interpretación que muchas naciones han mantenido desde que el tratado fue negociado. Para el día del debate, un mes más tarde, el número se duplicó. Prácticamente todos los que llegaron tarde defendían el aborto y estaban en contra de la interpretación habitual del tratado.

Los defensores de la vida llegaron a la conclusión de que el comité rompió sus propias reglas de procedimiento para acomodar o incluso solicitar la opinión de los partidarios del aborto. Asimismo notaron que el comité dio a los oradores provida menos tiempo en el recinto que a los defensores del aborto y solicitó a las agrupaciones proabortistas que efectuaran comentarios sobre declaraciones provida.

Aunque el debate tenía la intención de recabar comentarios del público sobre el derecho a la vida en términos más generales, casi todas las presentaciones estaban relacionadas con el debate sobre el aborto.

El Consejo de Derechos Humanos ya ha presionado a las naciones para que liberalicen el aborto valiéndose de diversos artículos del tratado que está a cargo de supervisar: el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos de 1966 (PIDCP). La observación general podría formalizar esa postura, concretamente diciendo que el derecho a la vida incluye el derecho al aborto.

Estados Unidos está obligado por el PIDCP, el cual ratificó en 1992. Pese a que el comité carece de autoridad alguna para reinterpretar el tratado con nuevas obligaciones, y a que las naciones son libres de desestimar sus opiniones, funcionarios influyentes como la Jueza Asociada Ruth Bader-Ginsburg consideran esta clase de comentarios como parte de las «opiniones de la humanidad» que deberían guiar la interpretación del derecho estadounidense.

La observación general sería útil para llevar a la Corte Suprema a considerar los casos de aborto como asuntos de no discriminación, lo cual constituye el contexto para los tratados de derechos humanos de la ONU. Hasta ahora, la Corte Suprema de los Estados Unidos no ha adoptado esa postura promovida desde hace mucho tiempo por la Jueza Ginsburg. En su lugar, el Tribunal sostiene que es una cuestión de privacidad que concierne a las personas que están embarazadas.

El criterio de Ginsburg, reflejado en los comentarios de última hora ante el Comité de Derechos Humanos la semana pasada, es que el aborto es una cuestión de igualdad y no discriminación porque solo las mujeres pueden quedar embarazadas y por ende es un asunto que afecta a todas las mujeres todo el tiempo. Al poner límites al aborto, sostienen, las naciones ponen en peligro las vidas de todas las mujeres ya que el embarazo puede a veces conducir a la muerte materna.

La observación general es solo el último episodio en un intento de veinte años de crear el derecho humano al aborto mediante procedimientos burocráticos de reuniones y comités de la ONU. Ese propósito hasta el momento fracasó, y en los últimos años los defensores del aborto se han quejado de haber perdido terreno.

El hecho de que muchas naciones rechacen la polémica reinterpretación del derecho a la vida hace que la inclusión del aborto en la observación general arriesgue la credibilidad y la eficacia del Comité de Derechos Humanos y sea peligrosa para su dirigente burocrático, la Oficina del Alto Comisionado para los Derechos Humanos.

El comité someterá a consideración un primer proyecto del documento en una sesión secreta que se denomina «primera lectura». El público tendrá una posibilidad de efectuar comentarios sobre ella antes de la segunda lectura del comité.


Traducido por Luciana María Palazzo de Castellano

ADEPA RECHAZÓ EL PROYECTO QUE BUSCA REGULAR LOS COMENTARIOS EN INTERNET


(24-7-15)

La Asociación de Entidades Periodísticas Argentinas (ADEPA) rechazó en las últimas horas el proyecto de ley, propuesto por el kirchnerismo, que busca regular los comentarios en la Web.

Según consideró la entidad, la iniciativa plantea "una amenaza cierta contra la libertad de expresión ciudadana y, en el caso de los medios digitales y otras plataformas en la Red, les impone obligaciones de difícil cumplimiento, que pueden derivar en la autocensura".

El proyecto, que está siendo analizada por comisiones de la Cámara de Diputados de la Nación, fue presentada por los diputados oficialistas Remo Carlotto, Diana Conti,Carlos Heller y Andrés Larroque, como una reforma a la Ley contra la Discriminación, de 1988.

