La comida no tiene crisis

Azúcar y artículos de confitería; café, te y yerba mate; especias; pescados y mariscos sin elaborar; bebidas; vinagres y miel. Son los productos que, aparentemente, le escaparon a la crisis y en el último semestre mantuvieron y hasta multiplicaron sus cifras en ventas al exterior.

Decir que la Argentina tiene posibilidades de vender alimentos en plena crisis es, en estos casos, una realidad.

Nuestros cinco principales compradores son: Brasil (productos de molinería, lácteos, huevos, fruta fresca); Estados Unidos (bebidas, vinagres, preparados de hortalizas, legumbres y frutas). Los Países Bajos (carnes, frutas frescas, preparados de hortalizas); Rusia (carne, frutas frescas, azúcar y artículos de confitería) y Alemania (carnes, miel, pescados elaborados).

Y para el período 2005-2020, los países emergentes serán los responsables de los mayores aumentos en el consumo de alimentos.

(Clarín, iECO, 24-5-09)

El sistema mundial que surge de la recuperación es aún más capitalista

Por: Jorge Castro

Lo fundamental de la crisis financiera internacional, tanto en su origen como en su despliegue, es su carácter global. Ha puesto de relieve la importancia decisiva de la globalización como tendencia de fondo de la época. El sistema que surge con la recuperación muestra esta condición fundamental.
Se ha acelerado la tendencia hacia la transnacionalización del poder político, con el G-20 como plataforma de gobernabilidad global; y dentro de él, el papel de China es decisivo. Su mayor instrumento de acción es su carácter de principal acreedor global (reservas por 2.3 trillones de dólares; títulos del Tesoro por 1 trillón de dólares).
Los flujos del sistema financiero internacional y las nuevas estructuras económicas se transforman en cuestiones de alta política. La economía y la política exterior se asimilan hasta la simbiosis. Los países tienen la política de sus necesidades.

Lo que se puede saber son tres constataciones: EE. UU., epicentro de la crisis, lidera la recuperación; y lo hace con una economía hondamente transformada por un shock de innovación, mientras que Barack Obama se fortalece al dejar atrás la recesión, con capacidad plena para ejecutar su visión estratégica de largo plazo (Presupuesto 2009/2010).
China se recupera de la crisis a través de una profunda transformación, cuyo eje es el auge de la demanda interna y del consumo individual, no del comercio exterior ni de la tasa de inversión. Implica el rápido crecimiento de una clase media -quizá de 500 millones de personas en diez años- con gustos y criterios "occidentales".
La tercera es el retraso de Europa, no sólo por su recesión (-4% este año), sino por su rigidez social e institucional, que le dificulta o impide enfrentar la crisis a través del cambio y la reestructuración.
Más importante que establecer las características de la recuperación en EE. UU. (en forma de V o L), es precisar si la crisis ha afectado su potencial de crecimiento de largo plazo. Éste es una fórmula de dos componentes: aumento de la fuerza laboral e incremento de la productividad. La primera creció 1.1% anual entre 1991 y 2008; y lo hará 0.6% anual en los próximos 10 años.
Todo depende de la productividad. EE. UU. enfrenta la crisis con la reestructuración de su sistema económico; y las políticas de Obama de incentivo a la innovación están en ejecución. En la crisis, EE. UU. se reinventa a sí mismo. La "destrucción creadora" es el rasgo primordial de la civilización estadounidense.
Europa se retrasa. El producto alemán caerá 6% este año; y 19% sus exportaciones. Dos tercios de éstas son manufacturas pesadas (automotores, maquinarias, productos químicos). La RFA es la cabeza de la onda industrial que terminó en la década del '70. Su tasa de crecimiento sería 0.8% anual entre 2008 y 2013 (1.5% entre 1995 y 2008).
Las industrias alemanas que crecen son la farmacéutica, tecnologías de precisión y servicios empresariales; de naturaleza post-industrial. Para crecer, Alemania tiene que cambiar; y allí está su dificultad principal. También la de Europa.

No hay análisis del futuro, que por definición aún no existe. Sólo se pueden fijar las tendencias fundamentales del presente, las más cargadas de porvenir.
El sistema capitalista que emerge de la crisis es más capitalista que antes; y también más diversificado. Esto es, menos "anglosajón-europeo" y más "asiático-emergente" (China, Brasil). Lo previsible es un aumento cualitativo de la influencia cultural y política de China y los otros emergentes.
El hecho de que China se haya recuperado a través de una transformación del mecanismo de acumulación es un éxito de su sistema político; y como tal, un acontecimiento de importancia mundial.

