DON BOSCO

DON BOSCO
"BUENOS CRISTIANOS Y HONRADOS CIUDADANOS"

Educación, libertad y desarrollo:

LA MONEDA AFE.
Una propuesta de autofinanciación educativa y de regeneración económica.


Preámbulo
Pocos estamos plenamente al tanto del hito que ha marcado el año 1982 en la historia de las comunicaciones y de los intercambios humanos. Dos cosas vinieron al mundo por aquel entonces: el ordenador personal y la moneda social o comunitaria . Del primero sobra hablar. La segunda merece no solo que se hable, sino que se insista hasta que este segundo invento, que puede llegar a ser tan importante o más que la imprenta de Gutenberg, se desarrolle con su máxima potencialidad. Efectivamente, la moneda social tiene la capacidad de ser punta de lanza de una regeneración democrática (más allá de la política en el ámbito económico) que permita al pueblo, a la gente normal y corriente, ejercer un poder real y directo, y no meramente sufragáneo, mediante el uso de un instrumento de cambio suyo propio, acabando así con el monopolio de la moneda pública o legal, que no ha hecho sino frustrar las aspiraciones de libertad de tanta gente hipotecada por la deuda y la falta de capital.


Moneda y Crédito
Con llamar “dinero” tanto a la moneda como al crédito, la mentalidad moderna confunde permanentemente una con otro, ya que en igualdad de condiciones uno compra una misma cantidad de cosas entregando bien un billete de 100 euros o bien un cheque por la misma suma. Pocos se ponen a reflexionar, sin embargo, con el hecho de que el cheque es instrumento de crédito: lo que transfiere es información de una cuenta a otra, una vez, mientras que un billete emitido por el Banco Central es moneda, no crédito: transfiere mercancías por un valor de 100 euros cada vez que cambia de manos.
Así por ejemplo, y poniéndonos en una hipótesis nada imposible, cambiando de manos tres veces por día durante un año, el mismo billete de 100 euros es capaz de mover bienes y servicios por un valor de bastante más de 100.000 euros. Este es el significado de “liquidez” (fluidez), que posee la moneda, pero no el crédito.


Banco Central, Gobierno y Pueblo
Durante casi 3.000 años el pueblo ha ido aguantando, mudo e impotente, las vejaciones de faraones, emperadores, reyes y príncipes que embobados por la superstición de Creso acuñaban moneda cuando encontraban metales preciosos y dejaban que la economía muriese de inanición cuando no los encontraban.
Los gobiernos evidentemente acuñaban moneda como medio de cambio, pero en toda la historia nunca han logrado impedir a ahorradores y usureros (para el caso es lo mismo) sustraerla de la circulación para sus intereses particulares. La escasez de moneda, todavía operante, es causa principal, si bien no la única, del desorden económico que apremia a tantas naciones y particularmente a los países pobres, pero tratar este asunto nos apartaría del tema.
Desde la derrota de Napoleón en Waterloo, los gobiernos han ido perdiendo su poder de emitir moneda, cediéndolo, por razones que no es del caso examinar aquí, a los bancos centrales o “nacionales”. Los billetes de moneda los emite el Banco Central, y el crédito, por otro lado, los bancos comerciales.
Curiosamente pocos saben –y muchos se escandalizarán de leer- que la institución del Banco Central es de invención marxista. El “príncipe de los aturullados”, como Henry George apodaba Marx, propuso, en el Manifiesto Comunista de 1848, “la centralización de la riqueza en las manos del Estado por medio de un Banco Nacional con monopolio exclusivo”.


La Gran Ilusión
Muchos siguen creyendo, sin investigar a fondo el asunto, que Banco Central y Gobierno son como los dos bueyes que tiran del carro de la economía en la misma dirección. Demócratas y gente bienpensante en general tienen la ilusión y suponen que el pueblo está en el asiento del cochero vigilando que la fuerza tire en la dirección correcta.
Siguiendo con la metáfora, la verdad es sin embargo bien otra: el pueblo hace de buey, el Banco central de cochero, y el gobierno de azote que aquél usa para seguir aprovechándose del primero.
Efectivamente ello es así porque cualquier política monetaria ha sido, y sigue siendo, incapaz de hacer corresponder la cantidad de dinero (moneda y crédito) con las necesidades de la economía de producción y de cambio. El dinero entra y sale del mercado al antojo de ahorradores, especuladores, usureros, blanqueadores y maleantes varios pero no está disponible para la gente que siempre, siempre, lo hecha en falta. En cualquier circunstancia, no obstante, quien paga al fin y a la postre es siempre el pueblo. ¿Es necesario que esto sea siempre así? No; creemos que las circunstancias hayan ya promocionado alternativas y propuestas originales que pueden deparar un futuro donde ninguna escasez de moneda deje casi todo el poder en manos de los que la controlan con monopolio público.


El Capital Humano al Rescate
La educación es quizá hoy en día el medio principal de intercambio social en cualquier país y en muchos el sistema educativo representa el mayor volumen de gasto entre todas las partidas públicas. En el sistema educativo nos encontramos todos: todos pasamos por él en algún momento de nuestras vidas y a veces permanecemos en él (a través de nuestros hijos o como profesores, o ambas cosas) durante muchos años.
¿Quién controla este primordial ámbito de encuentro social? Se va repitiendo con insistencia que los padres son los principales educadores de sus hijos y que por tanto el sistema educativo está controlado por ellos, pero la realidad es bien otra: quien controla el dinero (moneda + crédito) controla también la educación.
Sin embargo se ha producido un hecho diferencial muy importante. La aceleración de la comunicación, facilitada por los dos inventos de 1982, permite ahora a los padres hacerse cargo de la educación, evitando interferencias indebidas tanto del Estado como de poderes fácticos. ¿Cómo? Pues emitiendo su propio medio de cambio: una moneda social emanando del ámbito de encuentro social por excelencia, el sistema educativo.