A través de un comunicado, ADEPA precisó que si bien "coincide con el propósito de evitar agravios y fomentar el respeto por la dignidad humana", entiende que "el camino elegido a través de este proyecto de ley para lograr esos fines es erróneo, lesivo de la libertad de expresión y contrario al principio institucional que veda la censura previa".

EL ALCANCE

El texto en análisis obliga a los administradores de los sitios digitales a anular comentarios que consideren discriminatorios o que hayan sido denunciados como tales por quien se sienta afectado. Sobre este aspecto, la entidad periodística advierte que "se debe implementar una vía de comunicación para recibir los reclamos, obligación que puede generar costos difíciles de afrontar por pequeños sitios digitales".

En esa línea, repara ADEPA, aparece uno de los aspectos más polémicos del proyecto: la imposición de que los administradores de los medios on line adopten "las medidas necesarias para evitar la difusión de contenidos discriminatorios", concepto que la iniciativa define en términos "tan amplios y ambiguos que seguramente impulsarán la autocensura".


Otro foco cuestionable, siempre según la entidad, tiene que ver con la carga de la prueba, ya que no es el afectado quien debe probar la discriminación, sino que quien publicó el comentario tiene que probar que no tuvo intención de menoscabar a nadie.

LA CORTE EUROPEA DE ESTRASBURCO, LA REPÚBLICA ITALIANA Y LAS UNIONES HOMOSEXUALES





Por Carlos Alvarez Cozzi


Los portales de noticias en Internet nos dieron cuenta recientemente que la Corte Europea de Estrasburgo había recibido tres demandas contra el Estado italiano de parejas de personas homosexuales que le reclamaban al demandado el presunto derecho de contraer matrimonio entre ellas. 

En efecto, el Tribunal Europeo de Derechos Humanos de Estrasburgo (TEDHE) aprobó el martes 21 de julio, un fallo exigiendo a Italia que legisle alguna “forma definida institucionalmente” que reconozca a las uniones homosexuales, pero reiterando su sentencia de julio de 2014 que señala que no existe el “derecho a contraer matrimonio” de parte de las parejas del mismo sexo.
El fallo dictado responde a la demanda de tres parejas homosexuales italianas. Según el TEDHE, el país europeo “ha violado el derecho al respeto de la vida privada y familiar” y dijo que “la tutela jurídica actualmente en vigor para las parejas del mismo sexo en Italia no tutela las exigencias fundamentales de una pareja comprometida en una relación estable".

Por tanto hay que decir siempre toda la verdad porque no hay peor mentira que una verdad a medias. Es decir, la sentencia exige a Italia que regule alguna forma de unión entre personas del mismo sexo pero no lo condena, porque sencillamente tampoco podría hacerlo, a que se apruebe una ley de “matrimonio” homosexual. Tan es así que la misma Corte, recuerda la sentencia de julio de 2014, que oportunamente comentamos en www.forumlibertas.com, que dispone que no existe para las personas un derecho a contraer “matrimonio” entre personas del mismo sexo. Y que radica en la soberanía de cada Estado decidir el derecho aplicable a las uniones entre las personas.

De allí que informar, como muchos medios lo hicieron, que Italia era obligada por le UE a aprobar el matrimonio homosexual, es una grave desinformación, que no creemos que sea bien intencionada, por la claridad del fallo y lo que venimos de decir.


Cumplirá con el fallo sancionando por ejemplo una ley de uniones civiles homosexuales, proyecto que ya se encuentra a estudio del Parlamento, con la polémica posibilidad de dichas uniones de adoptar niños.

ABERRACIONES MACRISTAS


Augusto Padilla


La asesora General Tutelar de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, Yael Bendel, presentó el Primer Comité de Diversidad Sexual sobre Infancia y Salud Mental que funciona en el marco del Área de Género de la AGT.

La presentación se llevó a cabo en el Complejo Histórico Cultural Manzana de las Luces, donde la doctora Bendel recordó que la Ciudad de Buenos Aires es pionera en educación sexual y en materia de género.