La Nación, 24-5-09

Sufrimos de pobreza porque nos falta gestión

Alejandra Torres
Secretaria de Promoción y Desarrollo Humano de la Provincia. Directora ejecutiva del Instituto para el Desarrollo Social Argentino (Idesa)

El monto total de recursos que se invierten en la República Argentina en programas asistenciales es, aproximadamente, equivalente a los ingresos adicionales que necesitarían los hogares más humildes o indigentes para alcanzar la línea de pobreza. Así lo reveló uno de los estudios que realizamos desde el Instituto para el Desarrollo Social Argentino (Idesa) vinculado al “Análisis del volumen del gasto público asistencial en la Argentina”.

Planteado en términos sintéticos, a través de esta línea de investigación llegamos a la conclusión de que si los fondos públicos destinados a programas sociales efectivamente llegaran a sus destinatarios, ninguna familia debería estar debajo del umbral mínimo de ingreso, lo que le permitiría satisfacer sus necesidades más básicas.

Según la información oficial disponible, para este año el Gobierno nacional, junto a los gobiernos provinciales y municipales del país, gastará alrededor de 23 mil millones de pesos bajo el objetivo de combatir la pobreza.

Por otro lado, corregidas las manipulaciones que sufre el Indec, la incidencia de la pobreza a fines de 2008 sería del orden de 31 por ciento, mientras que la brecha de la pobreza alcanzaría a unos 23 mil millones de pesos. En otras palabras, la suma de dinero que el Estado tiene previsto gastar durante este año a favor de las familias más vulnerables es similar a lo que estas personas necesitarían para salir de la pobreza.

Sin embargo, hoy, en nuestro país, aproximadamente uno de cada tres argentinos vive con ingresos debajo de la línea de pobreza. Esta dolorosa paradoja sugiere que gran parte de los recursos públicos que se administran a través de programas asistenciales no llegan a los más necesitados, lo que denota un grandilocuente problema de gestión.

La experiencia en la función pública me está permitiendo descubrir evidencias más puntales y concretas de este problema. Un ejemplo muy ilustrativo es lo sucedido recientemente con el Programa Tarifa Solidaria.

Luego de un intenso trabajo de depuración y cruce de bases de datos pudimos detectar que, en principio, aproximadamente 10 por ciento de los beneficiarios del programa no estaba en situación de pobreza. Esto implica que, si bien el programa contempla evaluaciones y controles, muchas personas los burlan, o bien no comunican los cambios de su situación económica una vez que lograron obtener el beneficio.

El caso pone en evidencia hasta qué punto la gestión pública involucra desafíos muy complejos. Por eso es crucial contar con equipos muy bien preparados que combinen idoneidad técnica con honestidad. No alcanza con las buenas intenciones. Si la gestión pública se desarrolla en un contexto de improvisación y con gente sin una preparación acorde al desafío que se pretende asumir, el fracaso está garantizado.

La forma en que se organiza el sector público también es cómplice de este derroche. La asistencia social en la Argentina se administra desde varias decenas de organismos distribuidos en los tres niveles de gobierno. Bajo estas condiciones es imposible evitar que los gastos administrativos sean exageradamente altos y la gestión mediocre. Por eso es importante que, con la renovación legislativa de este año, Córdoba lidere un proceso de replanteo del federalismo fiscal.

Finalmente, pero no menos importante, mi experiencia con el Programa Tarifa Solidaria confirma mi teoría: la buena gestión pública demanda un fuerte y contundente respaldo político, como el que me fue otorgado por las máximas autoridades políticas provinciales a mi gestión.

Sólo de esta manera es posible perseverar en una línea de trabajo, sin claudicar en los objetivos, a pesar de las fuertes presiones que, en algunos casos, llegaron a materializarse en amenazas.

© La Voz del Interior, 6-5-09

Universidad Católica: es posible disminuir la pobreza con mejor gasto asistencial

La Escuela de Economía de la Universidad Católica Argentina presentó este miércoles el informe "Empleo y Desarrollo Social" donde se indica que el gasto asistencial del gobierno podría ser encaminado más eficazmente para reducir significativamente el alto porcentaje de familias por debajo de la línea de pobreza.