Del Patrón Oro al Patrón Hora Escolar
La primera Guerra Mundial condujo al abandono del patrón oro en todo el mundo excepto EEUU. Siguieron 40 años de zarandeo económico, incluida la segunda Guerra Mundial y el intento desesperado en Bretton Woods de seguir enganchándose al metal amarillo. Por fin el Smithsonian Agreement (15 de agosto de 1971) puso fin a la superstición de Creso una vez por todas. Se evitó otra guerra, pero los zarandeos siguieron .
El problema sigue siendo que a pesar de la universalidad del papel moneda, los intereses financieros y los de los productores de riqueza real son contradictorios: los primeros quieren moneda inestable que se deje usar como “portadora de valor” para sus ganancias; y los segundos quieren moneda estable para sus previsiones económicas. Lo último que especuladores, usureros etc. quieren, es un patrón estable para que los precios sean también estables y por lo tanto previsibles.
El patrón estable, sin embargo, existe. Ha existido siempre, desde los egipcios. Pero nadie le podía hacer caso en un mundo de baja tecnología. En el mundo de comunicación de alta tecnología, y ahora de Internet, adoptar el trabajo y en concreto la Hora Escolar como patrón monetario es no sólo posible, sino al alcance de los mismos productores de capital humano, es decir los padres. Sólo tienen que enterarse e instaurar una manera de ponerlo en práctica.


Autofinanciación de la Educación
Una escuela cualquiera, en cualquier parte del mundo, en la que se imparten 30 horas de enseñanza semanales por 40 semanas al año, crea riqueza de 1.200 horas escolares por clase. Es un capital inmenso, que queda sin monetizar simplemente por pasar desapercibido. Mejor dicho, su (muy parcial) monetización procede completamente al azar, ya que depende de los caprichos de banqueros, gobernantes, conciertos educativos, y comerciantes de material escolar. Pero ahora los padres están en condiciones de tomar las riendas en sus manos. Cómo, se va a explicar en seguida.

Precedentes
Por empezar, hay que estar al tanto de que existen ya, en todo el mundo, decenas de millares de comunidades que han descubierto cómo resucitar economías locales, moribundas o muertas debido a las llamadas “economías de escala” tanto industriales como comerciales, emitiendo su propia moneda civil o comunitaria. Muchas usan la hora de tiempo laboral como patrón de la unidad monetaria, pero sin especificar de qué trabajo se trata. En cuanto se pongan de acuerdo en vincular sus monedas al mismo patrón escolar, todas ellas estarán en condición de constituir un frente unido y poderoso, base para una economía totalmente libre de usura, y para que despegue un desarrollo limitado sólo por la mano de obra disponible.
Basándonos en el experimento de Wörgl en 1932, una comunidad de 4.000 personas constituye la masa crítica para que el sistema funcione. En términos escolares se trata de una comunidad con ocho escuelas con 500 estudiantes cada una.


Características Generales
Sería conveniente usar términos neutros como “bono”, “cupón”, “vale”, “boleto” AFE (auto-financiación-educativa) que es como le llamaremos aquí, en vez de términos financieros como “moneda”, “dinero”, “billete” etc. para evitar la ilegalidad. No es tampoco necesario que las varias comunidades usen el mismo nombre para su unidad, siempre que el patrón sea el mismo. De todas formas, tiene que poseer las siguientes características:

• El AFE es puro medio de cambio, sin reserva de valor.
• AFE circula dentro de la comunidad que lo emite, no en vez de, sino junto al Euro o a cualquier otra moneda oficial. Su rol es complementario, no sustitutivo.
• El bono AFE está proyectado para circular unas 50 veces más rápido que la moneda convencional, así moviendo desde 700 a 1000 veces su valor nominal en bienes y servicios en un año.
• La demanda respaldada por AFE no tiene ventaja alguna sobre la oferta. Una cantidad modesta de AFE, pero con elevada velocidad de circulación, puede absorber la totalidad de bienes y servicios producidos en su zona económica, basándose sobre las horas escolares e incluyéndolas.


Características Físicas
El AFE, emitido en bonos de 1, 5 y 10 unidades, tiene que:
• Estar hecho de material tan resistente como para sobrevivir a unos 1.000 cambios de mano sin desintegrarse;
• Llevar fecha de emisión y de vencimiento un año aparte;
• Tener en el anverso cuatro casillas para poner sellos que garanticen aceptación de un trimestre a otro durante un año;
• Tener un mínimo de impresiones de seguridad.