Hasta hace poco tiempo atrás, imaginar la creación de un área específica en el ámbito estatal para la defensa de derechos de infancia LGBTI resultaba impensable.

A partir de ahora, las niñas, niños y adolescentes LGBTI pueden recurrir a la AGT cuando consideren que sus derechos no se encuentran debidamente garantizados.


En tanto, la exdiputada Diana Maffía, directora del Observatorio de Género del Consejo de la Magistratura de la CABA, evaluó la relevante importancia que tienen todos los temas involucrados en la agenda de género porteña.

Haciendo hincapié en lo avanzado del control de constitucionalidad que rige en cuestiones de género, el cual resulta favorecido por “la escucha sensible y atenta” de los derechos, poniendo especial énfasis en la primacía del interés superior del niño.

Con la creación de este Primer Comité Asesor en Diversidad Sexual de la AGT no hacemos más que ratificar la importancia que tiene el correcto diseño de políticas públicas adecuadas a situaciones de género y diversidad sexual para la legítima satisfacción de derechos.

Claudio Avruj, subsecretario de Derechos Humanos y Pluralismo Cultural del GCBA, expresó la trascendencia del significado de convivencia en la diversidad al preguntar retóricamente, quien no es minoría en la Ciudad.

El Comité de Diversidad Sexual de la AGT llega para darle más fuerza al recientemente creado Consejo Consultivo sobre los Derechos de la Diversidad Sexual del GCBA con el objetivo de forjar conciencia en materia de derechos humanos en cuestiones de género.

Mauro Cabral, co-redactor de los Principios de Yogyakarta, consideró que la instalación de un Consejo Asesor en Diversidad Sexual sobre Infancia en el ámbito del poder judicial de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, es algo bastante inusual y novedoso en Argentina, confirmando que no existe ningún otro país en el mundo que cumpla con los Principios como lo hace el nuestro.

Teniendo en cuenta la violación del conjunto de los derechos humanos que sufren las niñas, niños y adolescentes en cuanto a violencia sexual como en la transgresión del Principio de Yogyakarta N° 18 que estipula que ninguna persona será obligada a someterse a ninguna forma de tratamiento, procedimiento o exámenes médicos o psicológicos, ni a permanecer confinada en un centro médico, en base a su orientación sexual o identidad de género. Con independencia de cualquier clasificación que afirme lo contrario, la orientación sexual y la identidad de género de una persona no son, en sí mismas, condiciones médicas y no deberán ser tratadas, curadas o suprimidas.

Cabral también sostuvo que lo destacado de este Comité Asesor de Diversidad Sexual de la AGT es que viene a colaborar en la lucha contra la violencia institucional que efectúan los defensores de los derechos humanos en materia de género.


Por último, Iñaki Regueiro de Giacomi, integrante del Área de Género de la AGT expresó que lo fundamental a destacar es que tanto la Ciudad de Buenos Aires como Argentina son precursoras en materia de legislación LGBTI, y muchos de estos logros fueron impulsados por fallos históricos dictados por magistrados/as del Poder Judicial de la Ciudad”.

http://www.parlamentario.com/noticia-78731.html

LA DOCTRINA SOCIAL DEL PAPA FRANCISCO: DE LA PRESCRIPCIÓN A LA ACCIÓN



Josep Miró i Ardèvol
ForumLibertas, 17/07/2015 

La urgencia que se desprende de  la ‘Laudato si’ obliga a todos a plantearse como pasar de lo que prescribe a la práctica transformadora, a la acción. Y con esta necesidad llueve sobre mojado porque la mayor debilidad de la doctrina social de la Iglesia radica en el gran vacío que existe en cuanto al marco de conocimientos y prácticas que hacen posible su aplicación. Lo he apuntado en otras ocasiones. La DSE no es un programa, pero debe poder aplicarse mediante una pluralidad de caminos, si queda colgada en una nube y nos conformamos con ello, la estamos convirtiendo en algo inútil porque precisamente la DSE trata sobre en qué sentido debe transformarse la realidad humana para que sirva mejor a los designios de Dios.