El informe, que predeciblemente colisionará con el optimismo del gobierno, concluye, gracias a un método estadístico alternativo, que a fines del año 2008 la pobreza alcanzaba a alrededor del 30% de la población argentina.

"Esto se traduce en la existencia de aproximadamente 2,2 millones de hogares argentinos que estarían actualmente en situación de pobreza", dice el informe.

El documento presenta también una estimación de la brecha de pobreza, es decir, el monto de recursos asistenciales que sería necesario transferir a los hogares pobres para que su ingresos se ubicaran por encima de la línea de la pobreza.

La conclusión que presenta el informe de la UCA es que para ello se necesitan unos 23 mil millones de pesos, lo que es equivalente a los recursos que actualmente gastan la Nación y los gobiernos provinciales y municipales en programas asistenciales.

"En definitiva, existen recursos adecuados para eliminar la pobreza, pero las deficiencias de gestión impiden cumplir con este importante y estratégico objetivo social. Por lo tanto, debe ponerse énfasis en mejorar la calidad de la gestión de las políticas sociales, eliminando las duplicación de programas y las deficiencias administrativas que obstaculizan la llegada de los recursos a los pobres", concluye el análisis económico de la UCA.

www.aciprensa.com

Jubilados, cada vez más indefensos

Es llamativo cómo se preocupa el gobierno nacional por reiterar, en cuanta oportunidad se le presenta, que el bienestar de la llamada clase pasiva es una de sus preocupaciones esenciales, cuando muchos de los pasos de la Anses para administrar los ahorros jubilatorios confiscados a sus aportantes parecen ir en la dirección contraria.

Los multimillonarios recursos que les fueron quitados a las extinguidas AFJP siguen siendo dispendiosamente distribuidos para financiar créditos de dudoso retorno y para sustentar obras públicas de improbable terminación. Y, por si esto fuera poco, cunden las sospechas de que también serían empleados para respaldar encubiertos clientelismos políticos y hacerles favores personales a los amigos del poder.

La comisión de control parlamentario del destino de esos recursos, que según los propios legisladores iba a garantizar su fiel y adecuado uso, sigue sin dar a conocer ni una mínima conclusión acerca del correcto cumplimiento de su cometido. La razón es elemental: ni siquiera se ha constituido esa comisión.

Sorprende más todavía que mientras en los tribunales sigue abierta una causa judicial por una supuesta falta de rendición de cuentas por parte de las ya disueltas AFJP, hoy nadie esté controlando el destino de los recursos que han pasado a ser manejados por la Anses.

La reforma previsional sancionada el año pasado ha implicado un apoderamiento de algo ajeno porque no se ajusta a lo enteramente cierto que los afiliados a esas empresas no tenían derecho de propiedad sobre los fondos conformados por sus aportes personales. Atendibles criterios jurídicos expresan que les asistía la potestad de cambiar de administradora de acuerdo con su conveniencia personal o, incluso, retornar al régimen de reparto; decidir acerca de la modalidad con la cual percibirían su jubilación, y retirar, llegado el momento de la cesación de servicios, un considerable porcentaje de sus ahorros, que además eran heredables en caso de fallecimiento del aportante, a diferencia de ahora. La mayoría de los afiliados a las AFJP se habían pronunciado por permanecer en el régimen privado y se hizo caso omiso de esa expresa voluntad.

Por otra parte, nadie, que se sepa, ha logrado explicar satisfactoriamente la compleja fórmula puesta en práctica para calcular el porcentaje del 11 por ciento de aumento concedido al llamado sector pasivo.

Entretanto, cuesta entender de qué manera protege a los jubilados del presente y del futuro un Estado que, según se ha anunciado, retira ahorros previsionales que, depositados a plazo fijo, podrían tener hoy una tasa de interés anual muy superior a la que conseguirá la Anses invirtiéndolos en créditos blandos para la compra de bicicletas.

Es menester que, cuanto antes, haya desde la Anses una comunicación clara sobre el destino de sus cuantiosos recursos y que, en aras de la transparencia, se creen los mecanismos de control de esos movimientos financieros.