Características de Circulación
• La asociación de padres de una unidad territorial escolar actúa como autoridad emisora de AFE. La autoridad emite AFE en concepto de sueldo de personal escolar.
• La unidad AFE se vincula a una Hora Escolar. Su poder adquisitivo es constante en el espacio y en el tiempo. La cuota anual en cualquier escuela es entonces de 1.200 AFE. Otros precios, así como la paridad entre AFE y Euro (dólar etc.), encuentran su nivel por medio de demanda y oferta.
• El bono que representa una, 5 o 10 unidades AFE se deprecia a una tasa de 2% por trimestre u 8% por año. Después de la fecha de vencimiento pierde todo valor adquisitivo, pero puede cambiarse por un bono nuevo en la oficina de la autoridad emisora.
• Un bono AFE entra en circulación siempre con fechas de emisión y de vencimiento, y con su primer sello puesto.
• Además de bonos, la autoridad emite los sellos, en proporción de 4:1 con los bonos. Un dispositivo con 50 sellos vale lo mismo que un bono de valor equivalente. Los sellos pueden usarse para compras de menos de una unidad, pero tarde o temprano irán a parar pegados a un bono.
• No es necesario acumular “fondos” de AFE. Cuotas escolares, sueldos, honorarios profesionales, edificios, o inversiones de cualquier tipo, no tienen porque ser pagados en sumas únicas. Una obra privada o pública que cueste un millón de AFE puede pagarse con 10.000 AFE que circulen 100 veces, o equivalente.
• Cualquiera que acumule AFE que no necesita, puede prestarlos a la oficina de emisión a 0% de interés. Y en cuanto la autoridad emisora reciba más AFE de los que necesita para pagar el personal escolar, puede embarcarse en un programa de desarrollo a su antojo.
• Ladrones y falsificadores, dada la nimia cantidad y gran variedad de AFE en circulación, no lograrán mucho con sus “actividades”. Estos señores prosperan en un ambiente donde el medio de cambio es artificialmente escaso. En uno donde dicho medio es tan abundante como el trabajo por definición y práctica, se percatarán pronto de que pueden ganar más trabajando que estafando o falsificando.


Características de Impresión
Tomando como módulo una comunidad de 15.000 personas, la cantidad de unidades en circulación no necesita ser más que 1,5 - 2 por persona, es decir un máximo de 30.000. Cambiando de mano 500 veces en un año, estas pueden mover hasta 15 millones de bienes y servicios. Así que la tirada inicial puede bien ser de 30.000 unidades, aumentándola o disminuyéndola según el monitoreo de la autoridad emisora. Un desglose de la tirada podría ser:

• 10.000 bonos de 1 AFE + 40.000 sellos de 0,02 AFE en dispositivos de 50 cada uno. Un dispositivo (papel con sellos despegables) = 1 AFE.
• 2.000 bonos de 5 AFE + 8.000 sellos de 0,1 AFE en dispositivos de 50 cada uno. Un dispositivo = 5 AFE.
• 1.000 bonos de 10 AFE + 4 000 sellos de 0,2 AFE en dispositivos de 50 cada uno. Un dispositivo = 10 AFE.

La tirada total de notas + sellos equivaldría así a 32.400 AFE, que se vería reducida tras un año a 30.000 AFE. Para un bono cualquiera, el año puede empezar en cualquier inicio de trimestre. Los bonos pueden ser de varios colores, pero no es obligatorio.
Las tiradas siguientes pueden ajustarse al resultado de la primera.
El coste de imprenta sería el único gasto inicial de la asociación de padres.


Características de Emisión
El ajuste psicológico que supone convencer a las personas para que acepten bonos AFE como contrapartida para bienes y servicios es el obstáculo más importante a superar. Queda claro que cuanto más pequeña es una comunidad, tanto más fácil y corta sería la preparación antes de la emisión. Y en cuanto el esquema empezaría a funcionar en una comunidad, su éxito va a extenderlo como mancha de aceite a las demás.
Ya que los bonos AFE son complementarios y no sustitutivos a la moneda oficial, no es necesario imponerlos. Quien no los quiera, recibiría el mismo sueldo que antes, en moneda oficial, sin perder, pero sin ganar, nada. Quien los aceptara, recibiría más sueldo, en proporción al porcentaje de AFE aceptados.
En orden de instrucción, primero vienen los miembros de la sociedad emisora: segundo, el personal escolar; tercero y último, los operadores económicos de la comunidad y sus familiares. El tiempo de la instrucción dependerá de cuando la sociedad emisora se convenza que hay un número suficiente de aceptantes de AFE.
No es necesario tampoco tener ceremonias oficiales o cosas por el estilo. Tras la instrucción se establece la fecha de emisión y ya está.
El principio detrás del bono AFE es simple: a quien trabaja se le paga al contado. No es necesario esperar hasta “fin de mes”. Cuanto se paga, depende de oferta y demanda, como siempre. Es improbable que un operador económico pida más de lo que necesita, ya que acaparar AFE es acaparar un producto perecedero, como las verduras.
En la fecha de vencimiento de cualquier trimestre tras la emisión, quien esté en posesión del bono tiene que pegar un nuevo sello. Los sellos o los tiene o los compra. 50 sellos sirven para dar circulación a 12,5 bonos.
Con bonos AFE se puede pagar también – ¿por qué no?- dos cosas: la maternidad y el trabajo escolar. No hay razón ninguna para seguir pretendiendo que las madres sigan trabajando más duramente que cualquiera sin recibir sueldo alguno. Que las escuelas les paguen un sueldo para que produzcan y preparen el capital humano que irá a ellas en unos pocos años, tiene un eminente sentido económico, desde cualquier punto de vista se mire el asunto. No se trata de coaccionarlas a tener hijos y al trabajo doméstico: se trata de darles la posibilidad de escoger. Y no hay tampoco razón ninguna para seguir instilando una mentalidad de esclavos en los estudiantes. No propongo que se les pague un sueldo fijo a todos, pero sí que se premien varias habilidades: riqueza de contenido, presentación, prontitud, etc. Esto contribuiría mucho a elevar el nivel de enseñanza, dando a los estudiantes la idea clara que trabajar compensa.

El Rol de la Iglesia
Lo único que se le pediría a la Iglesia (que puede rechazarlo, pero no importa) es que acepte bonos AFE como contribución dominical de los feligreses, no en vez de, sino junto a la tradicional. En cuanto las cantidades sobrepasen las de las contribuciones de antes, la Iglesia tiene todas las de ganar, y puede gastar AFE en todo lo que necesite producido dentro de la comunidad.