Esta debilidad de los conceptos aplicables se manifiesta incluso cuando se desciende a ámbitos concretos. Un ejemplo de ello es la intervención ( enllaç el tenim penjat com document) de Francisco ante el segundo  Encuentro de Movimientos Populares. Se trata de un discurso “fuerte” exigente, con un diagnóstico y la caracterización de tres grandes líneas o fines: la economía al servicio de los pueblos, unir nuestros pueblos en el camino de la paz y la justicia, y la defensa de la madre tierra. Hay, asimismo, una urgente llamada a la acción de todos por modesta que sea la situación de cada uno. Es un texto de lectura y meditación necesaria, pero la cuestión es ¿cómo se traduce en la práctica? El papa se refiere a un concepto que creo que ha pasado desapercibido,  la economía popular. No se trata de un genérico indeterminado, sino que en el contexto latinoamericano posee una traducción concreta de gran interés que da lugar a aplicaciones y desarrollos, pero que deben explorarse  en contextos distintos a los propios de  América Latina.

Así, la economía popular persigue la búsqueda del Buen Vivir (que tiene una gran equivalencia  con la vida buena aristotélico-tomista) y el bienestar común. Y para ello actúa bajo criterios tales como:

§  La prelación del trabajo sobre el capital y de los intereses colectivos sobre los individuales

§  El comercio justo y el comercio ético y responsable

§  La equidad de género

§  El respeto a la identidad cultural

§  La autogestión

§  La responsabilidad social y ambiental

§  La solidaridad y rendición de cuentas

§  La distribución equitativa y solidaria de los excedentes

Pero, incluso considerando estas concreciones y otras más que entrañan el concepto, se está lejos de disponer de un  articulado adecuado al marco macro y microeconómico -como sí que lo consiguió la economía social de mercado- y sus realizaciones son débiles. Y si esto sucede con una concepción  que incluso acuña leyes propias, como en el  Ecuador, no digamos la dificultad que entraña la “Laudato si” en su triple articulación, medioambiental socioeconómica y ética.  Pero es urgente lograrlo, porque no se trata de abstracciones ni de problemas lejanos, sino de revertir unas condiciones que incluso matan y cada día más. Ahora mismo, el Senado francés está debatiendo un informe para debatir medidas que aborden mejorar la contaminación ambiental que, según estos datos oficiales, mata a 42.000 personas al año en aquel país.

Una tarea fundamental de este principio de siglo, donde muere lo viejo y aun no alumbra lo nuevo, es la del desarrollo y aplicaciones de la ‘Laudato si’ de la Doctrina Social de la Iglesia  

RESOLUCIÓN PRO FAMILIA EN GINEBRA

Activistas sexuales lamentan aprobación de resolución profamilia de la ONU en Ginebra

Austin Ruse
 (C-Fam), 19-7-15

 Si alguien pone en entredicho la victoria celebrada por los provida en cuanto a la resolución sobre los derechos de la familia aprobada por el Consejo de Derechos Humanos en Ginebra recientemente, basta que se fije en la reacción de los activistas sexuales. Están muy disgustados.

Una agrupación que se autodenomina «Sexual Rights Initiative» condenó la resolución de manera muy clara. Días antes de iniciarse el debate, se quejó de que ella no reconociera el modo en el que «la moralidad y las tradiciones» pueden no concordar con «normas internacionales de derechos humanos». Dijo que la resolución era «inútil para promover el discurso de derechos humanos de manera significativa alguna y solo sirve para minar adelantos logrados con esfuerzo».

La resolución sobre la familia fue aprobada por primera vez hace dos años e insta a los estados a tomar en cuenta a la familia en la política pública. Esta segunda aprobación deja fijo el reconocimiento de que el Consejo de Derechos Humanos está haciendo retroceder oficialmente las tendencias que han puesto en riesgo a la familia.

Lo que pertuba de forma particular a los activistas sexuales es el hecho de que los Estados Miembro insistan en usar «familia» en singular en vez de «diversas formas de familia».