La Nación, Editorial, 13-3-09

Valores no negociables

“LOS VALORES NO NEGOCIABLES Y SU APLICACIÓN EN LA VIDA CÍVICA ARGENTINA”[1]

1. Para un católico, hay valores no negociables que deben ser promovidos y protegidos, especialmente, por quienes se dedican a la política. El Papa Benedicto XVI los expresó en forma detallada, siendo Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe[2] -en la Nota Doctrinal referida a la política-, los resumió, después, en la Encíclica Sacramentum Caritatis, y los ha ratificado insistentemente. Ellos son:

"...el respeto y la defensa de la vida humana, desde su concepción hasta su fin natural; la familia fundada en el matrimonio entre hombre y mujer; la libertad de educación de los hijos y la promoción del bien común en todas sus formas"[3].

2. La única manera de hacer efectiva esta obligación moral es participando activamente en la vida cívica. Por eso es que, antes de ocuparnos del tema específico indicado, se debe partir de dos premisas doctrinarias: la licitud moral del voto[4], y la obligación de respetar el régimen institucional vigente[5], sin que ello implique avalar las imperfecciones que atribuyamos al sistema electoral y a la Constitución vigentes.

2.1. Algunos objetan estas premisas:

A) el artículo del Catecismo referido al voto, estaría interpretado simpliciter –de modo directo o simplista-, y correspondería hacerlo secundum quid –matizado según las circunstancias.

B) sobre la encíclica Au milieu des solicitudes, se alega que estuvo dirigida a los franceses, en una situación determinada, por tanto lo que expone no es magisterio universal.

3. Respondemos:

3.1. Al aprobar el texto del Catecismo, Juan Pablo II manifestó: “Lo reconozco como un instrumento válido y autorizado al servicio de la comunión eclesial y como norma segura para la enseñanza de la fe”[6]. Si para interpretarlo adecuadamente fuese necesario conocer teología y latín, no sería una norma segura pues no sería posible una interpretación unívoca. En conclusión, debe ser interpretado simpliciter.

3.2. Si la mencionada encíclica de León XIII estuvo dirigida a los franceses; con posterioridad, la misma enseñanza se reiteró en documentos destinados a los católicos mejicanos, españoles y portugueses, y suscriptos por otros dos Papas (Benedicto XV, Pío XI); por lo tanto, es magisterio universal, y no hay ningún documento que contradiga el criterio fijado.

4. La insistencia actual en los valores no negociables es importante pues, en el pasado reciente, muchos políticos católicos han dado prioridad a otras cuestiones. Por ejemplo, en Italia las leyes de divorcio y aborto fueron firmadas por jefes de Estado y ministros demócratas cristianos. También en España, el Partido Popular, integrado y votado por muchos católicos, ha promovido iniciativas que favorecen el aborto, la homosexualidad, etcétera. En nuestro país, legisladores católicos han votado favorablemente varias leyes, que habían sido públicamente cuestionadas por el Episcopado. La última ocasión fue la Ley Marco de Políticas de Derechos y Diversidad Sexual, en la Ciudad de Buenos Aires, apoyada por 47 votos a favor y ninguno en contra.

5. No se trata, entonces, de intervenir en la vida pública, para adaptarse a lo que sostiene la mayoría, según las encuestas, sino, precisamente, para defender y procurar aplicar, con firmeza, la propia doctrina.
Tampoco la decisión de participar en política implica que todos se sientan obligados a afiliarse a un partido, ni mucho menos a postularse como candidatos. También la emisión del voto, deberá quedar librada a la conciencia individual.

6. Existen, sin embargo, varias alternativas a la participación en un partido, que podrían utilizarse:

1. En España, cuatro partidos han firmado (septiembre de 2008) un Manifiesto de los Principios no negociables, sin perjuicio de presentar listas separadas y programas distintos.

2. Se ha constituido un Frente Mundial de Parlamentarios y Gobernantes por la vida, presidido por la Senadora argentina Negre de Alonso, e integrada por dirigentes políticos de varios países, con el objeto de coordinar acciones en defensa de la vida y la familia.

3. Fundaciones y centros de estudios tienen la posibilidad de influir en la vida cívica: formulando y difundiendo propuestas, asesorando a gobernantes y partidos, formando dirigentes, y controlando la gestión pública.

4. Varias entidades, que coincidan en los valores no negociables, pueden realizar una tarea conjunta de orientación a los ciudadanos, sobre los candidatos y plataformas electorales, señalando con precisión quienes respetan dichos valores, y por lo tanto, constituyen opciones válidas entre las cuales cada uno podrá decidir apoyar a la de su preferencia.