El Rol del Gobierno del Estado
Como decía Frédéric Bastiat (1801-1850) lo que hay que pedir al Estado es lo mismo de lo que pidiera Diógenes a Alejandro: quitarse de delante. Si el Estado, viendo la economía despegar en todo el país, y el paro desaparecer, sin costarle a él un céntimo o siquiera un mitin político, podría empezar por aceptar AFE en concepto de impuestos. Tendría así todas las de ganar y nada que perder. El país pasaría de una condición de paro a una de escasez de mano de obra en tiempo relativamente breve. Y en el momento en que los países “subdesarrollados” que ahora se deshacen de inmigrantes hicieran lo mismo, sus ciudadanos en busca de una vida mejor volverían en seguida a sus países de origen, haciéndolos ricos y orgullosos de no tener que pordiosear un empleo al extranjero.
Otra cosa que podría hacer el Estado es impedir al Banco Central, amén de al FMI y Banco Mundial, interferir en el sistema. Los únicos que tienen las de perder son los que hasta ahora han vivido del trabajo ajeno y no del suyo propio.

Visión de un Futuro AFE
La monetización de capital humano aquí propuesta supone mucho más que poner a los padres firmemente en el asiento del cochero. Supone un giro copernicano en la manera de ver no sólo la educación, sino la economía en su conjunto.
Imaginarse el cambio de paradigma que supone una economía lubrificada por AFE más que por el dinero convencional, es bastante difícil, ya que todos, o la mayoría, de términos económicos convencionales se volverían obsoletos o superfluos.
El ahorro, por ejemplo, seguiría siendo posible, pero no debajo del tradicional colchón o dentro de una caja fuerte. Convendría más ahorrar en bienes de consumo duraderos, o prestando dinero a los demás a un interés del 0%.
Hacer el prestamista, que en el sistema corriente favorece la práctica de la usura por parte de pocos a daño de la mayoría, llegaría a ser práctica universal, donde todos prestarían a todos en una economía bajo el empuje de AFE. Prestando, el AFE mantendría su poder adquisitivo; ahorrando, lo perdería. Ningún prestatario atrasaría devolver la cantidad tomada en préstamo, y todos encontrarían ventajas en hacer el prestamista. Así que una economía que favorece la solidaridad, basada en el dar, sustituiría a una que favorece el egoísmo, basada en el recibir y explotar. En el sistema presente, la idea de guardar ahorros en bolsillos ajenos suena repugnante; pero en un sistema AFE sería lo más corriente.
El término “capital” no se podría aplicar nunca más al dinero. El capital principal sería capital humano, lo que promovería familias numerosas y desalentaría, cuando no pondría freno, tanto al aborto como a la contracepción. El coste de cualquier obra de construcción, privada o pública, se mediría en horas de trabajo, no en unidades monetarias. Sumas nimias, pero circulando rápidamente, pagarían por cualquier trabajo, por lo imponente que fuera.
Tan recientemente como hace diez años todo esto era utopía. Hoy está al alcance de los productores y educadores de lo que más importa: el capital humano.

Silvano Borruso,
Universidad Libre Internacional de las Américas
Octubre de 2004

Bonafini y el verdadero nido de ratas



Por Agustín Laje


Mientras que Sergio Shoklender −quien hasta hace poco tiempo era considerado su hijo adoptivo− declaraba durante más de seis horas en el Congreso frente a diputados de la oposición, Hebe de Bonafini arremetía desde Plaza de Mayo: “En el Congreso hubo durante mucho tiempo un nido de ratas. Hoy se volvió a abrir el nido de ratas… Y ahí están, desde las 10 de la mañana las ratas con las víboras”.

¿Pero dónde se encuentra realmente el verdadero nido de ratas?, es la pregunta que cabe formularse. En efecto, si algo ha caracterizado a la militante kirchnerista en cuestión, ha sido precisamente formar parte de un entorno donde la suciedad, la corrupción y el delito constituyen la norma.

Entre los amigos de Hebe se encuentran asesinos, como el propio parricida Shoklender (ahora no tan amigo); corruptos presuntos como la ex ministra de Economía Felisa Miceli, ahora apoderada de la fundación (quien supo “olvidar” una bolsa con dinero del Banco Central en el baño de su despacho oficial); terroristas internacionales como el etarra Josu Lariz Iriondo (autor de atentados con coches bomba) o como Walter Wendelin, líder de Askapena, grupo del aparato internacional de ETA (a quien Hebe le dio trabajo como docente en su “Universidad de las Madres”), narcoguerrilleros como los muchachos de las FARC (organización criminal que ha sido reivindicada en numerosas oportunidades por las Madres de Plaza de Mayo); profesores de terrorismo y tortura como el cubano Manuel “Barbarroja” Piñeiro, encargado del adiestramiento militar de terroristas for export que preparaba Cuba en décadas pasadas (con quien Hebe ha confesado reunirse); y dictadores varios, como el sistemático violador de los Derechos Humanos Fidel Castro, o el principal aliado en la región del antisemita régimen iraní de Ahmadinejad, Hugo Chávez (entrañables amigos de las “Madres”).

Con el perdón de los roedores, animalitos con los que al lado de los tenebrosos personajes antedichos simpatizamos sin dudar, el verdadero nido de ratas se encuentra en derredor de la propia Hebe de Bonafini.

Si el impresentable Shoklender, quien semanas atrás era considerado por la misma persona que hoy lo fustiga como un afectuoso hijo putativo merecedor de grandes cargos y responsabilidades jerárquicas en la cuestionada fundación, es dable preguntarse: ¿Quién es la rata mayor del nido?


La Prensa Popular

politicaydesarrollo.com.ar, 18-9-11

Escuela de Política


La actual intendenta de Esperanza (Frente Santa Fe para Todos) continuará su mandato por cuatro años gracias al 48,22 por ciento (11.175 votos) que obtuvo sobre sus rivales. La mandataria nacida el 5 de febrero de 1948 es egresada de la Escuela de Política del Arzobispado de Santa Fe y tiene una diplomatura en Gestión Gerencial que cursó en la Universidad Católica de Córdoba.

