El aborto marca el
hundimiento de la medicina
Ermes Dovico
Brújula cotidiana,
01_04_2024
Dentro de unos
días, el 3 de abril, se cumplirán treinta años de la muerte de Jérôme Lejeune
(1926-1994), gran genetista y pediatra francés cuyas virtudes heroicas ha
reconocido la Iglesia. Para celebrar este aniversario, los días 17 y 18 de mayo
se celebrará en Roma una conferencia internacional titulada “Jérôme Lejeune y
los desafíos de la Bioética en el siglo XXI”. Tomando como punto de partida el
pensamiento de Lejeune, la conferencia debatirá algunos de los logros (para
bien y para mal) de la medicina moderna, los principales aspectos éticos de la
genética, la biotecnología y la neurociencia, desde el diagnóstico prenatal
hasta los embriones con “tres padres”, pasando por los tratamientos hormonales
para la disforia de género y el transhumanismo.
El abanico de
ponentes es amplio y de alto nivel: bioeticistas, profesores universitarios,
filósofos, juristas, médicos e investigadores. Un debate multidisciplinar, por
tanto, pero “unido” por el legado científico y moral de Lejeune. La Brújula
Cotidiana ha entrevistado a la filósofa Aude Dugast, postuladora de la causa de
canonización de Lejeune y una de las organizadoras del congreso.
Señora Dugast,
empecemos por el tema general del Congreso: ¿Por qué es importante redescubrir
el pensamiento de Jérôme Lejeune para afrontar los retos de la bioética en el
siglo XXI?
Porque Lejeune fue
un gran científico católico con una mirada verdaderamente profética sobre la
ciencia y la medicina. Esta mirada profética le venía por su altísimo nivel
científico, por su excelencia académica reconocida en todo el mundo y por su
gran amor por los pacientes y sus familias. Cuando leemos sus conferencias y
sus artículos parece que está hablando de hoy. Por ejemplo, cuando hablaba de
la eutanasia hace cuarenta años, parece estar describiendo lo que ocurre hoy en
Francia y en el mundo: en los medios de comunicación, en la política y en la
medicina. Él predijo antes que nadie el hundimiento de la medicina y de la
sociedad. De hecho, aseguró: “El aborto es la interrupción de una vida que
molesta. La edad no tiene nada que ver. Los ancianos corren el mismo riesgo que
los jóvenes”. Partió de un discurso de la razón, comprensible para todos:
recordó el Juramento Hipocrático, por tanto 400 años antes del nacimiento de
Jesucristo, argumentando que todos los médicos, creyentes y no creyentes, están
obligados por este Juramento, que impide procurar la muerte.
El Parlamento francés
ha incluido el derecho al aborto en la Constitución y existe el riesgo de que
otros países sigan su ejemplo. Lejeune era un firme opositor al aborto. ¿Cuánto
hace falta en Francia y en el mundo una figura como él?
Tras la votación
de la Ley del Velo, un periodista le preguntó a Lejeune si era su derrota. Él
respondió: “No es mi derrota, es la derrota de los niños de Francia”. Estaba
profundamente triste porque se trataba de algo muy concreto, algo que supondría
la muerte de millones de niños. Era un dolor muy encarnado y concreto. Pero no
se rindió, hizo un llamamiento a la acción. Y dijo: “El derecho a la vida no lo
dan los gobiernos. Por lo tanto, los gobiernos no tienen el poder de quitarle
este derecho a nadie. Para que la civilización siga existiendo, la política
tendrá necesariamente que ajustarse a la moral: a la moral que trasciende todas
las ideologías porque está escrita en nosotros por el decreto impenetrable que
rige tanto las leyes del universo como la naturaleza de los seres humanos”.
Lejeune descubrió
la causa del síndrome de Down. Pero como hombre y como pediatra, ¿qué ha
significado para los niños con este síndrome y para sus padres?
Este
descubrimiento fue una revolución: el primer descubrimiento mundial de una
enfermedad con una causa cromosómica, un paso de gigante para la genética. De
hecho, Lejeune ha sido llamado “el padre de la genética moderna”. Pero la
revolución más importante fue la humana: un cambio total para las familias.
Lejeune quiso cambiar el nombre de esta enfermedad y la llamó Trisomía 21 para
dejar atrás el estigma y las falsas ideas que acompañaban al mongolismo, como
se llamaba antes. Se pensaba que era contagiosa o que podía ser “la venganza de
Dios” por los pecados de los padres. Así, las familias no sólo tenían un hijo
discapacitado, sino que además sufrían la presión de la sociedad que los
despreciaba. Gracias a Lejeune, la mirada de muchos padres sobre sus hijos
cambió totalmente, y también la mirada de la sociedad. He conocido muchísimos
testimonios de padres, de hermanos y hermanas que vivieron esto y que me
dijeron que lo cambió todo, que pasaron de un sentimiento de vergüenza a la
esperanza, gracias al profesor Lejeune, que quería tanto a sus hijos con
síndrome de Down. Les impresionó la forma en que miraba a su hijo, con un amor
incondicional. Con su mirada, también hizo que los padres aprendieran a querer
a esos hijos suyos. Tanto es así que el día de su funeral en Notre-Dame, un
joven con síndrome de Down, Bruno, atravesó la catedral de París para tomar el micrófono
y pronunció ante las 2.000 personas presentes las siguientes palabras:
“Gracias, profesor Lejeune, por lo que has hecho por mí. Gracias a ti, estoy
orgulloso de mí mismo”.