Objeciones a la participación en política

7. La Iglesia siempre ha considerado válido cualquier sistema político que asegure el bien común; por eso, cada fiel tiene derecho a preferir uno en particular. Algunos podrán considerar que el más perfecto es la monarquía, otros preferir el corporativismo. Pero es obvio, que en un país como el nuestro, donde rige el sistema republicano desde hace 199 años, no habrá posibilidad de cambiarlo por otro, a menos que sea interviniendo en el régimen vigente o utilizando la fuerza.

8. De las dos premisas indicadas al comienzo, se infiere la necesidad de actuar en política, utilizando las herramientas que permite la legislación, sin desconocer las dificultades que conlleva esa decisión. La compleja y desagradable realidad contemporánea puede hacer caer en dos tipos de convicciones erróneas, que, a su vez, conducen a estrategias para enfrentar la realidad.

8.1. Primera posición:

Algunos sostienen que, como existe un oligopolio partidocrático que restringe las chances electorales a dos o tres partidos o alianzas, es un esfuerzo inútil aceptar el combate electoral, con el consiguiente desgaste de dinero y energías que podrían ser mejor empleadas.
Entonces, aducen, mientras no cambie el panorama, conviene concentrar el esfuerzo en el combate intelectual, formando a los jóvenes que en el futuro podrán ocuparse de la política.

8.2. Segunda posición:

Como la corrupción de la política se acelera y se vulneran gravemente los cuatro valores, es necesario enfrentar con energía al gobierno, ejerciendo el derecho de resistencia.

Análisis

A) La acción cultural no debe descuidarse, por el contrario debe acentuarse, perfeccionando los instrumentos correspondientes. Pero, como enseña el Magisterio y demuestra la historia, en última instancia es el poder político el que determina, incluso, las posibilidades de la acción cultural[7].
Refugiarse en cenáculos intelectuales, hasta que se produzca el cambio que soñamos, es caer en la utopía. Afirmaba Juan XXIII: “tengan presente que el crecimiento de todas las cosas es una ley impuesta por la naturaleza y que, por tanto, en el campo de las instituciones humanas no puede lograrse mejora alguna si no es partiendo paso a paso desde el interior de las instituciones”[8].

B) El derecho de resistencia puede y debe aplicarse, pero respetando las condiciones que fija el Catecismo[9]. Saltear los tres grados previos (resistencia pasiva, resistencia legal, resistencia activa de hecho), para promover la rebelión armada, no es lícito moralmente, y es un planteo ineficaz y suicida[10].
Juan Pablo II, hablando a los dirigentes de Irlanda, negó la tesis de que la política no puede conseguir la justicia, y que solamente la violencia conduce al cambio[11].
Un caso concreto de aplicación de la doctrina lo encontramos en la Carta Encíclica de Pío XI “Acerba anima”, donde el Papa explica que al haberse mitigado parcialmente la persecución religiosa en México “parecía conveniente suspender las medidas de resistencia, que podían ser cada vez más dañosas al pueblo cristiano, y adoptar otras medidas más adecuadas a la nueva situación” (p. 10).

Cómo evaluar el respeto a los valores no negociables

9. La posición con respecto a los tres primeros valores (vida-familia-educación) queda manifestada directamente en la Plataforma Electoral, en la propaganda, los discursos y los reportajes. Puede detectarse fácilmente.
No obstante, cabe reconocer que, en muchos casos, la posición del candidato/partido no refleja convicciones o decisiones racionales, sino que obedece a actitudes circunstanciales debidas a: demagogia, adaptación a opiniones mayoritarias, o al asesoramiento de especialistas.

10. En cambio, la posición respecto al Bien Común, que a veces sólo puede detectarse indirectamente y cuesta descubrir, siempre está ligada a la ideología o doctrina del candidato/partido. Puede servir como guía para el análisis, el hecho de que el Bien Común siempre se vincula a otros dos principios del orden social: solidaridad y subsidiariedad.

10.1. Quien profesa -expresa o tácitamente- el liberalismo tiende a descuidar o restringir la solidaridad, para acentuar los derechos individuales, en especial el de propiedad privada.