Antes de ser electa por primera vez como intendenta de Esperanza, Ana María Meiners fue concejala (2005-2007) y desempeñó cargos directivos en entidades civiles, comunitarias, mutuales, deportivas, educativas, médicas y gubernamentales. Tras el último triunfo político, Meiners se prepara para continuar su gestión y asegura que "gobernamos para todos, no como otros que gobiernan sólo para amigos".

LA CAPITAL, 30-7-11

Mons. Casaretto:



Usar el poder para ayudar a los pobres


“En la vida si no se tiene poder no se puede cambiar nada y el poder como tal es bueno, el tema radica en cómo lo usamos. Usarlo para la autoexaltación o manejar a los demás no lleva a la construcción del bien común. Desde el poder se sirve a la gente como instrumento de transformación de la realidad, especialmente de nuestros hermanos más pobres. Desde el poder tenemos que exaltar la dignidad de las personas”, aseguró el obispo de San Isidro y presidente de la Comisión Episcopal de Pastoral Social.

El prelado dio estas orientaciones al hablar el sábado 17 de septiembre en Luján en el XI Encuentro Nacional para Dirigentes Políticos y Sindicales “Hacia un Bicentenario en Justicia y Solidaridad 2010- 2016” - Argentina: Construyendo un proyecto de país; de permanente búsqueda del Bien Común.

La jornada, a la que asistieron unos 70 dirigentes jóvenes, se enmarcó en el trabajo iniciado en 2005 mediante el "Foro Debate Estrategia País".

Fueron convocados jóvenes laicos involucrados en la vida social, política, sindical y miembros de movimientos eclesiales y jóvenes de espacios políticos que vienen acompañando este programa de formación y reflexión a lo largo de los encuentros que se realizaron desde 2007, en Mar del Plata, Concepción del Tucumán, Rosario, Resistencia, Rawson, Gualeguaychú, Los Cocos, Bariloche, Mendoza, Salta y Tigre.

La bienvenida a los asistentes estuvo a cargo de miembros del Equipo de Nuevos Dirigentes, María Isabel Wertheimer, Javier Forlenza y Sergio Gauna.

Monseñor Casaretto tuvo a su cargo la iluminación teológica sobre “la participación política para transformación social”.

“Me gustaría hablar de la vocación de ustedes. La Iglesia se preocupa por la gente y la sociedad toda, y tiene una serie de ideas acumuladas —2000 años de existencia en diálogo con distintas culturas— con las que elaboramos nuestro pensamiento social. Y acá notamos dos dimensiones: la Iglesia y ustedes, y la Iglesia y la sociedad. Dice Jesús que allí donde está tu tesoro está tu corazón. Creo que éste podría ser el eje central de esta conversación. ¿En qué están poniendo ustedes su corazón?”, preguntó monseñor Casaretto a los jóvenes asistentes.

Y continuó: “En la vida se nos presentan 3 dimensiones: Dios, las otras personas y las cosas. Dimensiones que abarcan toda nuestra vida. Si me siento hijo ante Dios, hermano ante las otras personas y señor ante las cosas, estoy viviendo bien. Una cosa es hacer política pensando que el otro es mi contrincante y otra bien distinta si pienso que es mi enemigo. Estas dimensiones me presentan un comportamiento que surge de la vocación genérica por la fraternidad. Ante la calumnia, se pueden encontrar caminos que nos alejen de la mentira. El hombre, la mujer que están en política, en la vida sindical, debe ver las cosas como instrumentos y no como fines”.

Monseñor Casaretto profundizó sobre la cuestión de la vocación: “Si ustedes están reunidos acá es porque tienen una vocación además de una ocupación. La vocación es algo más amplio, casi una misión. Nos ‘pica el bichito’ de que otros pueden vivir mejor a través de nuestro esfuerzo personal. Ahí aparece la vocación. Esta diferencia es importante porque se descubre el bien común y ya ustedes no pueden ser felices si no pueden serlo todos los argentinos. Por esto, ustedes tienen que dar gracias a Dios. Valoren el hecho de haber sido tocados por Dios para fortalecer los partidos políticos, los estamentos sindicales”.

“Quienes se preocupan por el bien común necesariamente se conectan e interactúan con el poder, el dinero y el placer. Quisiera desarrollar estas tres relaciones —afirmó—. En la vida si no se tiene poder no se puede cambiar nada y el poder como tal es bueno, el tema radica en cómo lo usamos. Usarlo para la autoexaltación o manejar a los demás no lleva a la construcción del bien común. Desde el poder se sirve a la gente como instrumento de transformación de la realidad, especialmente de nuestros hermanos más pobres. Desde el poder tenemos que exaltar la dignidad de las personas.”

Luego, monseñor Casaretto se explayó sobre la relación con el dinero: “Aunque tiene mala prensa porque es sinónimo de corrupción, representa un bien, es un símbolo de las cosas. Y si no hay presupuesto no se puede favorecer a los pobres. El tema es, ¿lo vamos a usar para enriquecernos, para corromper? Claro que la relación con el dinero es difícil, ¿entonces cómo hacemos? La política debe dar un medio de sustento para que los políticos no entren en negociados para poder vivir, llevar las cuentas claras y no tiene que ser elemento de corrupción. Los argentinos quieren ver personas dignas y transparentes. Ustedes tienen que convencerse de esto”.