¿Gracias a los
estudios de Lejeune se ha avanzado en los tratamientos?
Para recoger su
legado científico y cultural se creó la Fundación Jérôme Lejeune. Y ahora en
París tenemos un ambulatorio con 12.000 pacientes, la mayor clínica de Europa
para estos enfermos. También hemos abierto una en España y otra en Argentina.
Y, al igual que Lejeune, también investigamos: investigación clínica con
pacientes e investigación fundamental, por lo que colaboramos con muchos
laboratorios de todo el mundo, que, gracias a nuestra ayuda financiera, han
vuelto a trabajar en la Trisomía 21.
La genética avanza
rápidamente, pero no siempre en un sentido verdaderamente humano. ¿Qué pensaba
Lejeune de las pruebas prenatales realizadas con el objetivo de eliminar a los
niños “imperfectos”?
Esta eliminación
de los niños “imperfectos” le destrozaba el corazón, porque sus descubrimientos
e investigaciones pretendían estar al servicio de los niños para intentar
ayudarles; en cambio, había quien los utilizaba en su contra. Solía decir que
“el racismo cromosómico es tan horrible como todas las formas de racismo” y
también que “la medicina para abortar, es el aborto de la medicina”. Cuando
algunos le preguntaban “¿pero por qué no hace pruebas prenatales?”, él
respondía que una prueba prenatal para ayudar a la familia a acoger a un niño
diferente está muy bien, pero sabía que por desgracia en la mayoría de los
casos esa acogida no se producía. Y sigue sin producirse.
En cuanto al
vínculo entre ciencia y fe en Lejeune, usted ha hablado de la “santidad de la
inteligencia”. ¿Por qué?
Al estudiar la
causa de canonización de Lejeune me llamó la atención esta santidad de la
inteligencia. La fe es la virtud de la inteligencia apegada a la verdad. Y esto
lo vemos realmente en Lejeune porque siempre permaneció fiel a la verdad. Tuvo
claro que no hay contradicción entre la fe y la ciencia, porque la fe nos da la
verdad revelada y la ciencia nos hace comprender cómo funciona el mundo: el
mundo creado por el Creador. La verdadera ciencia no puede darnos conclusiones
diferentes sobre lo que Dios ha hecho. Cuando parece que hay diferencias entre
las conclusiones de la ciencia y las de la fe, decía que entonces hay que
investigar más en el terreno de la Ciencia porque seguramente hay algo que se
nos escapa, que no hemos entendido bien. Y cuando su inteligencia le mostró el
camino a seguir, aunque fuera empinado como por ejemplo defender públicamente
la vida de sus pacientes y arriesgarse a ataques violentos, no tuvo miedo: lo
siguió. Defendió heroicamente la verdad de la Medicina. Su brújula era la verdad
unida a la caridad. Y su ejemplo obró milagros.
¿Milagros?
Sí, en el sentido
de conversiones. Conozco al menos dos ejemplos de médicos que tras escuchar sus
discursos se convirtieron y cambiaron de vida, dejando atrás prácticas como el
aborto y la inseminación artificial.
En la conferencia
también se hablará del vínculo entre san Juan Pablo II y Lejeune. El Papa
Wojtyła tenía en gran estima a Lejeune. Si tuviera que recordar un aspecto de
esta estima, ¿cuál destacaría?
Había una amistad
y una comunión espiritual muy profundas. Lejeune no se consideraba a sí mismo
amigo del Santo Padre porque era demasiado humilde. En cambio, Juan Pablo II
decía que Lejeune era un gran amigo suyo. De hecho, cada vez que Lejeune iba a
Roma, Juan Pablo II le invitaba a asistir a una misa privada en el Vaticano. El
Santo Padre también le pidió que fundara la Academia Pontificia para la Vida
para la que Lejeune redactó los estatutos y la Declaración de los “Servidores
de la Vida” que vinculaba a todo nuevo miembro. Posteriormente en 1994, el Papa
le nombró primer presidente de la Academia, que Lejeune sólo pudo dirigir
durante 33 días, porque en la mañana de Pascua de ese año, era el 3 de abril,
entregó su alma a Dios.
¿A quién se dirige
idealmente su conferencia?
Está abierta a
todos: investigadores, médicos, científicos, filósofos, juristas, profesores y,
en general, a todos aquellos, como los jóvenes, que necesitan tener las ideas
claras sobre todos los retos de la Bioética actual.