10.2 Quien promueve el colectivismo -como el marxismo o el fascismo- suprime o debilita la subsidiariedad.

10.3. Como explica un autor uruguayo, se puede representar gráficamente sobre un eje longitudinal la forma de concebir el papel del Estado: “Si uno se mueve desde el centro hacia la derecha sobre el referido eje horizontal, llega un momento en que deja de respetar el principio de solidaridad. En cambio, si uno se mueve desde el centro a la izquierda, llega un momento en que deja de respetar el principio de subsidiariedad. Entre ambos puntos está la zona del pluralismo político legítimo”[12].

10.4. Si partimos de la definición pontificia de Bien Común: el conjunto de aquellas condiciones de la vida social que permiten a los grupos y a cada uno de sus miembros conseguir más plena y fácilmente su propia perfección, puede determinarse –ya sea de los antecedentes o de los proyectos- si se procura o no el Bien Común. Puesto que ello no depende de la capacidad económica o poderío político del país respectivo, sino de la orientación del Estado en las políticas públicas.
Valga como prueba que el Índice de Desarrollo Humano –que refleja en gran medida la calidad de vida de la población- muestra que los siete países mejor ubicados, no son precisamente los más importantes. En efecto, en orden decreciente, figuran: Islandia, Noruega, Canadá, Australia, Irlanda, Países Bajos y Suecia, entre el 1º y el 7º lugar. Recién en el 8º lugar figura Japón, en el 11º Francia y en el 15º Estados Unidos[13].

Conclusión

El cristianismo siempre ha considerado a la política como una actividad noble, pero no deben confundirse los planos y pretender con la política lograr la perfección de una sociedad; es imprescindible, sin embargo, para ayudar “a reducir el mal y a acentuar el bien lo más posible, y a crear un orden de convivencia estable, en el que, eso sí, puedan florecer libremente las perfecciones personales y comunitarias”[14].


Córdoba, marzo 5 de 2009.-

Mario Meneghini

[1] Escrito con motivo de los 28 años del Centro de Estudios Cívicos, dedicado, desde 1981 al estudio de los problemas temporales desde la perspectiva de la Doctrina Social de la Iglesia.
[2] Congregación para la Doctrina de la Fe. “Nota Doctrinal sobre algunas cuestiones relativas al compromiso y la conducta de los católicos en la vida pública”; 24-11-2002, p. 4.
[3] Encíclica Sacramentum Caritatis, 22-2-2007, p. 83.
[4] Catecismo de la Iglesia Católica, 2240.
[5] Encíclica “Au Milieu des solicitudes”, p. 16/23.
[6] Constitución Apostólica Fidei Depositum, 11-10-1992, p. 4.
[7] “Sin embargo, es cosa de todos sabida que, en los campos social y económico –tanto nacional como internacional-, la decisión última corresponde al poder político” (Octogesima Adveniens, 46).

[8] Pacem in terris, 162.
[9] “La resistencia a la opresión de quienes gobiernan no podrá recurrir legítimamente a las armas sino cuando se reúnan las condiciones siguientes: 1) en caso de violaciones ciertas, graves y prolongadas de los derechos fundamentales; 2) después de haber agotado todos los otros recursos; 3) sin provocar desórdenes peores; 4) que haya esperanza fundada de éxito; 5) si es imposible prever razonablemente soluciones mejores (Catecismo, 2243).
[10] “La gravedad de los peligros que el recurso a la violencia comporta hoy evidencia que es siempre preferible el camino de la resistencia pasiva, más conforme con los principios morales y no menos prometedor del éxito” ( Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia, 401).
[11] Juan Pablo II en Irlanda, 29-9-79, p. 14.
[12] Daniel Iglesias Grèzes. “La acción política de los católicos”; Revista Arbil nº 119.
[13] “Mapa del Mundo para el Índice de Desarrollo Humano de los diferentes Estados, según el Informe 2007/2008” (Naciones Unidas); de Wikipedia.
[14] P. José María Iraburu. “Los católicos y la Política, utopía y política”; El último Alcázar, 26-6-2006.

Pobreza en Estados Unidos

Para los 37 millones de pobres de EE.UU., quien ya recibe cupones alimenticios (30 millones, en alza) dispondrá de más dinero. Quien cobra seguro de desempleo (5 millones, también en aumento) recibirá US$ 25 adicionales y por más tiempo. Las mensualidades complementarias (7 millones de ancianos, ciegos o incapacitados) incluirán un bono por única vez de US$ 250.

Clarín, 19-2-09