“Dios puso en el corazón del hombre un deseo de felicidad”, empezó al ahondar en la relación del hombre con el placer. “Ustedes tienen que encontrar en la vocación política y sindical un gusto, un sentimiento de felicidad y a la vez compatibilizar la vida familiar con la vida política.”

“El tesoro está en la vocación que hemos recibido de manera que el servicio desde la política y el sindicalismo esté equilibrado con la vocación por la familia. Y ahora la Iglesia aterriza estos conceptos en la realidad concreta. Lo hicimos en el Documento del Bicentenario y en mayo de este año en Rosario durante el Congreso de Doctrina Social de la Iglesia. En el Documento los ejes conceptuales son la opción preferencial por los pobres, el valor de la vida en todas sus dimensiones, gestar acuerdos a través del diálogo y tener en cuenta el desarrollo integral de las personas.”

Por último, monseñor Casaretto puntualizó los conceptos básicos que aparecieron durante el Congreso de Rosario: “necesidad de fortalecimiento familiar, jóvenes ‘ni-ni’ (ni estudian ni trabajan), luchar contra el narcotráfico, promover el derecho universal al primer empleo y la reforma educativa”.

Trabajos en grupos y reflexiones
Los trabajos en grupos ayudaron a poner en común situaciones difíciles del compromiso cristiano en ámbitos que más de una vez aparecen hostiles y sorprenden dando una oportunidad de estar unos con otros para darse ánimo, respetarse en el disenso, crecer en la comunión de ideales que quieren plasmarse en el compromiso cotidiano de la construcción de una sociedad más justa e inclusiva para todos.

El segundo espacio de reflexión tuvo como eje temático "La política como medio para construir un proyecto común y el espacio de los jóvenes", y estuvo a cargo de Mariano Pinedo (Subsecretario de Integración Nacional del Gobierno Nacional), Ricardo Gil Lavedra (Diputado Nacional por la Unión Cívica Radical) y Alfreso Ferraresi (Secretario General del gremio de Empleados de Farmacia), coordinados por Leonardo Blanc, miembro del Equipo Nacional de Nuevos Dirigentes.

En tanto, la reflexión final sobre "Aporte de la Pastoral Social para acompañar los espacios de participación política y social", estuvo a cargo de Hernán Escudero, coordinador del Programa Nuevos Dirigentes y monseñor Jorge Luis Lagazio, asesor eclesiástico de ese espacio.

El encuentro culminó con una misa en la basílica de Nuestra Señora de Luján, presidida por monseñor Casaretto y concelebrada por monseñor Lagazio.+

AICA, 19-9-11

ONU: el crimen de defender la vida



P. Juan C. Sanahuja

El 13 de septiembre se inauguró el 66 período de sesiones de la Asamblea General de Naciones Unidas. La imposición del aborto como derecho humano y entre los Objetivos del Milenio para el Desarrollo no se limita a algunas agencias de la ONU, sino que es política de toda la organización.
En el marco del logro de los Objetivos del Milenio para el Desarrollo y del respeto y la profundización de los derechos humanos, la Asamblea General de Naciones Unidas tratará el informe anual del Alto Comisionado para los Derechos Humanos, la sra. Navi Pillay. El informe se titula Practices in adopting a human rights-based approach to eliminate preventable maternal mortality and human rights (A/HRC/18/27; 08-07-11). En él se insta a los Estados a eliminar las leyes contra el aborto.


En el documento se afirma que las leyes que impiden o limitan el aborto son un obstáculo para la reducción de la mortalidad materna (Objetivo del Milenio n° 5) y son contrarias a los derechos humanos. En concreto, la prohibición o la limitación del “acceso al aborto”, se califica como “violatoria de las leyes internacionales", como "discriminatoria contra la mujer" y como "una violación del derecho a vivir libre de tortura".


Ni derechos de los padres, ni objeción de conciencia
Entre las llamadas “limitaciones para el acceso al aborto” se incluyen la “necesidad del consentimiento paterno”, en el caso de menores solteras, y la “necesidad del consentimiento del esposo”, en el caso de mujeres casadas. Se entiende también como una limitación que se debe eliminar, la objeción de conciencia de los médicos, y se instruye a los Estados para "organizar los servicios de salud a fin de que el ejercicio de la objeción de conciencia por los profesionales de la salud no impida que las mujeres obtengan acceso a los servicios de salud", entre los que se considera el aborto.


Conviene recordar que estas medidas se encuentran explícitamente enunciadas en la Recomendación General n° 24 del Comité de seguimiento de la Convención de toda forma de Discriminación contra la Mujer de 1999, y en la Observación General n° 14 del Comité del Pacto de Derechos Económicos, Sociales y Culturales de 2000. Por lo que es lógico afirmar que el sistema de derechos humanos de la ONU está corrompido desde hace mucho tiempo. (Vid. Sanahuja, J. C., El Desarrollo Sustentable. La nueva ética internacional, Vortice, Buenos Aires 2003)


Finalidad y fuentes del Informe de la comisionada para los derechos humanos
La finalidad del informe es dar cumplimiento a la Resolución 11/8 del Consejo de Derechos Humanos y a la Resolución 24/5 de la Comisión para el Estado de la Mujer, así como a las políticas enunciadas por el Secretario General, Ban Ki-moon, en dos informes: Keeping the promise: a forward-looking review to promote an agreed action agenda to achieve the Millennium Development Goals by 2015, (A/64/665, 16-03-10), y Global Strategy for Women and Children’s Health (2010).
Los redactores del texto declaran que sus fuentes son, entre otras: los trabajos del Banco Mundial, de UNICEF, del Fondo de las Naciones Unidas para la Población (FNUAP-UNFPA) y de la Organización Mundial de la Salud (OMS-WHO); del Comité sobre la Eliminación de toda forma de Discriminación de la Mujer (Comité de la CEDAW); los informes del Relator especial de la violencia contra las mujeres; y de 14 organizaciones de la sociedad civil, todas ellas promotoras del aborto, entre las que figuran la International Planned Parenthood Federation (IPPF), la internacional del aborto y la corrupción de menores; el Center for Reproductive Rights, la entidad redactora del Protocolo Facultativo de la CEDAW; Pathfinder Internacional, algunas filiales del IPAS y de Marie Stopes, etc.


