DON BOSCO

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"BUENOS CRISTIANOS Y HONRADOS CIUDADANOS"

DROGA: SITUACIÓN ARGENTINA


Duro informe de EE.UU. sobre la producción de droga en Argentina

POR ANA BARÓN

En el informe titulado “Estrategia internacional para el control de drogas” presentado ayer en Washington, el Departamento de Estado afirmó que la producción y el consumo de cocaína en la Argentina aumentó, mientras que las toneladas decomisadas de este tipo de drogas fueron muchas menos en 2012 que en otros años. De acuerdo a la estadística, la Argentina tiene actualmente el consumo más alto de cocaína de toda América del Sur y América Central.

Entre los factores que pueden haber contribuido a este deterioro, la diplomacia estadounidense menciona el hecho de que después de la detención del avión militar estadounidense en Ezeiza en febrero de 2011, el gobierno de Cristina Kirchner prohibió el trabajo de la DEA en la Argentina durante un año, y cuando le volvió a abrir la puerta en junio del año pasado, lo hizo de forma limitada. Según el Departamento de Estado, entonces, la cooperación actual es muchísimo menor a la que había antes. “Estados Unidos volvió a compartir información y ofrece un número limitado de entrenamientos anti drogas”, dice el informe, en donde la administración de Barack Obama se queja sin embargo porque el “Ministerio de Seguridad sigue desalentando la cooperación con las fuerzas de seguridad provinciales, lo que limitó los esfuerzos para mejorar la capacidad anti drogas de las provincias”.

“Las limitaciones que el gobierno impuso a las operaciones de la DEA en la Argentina pueden haber contribuido a la disminución de las incautaciones desde el 2010 al 2012 ” dice el informe del organismo que conduce el secretario de Estado John Kerry, y agrega que de enero a junio de 2012 fueron incautados 3,4 toneladas métricas de cocaína, mientras que en 2010 se incautaron 12 toneladas y en 2009, 12.8.

El texto del Departamento de Estado es congruente con otro informe difundido ayer, en el que la ONU alertó sobre el consumo de anfetaminas y drogas sintéticas en el país.

En la sección dedicada al lavado de dinero, el informe se hace eco de la preocupación que existe en Washington por la relación entre lavado de dinero, “narcotráfico, corrupción, contrabando y evasión que ocurre a través de todo el sistema financiero” argentino.

Estados Unidos reconoce que la Argentina ha progresado en la adopción de leyes anti lavado de dinero, pero el informe dice que “la eficacia de estas leyes todavía no se ha traducido en términos de hacer cumplir la ley ni en sentencias” y recuerda que de las 49 recomendaciones que hizo la Fuerza de Tareas de Acción Financiera, la Argentina no ha cumplido o solo cumplió parcialmente con 46 de ellas.

“El desafío mas grande que enfrenta ahora la Argentina son la instrumentación de esas leyes y regulaciones de una manera adecuada y no politizada”, dice el informe que, menciona también las restricciones del gobierno para la compra de dólares y otras divisas en el mercado oficial, lo cual ha multiplicado las transacciones en el mercado negro, lo que impide evaluar la eficiencia de las nuevas regulaciones.

El informe también señala que la Argentina es una fuente de los químicos que se necesitan para producir drogas. En una investigación sobre la Argentina dada a conocer también ayer, el ex corresponsal del Washington Post Douglas Farrah dijo que el Cartel de Sinaloa de México contribuyó a la campaña electoral de Cristina Kirchner en 2007 a través de la industria farmacéutica argentina.

El informe también brindó recomendaciones. “Argentina debe adoptar medidas para promover los principios de la transparencia y la buena gobernabilidad y para reforzar un cultura de cumplimiento de las leyes anti lavado, combatir la corrupción, asegurarse que el sistema judicial sea eficiente y establecer estándares éticos altos para los policías, los fiscales y los jueces, como también para los profesionales”, dice.

Clarín, 6-3-13

La ONU advierte por el aumento del consumo de anfetaminas en el país

POR FERNANDO SORIANO

La Junta Internacional de Fiscalización de Estupefacientes (JIFE), de la Organización de Naciones Unidas (ONU), presentó ayer en todo el mundo su tradicional informe sobre consumo, políticas y tráfico de drogas. Compuesto de información que acercan los países miembros, el último documento resalta, entre otros puntos, su “temor justificado” de la propagación de consumo de drogas sintéticas en América del Sur y los “niveles crecientes de consumo” de estupefacientes de tipo anfetamínicos en Argentina.

En el informe, un libro de 140 páginas, la ONU advierte que “ el 1,4% de los jóvenes de 15 y 16 años consumieron éxtasis en los 12 meses anteriores”. Esa información figura en la Quinta Encuesta Nacional a Estudiantes de Enseñanza Media, hecha en 2011 por la Sedronar, donde además se refleja que el 2,1% de los adolescentes encuestados consumió éxtasis alguna vez en su vida y el 2,9% probó alguna otra droga sintética, como popper, ketamina u otro tipo de anfetaminas o metanfetaminas.