Una vez aprobada la resolución, Sexual Rights Initiative se puso furiosa e incluso apocalíptica. Dijo que era un «revés y sirve para polarizar aún más al Consejo de Derechos Humanos…»

Adujo que constituía un obstáculo para los «derechos humanos de las personas» al «elevar a la familia como institución…» Además, acusó que la familia es escenario de violaciones de los derechos humanos, que es patriarcal y opresiva.

Una de las refriegas más divisivas del debate fue a causa de la palabra «familia». Hace años, la frase «diversas formas de familia» se convirtió en lo que se conoce como «lenguaje acordado» en los documentos de la ONU. El lenguaje acordado casi nunca cambia. Pero este sí lo hizo. Tan solo en los últimos dos años, «diversas formas» se rechazó en favor de «familia» en singular. Países europeos intentaron que se aceptara el término en Ginebra y fueron rebatidos. Los países conservadores estaban preparados para proponer una modificación que decía que el matrimonio es solo entre un hombre y una mujer, pero esto se retiró tras el fracaso de la enmienda sobre «diversas formas».

Desde hace muchos años, el Consejo de Derechos Humanos es escenario de un gran número de batallas entre activistas LGBT y sus países patrocinadores y los representantes de naciones tradicionales. Los defensores de los LGBT han intentado durante años conseguir que el Consejo reconozca la «orientación sexual y la identidad de género» como nueva categoría de no discriminación al mismo nivel de derechos humanos consolidados como la libertad religiosa. Excepto una resolución que solicita un informe sobre el maltrato de personas LGBT, han fracasado completamente.

Los partidarios LGBT, sin embargo, han usado la resolución sobre abusos de manera muy eficaz. Fue calificada erróneamente de enorme victoria de los derechos humanos y dio lugar a un informe de la Oficina del Alto Comisionado de la ONU para los Derechos Humanos que no llegó a pedir el derecho al matrimonio homosexual, pero que sí consideró la orientación sexual y la identidad de género como nueva categoría de derechos humanos. El Alto Comisionado no tiene autoridad para establecer nuevos derechos humanos, no obstante.

¿La resolución del Consejo de Derechos Humanos sobre la familia dará lugar a un reconocimiento en la Asamblea General de Nueva York y en otros documentos de la ONU? Eso está por verse. Sus defensores ciertamente lo intentarán, pero todavía hay fuerte resistencia por parte de los poderosos estados de la Unión Europea.


Traducido por Luciana María Palazzo de Castellano

PRESENTARON LAUDATO SI' EN MAR DEL PLATA


Aica, 17 Jul 2015

El obispado de Mar del Plata organizó un encuentro para presentar la reciente encíclica del papa Francisco, titulada Laudato si’, sobre el cuidado de la casa común. En la sede del Centro Diocesano de Estudio y Reflexión (Cedier), y con la colaboración de académicos de la Universidad Nacional de Mar del Plata y de la Universidad Fasta, varios sacerdotes, agentes de pastoral e interesados se acercaron para conocer más acerca del magisterio del Santo Padre.
Para introducir en la encíclica se preparó un panel interdisciplinario que fue brindando diversas perspectivas sobre esta carta en la que el Santo Padre llama a “cultivar y custodiar con responsabilidad la creación, con especial atención a los más pobres, que son los que más sufren las consecuencias de los daños ambientales".

El obispo de Mar del Plata, monseñor Antonio Marino, abrió la jornada y luego dio la palabra a la doctora Emilia Bocanegra, de la Universidad Nacional de Mar del Plata; a la doctora Silvia de Marco, de la Facultad de Ingeniería de la Universidad Fasta; al ingeniero Mariano Collazo y al licenciado Jorge Razul, ambos de la mencionada casa de altos estudios, y finalmente al presbítero doctor Luis Albóniga.

Por su parte, Silvia di Marco diferenció el concepto de ecología de ecologismo: "Ecología es una ciencia, una forma del estudio de nuestra casa común. La diferencia con el ecologismo es que éste es una escuela de pensamiento, un conjunto de actitudes o acciones que se suponen beneficiosas para el medioambiente. A veces hubo acciones extremas y carentes de sustento científico, por eso bregamos por una acción coherente con el pensamiento".