Sin ir más lejos, el boletín feminista Women News, que recoge noticias de organismos internacionales y ONG’s, en su número del 16-09-11, insistía en que el aborto inseguro, que en su lenguaje significa aborto no legalizado, es uno de los mayores inconvenientes para que Brasil alcance en el 2015, los Objetivos de Milenio para el Desarrollo.


Crisis económica y políticas de la ONU
La crisis económica mundial y las medidas de austeridad decretadas por los gobiernos han alarmado a los burócratas internacionales. The New York Times, vocero de la agenda abortista y pro gay, se mostraba alarmado, el 6 de septiembre pasado, por el recorte de fondos para mantener la estructura de la ONU.
Por otro lado, vale la pena tener en cuenta la afirmación de la presidente del Comité de Relaciones Exteriores de la Cámara de Representantes del Congreso de Estados Unidos, Ileana Ros-Lehtinen, que al exigir una reducción de los fondos que ese país destina a la ONU, afirmó que las Naciones Unidas es un “caldo” en el que se mezclan “la corrupción, la mala gestión y la negligencia”, (30-08-11).

NOTICIAS GLOBALES, 18-9-11

Papelera: sigue Argentina empecinada en que contamina


Papelera: en Uruguay aseguran que Argentina frena un informe



Por
Verónica Toller

Uruguay reclamó a la Argentina que no obstaculice la divulgación de los resultados de las muestras obtenidas en la planta pastera UPM, ex Botina, y de sus efluentes en el río Uruguay, informó ayer el diario El Paí s de Montevideo. La delegación uruguaya en la Comisión Administradora del Río Uruguay (CARU), hizo el reclamo a sus colegas argentinos en ese ámbito. La CARU, según la prensa uruguaya, “ya recibió los resultados de un segundo análisis” de las aguas.

La noticia abrió una nueva controversia en el proceso de monitoreo conjunto de la ex Botnia, que iniciaron la Argentina y Uruguay tras el fallo de la Corte Internacional de la Haya sobre la situación de la pastera.

Lo cierto es que el tiempo pasa y el Comité Científico binacional no ha dado a conocer resultados.

¿Por qué? En el fondo del asunto actuaría un profundo desacuerdo entre ambas delegaciones acerca de una cuestión puntual: la temperatura a la que Botnia arroja sus efluentes al río.

Argentina reclamó a Uruguay que la empresa supera la temperatura permitida por la normativa CARU para los efluentes: en el Tema E3 del Digesto sobre Contaminación, sección 2, el organismo define como contaminación a “la introducción directa o indirecta, por el hombre, en el medio acuático, de sustancias o energía de las que resulten efectos nocivos”.

Elevar la temperatura del agua es introducir energía con efectos nocivos y, por tanto, es contaminar, dice Argentina.

¿Cuál es la temperatura permitida? La de las condiciones naturales del propio río Uruguay. No puede superar ningún efluente los 30º C, según el Decreto 253/79 reglamentario del Código de Aguas por el que se rige la CARU. Botnia-UPM está arrojando sus efluentes a 3º C por encima del máximo permitido, comprobado en los ingresos de monitoreo y en los ingresos previos de cortesía. Argentina reclamó. Uruguay dio a conocer entonces, tres días antes del primer ingreso oficial de monitoreo a la planta, la Resolución 370/2011 de su Ministerio de Vivienda, Ordenamiento Territorial y Medio Ambiente, donde autorizó a la planta pastera a arrojar efluentes a 37 º C inclusive.

Argentina no acepta esto. El fallo de La Haya ordena que el control de la planta sea ejercido por la CARU. Mañana se producirá el cuarto ingreso del Comité científico a la planta. La temperatura del efluente arrojado al río ha sido de 32,7 º C. Uruguay y Botnia-UPM lo reconocen, pero no lo ven problemático. Argentina sí.

Clarín, 18-9-11

Cómo opera el "mercado central del paco" en la villa 1-11-14



Por Virginia Messi


Dos veces por semana, Danny Mainza Contreras –un peruano de 50 años al que en la villa 1–11–14 conocen como “El Viejo Bigote”– hacía “trabajos manuales” en una casa de la manzana 18: con cada kilo de cocaína o paco, tenía que armar 41 bolsitas de 25 gramos cada una. Cada vez que realizaba esa tarea, que le demandaba unas dos horas, le pagaban 300 pesos.


A “Bigote” lo reclutó un pariente del también peruano Marco Antonio Estrada Gonzáles (alias “Marcos”, capo narco de la zona), a quien le alquilaba una casa en la manzana 21. Pronto, con el armado de bolsitas empezó a completar sus magros ingresos como cantante de serenatas. Al menos, hasta que terminó preso en Devoto.


Mainza Contreras fue detenido por última vez en una serie de allanamientos ordenados por el juez federal Sergio Torres, aunque en 2005 ya había caído y había logrado zafar. En la casa donde estaba se secuestraron –entre otras cosas– tres kilos y medio de droga fraccionada y lista para salir a la venta en el mercado.


Su historia es una de las muchas con las que se encontraron (y se siguen encontrando) el juez Torres y su secretario, Diego Iglesias, quienes investigan el tráfico de paco en la Capital Federal desde marzo de 2009. Hoy esa investigación ya es una megacausa, con cuatro millones de dosis secuestradas: el equivalente a más de 20 millones de pesos, puestas en la calle.


En dos años de trabajo, Torres detuvo a 49 integrantes de la banda de “Marcos”, muchos de ellos miembros de la cúpula de la organización. Aún así, la sensación que tienen los investigadores es que el negocio es imposible de parar.


Si algo dejó en claro este trabajo judicial fue que, sobre todo en lo que se refiere a paco y a cocaína, la villa 1–11–14 es el “Mercado Central de la droga”. A ella no sólo acuden dealers y clientes de distintos barrios de la Capital para comprar a precio mayorista. También llegan desde el Conurbano bonaerense.


“La villa 1–11–14 es un centro mayorista. Mucha gente va a comprar ‘doscientos de veinte’. Es decir, doscientos envoltorios de 20 pesos; o quinientos de 30 pesos. Los de abajo (el paco) están como 7 pesos, después los venden a más precio afuera de la villa”, sintetizó un “arrepentido” de la banda de “Marcos”, que hoy vive en un programa de protección de testigos.


En este “Mercado Central” cada cosa está pensada al detalle. Para marcar que la droga pertenece a la banda de “Marcos” –lo que garantiza determinada calidad–, los paquetitos se envuelven en trozos de bolsas de nylon de supermercados Día, cuidando que siempre quede alguna marca color rojo en el envoltorio. A los de paco se los cierra con una cinta negra y a los de cocaína, con una roja.

Todo es muy sistemático: por día entran a la villa entre 3 y 5 kilos de droga peruana (la llevan siempre los mismos dos encargados) y, según los investigadores, no hay operativo que detenga el flujo


Hace un mes, el miércoles 17 de agosto, Gendarmería –que desde mediados de año reemplaza a los policías federales en la zona– detuvo a un peruano con 1.200 dosis en uno de los pasillos de la villa; el viernes 26, los gendarmes apresaron a otro peruano, que llevaba 754 dosis de paco. La droga que incautaron estaba envuelta con los clásicos colores rojo y negro que distinguen el “producto” de la banda de “Marcos”.


Ambas fueron detenciones al voleo, en controles de rutina del Operativo Cinturón Sur. Según las fuentes consultadas, ese despliegue de gendarmes “complicó pero no anuló el negocio narco en el barrio. Sí mejoró la vida de los vecinos porque hay menos robos y menos hechos violentos”.


De cómo la cocaína llega desde Perú al Bajo Flores se saben sólo algunas cosas. El método de las mulas ingestadas parece haber quedado en el pasado. Los investigadores creen que ahora los panes de cocaína entran por tierra o en avionetas y tienen como primera escala importante el conurbano bonaerense: Moreno y algunas localidades de la zona sur, donde se detectaron compras de terrenos por parte de testaferros de “Marcos”.
El siguiente paso es tan sencillo como trasladar la droga a la villa. Según los investigadores consultados por Clarín, en este punto la mecánica no se alteró con los años: se usan los coches de las mismas remiserías denunciadas en 2005 en la primera gran causa abierta contra la organización de Estrada Gonzales, a cargo del juez federal Jorge Ballestero.


Ya en el Bajo Flores, la cocaína y el paco pasan por un primer fraccionamiento, que se hace en uno de los sectores inexpugnables del barrio: la manzana 21, a la que se accede por la llamada puerta 102. “Ningún operativo preventivo llega hasta ahí”, sentenciaron en los tribunales de Comodoro Py.


Desde afuera, la puerta 102 parece la entrada a una casa más. Pero en realidad es el acceso a un pasillo que da a un bunker con más pasillos, adonde se concentra el poder de la banda.
Según dijeron el “arrepentido” y un testigo de identidad reservada del expediente, no cualquiera puede traspasar la puerta 102. Es que detrás de ella también se hace acopio de armas y se guarda el dinero recaudado, que sale del asentamiento tres veces por semana.


La organización narco se mueve como una pyme, que paga sueldos estandarizados a los que se ocupan de las distintas tareas y también premia la productividad. Así como el que arma los paquetitos cobra 300 pesos por dos horas, cada puntero que trabaja en una esquina clave de la villa recibe unos 6.000 pesos al mes.


Aunque “Marcos” esté preso desde 2007, y gran parte de la cúpula de la organización que le responde también, el engranaje de tráfico que se le atribuye sigue funcionando sin inconvenientes, admiten fuentes judiciales. Los punteros que son detenidos, muertos o identificados en causas judiciales son repuestos por familiares y amigos importados de Perú. Cuando caen los miembros de la cúpula, mudan sus oficinas a sus celdas.


Las órdenes las pasan en las visitas que les hacen sus subalternos y siempre cuentan con celulares, que entran misteriosamente a los penales. Algunos aparatos fueron descubiertos dentro de la carne picada que los familiares llevaban en las visitas. Y, durante un allanamiento a la cárcel de Devoto hecho a fines del año pasado se secuestraron varios teléfonos en el sector que ocupaban los hermanos Roger y César Augusto Reyes Zubieta, miembros de la cúpula y parientes políticos de “Marcos”.


Un ejemplo de este mando a distancia es Justo Pastor Orellano Trujillo, actualmente con pedido de captura del juez Torres. La última foto que se tiene de él es de una de las múltiples visitas que le hizo a “Marcos” en la cárcel. La esposa de “Marcos”, Silvana Salazar (39), también está presa. Hoy está en un penal, pero durante mucho tiempo gozó de “arresto domiciliario” con la excusa de cuidar a su hijito. Los registros del barrio privado La Celia (Ezeiza), donde está la casa familiar, demostraron que la segunda línea de la organización la visitaba con frecuencia.

Clarín, 18-9-11