Las drogas sintéticas se fabrican a través de procesos químicos y no se obtienen de un vegetal –como sucede con la cocaína o la marihuana– sino a partir de cambios moleculares, con el fin de lograr resultados psicoactivos.

“No se detecta una demanda grande de este tipo de drogas, pero hay que estar atento porque es una tendencia mundial (la que señala la ONU)”, comentó a Clarín Ignacio O’Donnell, sociólogo y subsecretario de Prevención, Capacitación y Asistencia de las Adicciones de la Sedronar. Además, consideró que en Argentina uno de los mayores problemas es que los consumidores de este tipo de drogas “muchas veces no saben lo que están tomando” porque su contenido es adulterado y mezclado con otras sustancias.

El documento internacional también señala que en la región hay un aumento en el consumo abusivo de fármacos legales, como tranquilizantes o estimulantes. En la encuesta de 2011, la Sedronar mostró que son más los consumidores de este tipo de droga legal que de cocaína, aunque menos que tabaco y alcohol, las sustancias psicoactivas más consumidas en el país, y legalizadas. Según ese estudio nacional, el 7,1% de los adolescentes tomó este tipo de drogas alguna vez en su vida. Graciela Ahumada, del Observatorio Argentino de Drogas de la Sedronar, alertó sobre una costumbre que se viene observando en la población juvenil local. “ Es preocupante porque lo mezclan con alcohol.

Los compran con o sin receta y lo combinan con las bebidas”, comentó la experta. Según O’Donnell, se trata de “un problema interesante que tiene que ver con la medicalización de la vida cotidiana ”, aunque consideró que “no es un tema relevante para la JIFE en Argentina”.

La presentación del informe en Buenos Aires se dio en las oficinas de Naciones Unidas en Recoleta y contó con la participación de un equipo técnico de la Sedronar.

La ONU afirma en el informe que en el país se “incautaron importantes cantidades de estimulantes de tipo anfetamínico”, aunque el subsecretario de Estado para el Control de Sustancias Psicoactivas, Julio Postiglioni, leyó un comunicado de la Sedronar donde aclara que “Argentina no remitió información completa que avale la afirmación” al respecto y remarcó que “la información disponible no permite sustentar esa afirmación respecto de las tendencias registradas en los últimos años”.

Respecto de la cocaína, la JIFE admite que se comunicó “la disminución del consumo” en Argentina y Chile, aunque aclaró que “la solicitud de tratamiento por dependencia de esta droga superó la de otras sustancias ilegales”.

En las oficinas de la ONU, la Sedronar también rechazó que hayan aumentado el número de laboratorios ilícitos de procesamiento de paco en los últimos años. “Si bien se registró un aumento entre 2007 y 2009, en 2011 se verifica una importante disminución”, comentó Postiglioni, e informó que se detectaron 32 centros de este tipo y “sólo la mitad es para procesamiento de pasta base”.

Clarin, 6-3-13

Centro de Estudios Cívicos: 32 años




1981 -5 de marzo -2013


El Centro de Estudios Cívicos está dedicado al estudio y difusión de la Doctrina Social de la Iglesia, y al análisis de la realidad temporal aplicando sus principios. Entre otras actividades, administra nueve (9) blogs de libre acceso en Internet, destinados a brindar una orientación a la luz de la doctrina católica. A través de este servicio procuramos  facilitar el conocimiento en algunas áreas, y mantener a nuestros lectores actualizados sobre las principales cuestiones que el católico contemporáneo debe enfrentar.
A la fecha, nuestros blogs han sido consultados por una importante cantidad de personas, de varios países, lo que justifica nuestro esfuerzo.

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Obispos de EEUU:



Redefinir el matrimonio crea un conflicto

Washington (Estados Unidos) (AICA): 4-3-13

Redefinir el matrimonio crearía un conflicto que amenaza los derechos constitucionales como la libertad de religión, de conciencia, de expresión y de asociación, dicen los Obispos de los Estados Unidos en un documento presentado ante la Corte Suprema.

"El matrimonio, entendido como la unión entre un hombre y una mujer, no es una reliquia histórica, sino una institución básica en la sociedad civil de hoy", afirma la Conferencia de los Obispos católicos de los Estados Unidos (USCCB).

Los Prelados enviaron el documento en apoyo del Acta Federal (nacional) en Defensa del Matrimonio y la Proposición 8 del Estado de California, que reconocen el matrimonio como la unión entre un hombre y una mujer.

En agosto de 2010 el juez homosexual Vaughn Walker revocó esta última medida, decidida democráticamente en 2008, decisión que fue posteriormente confirmada en la Corte del Noveno Circuito de Apelaciones de California en febrero de 2012.

El documento de los Obispos observa que es razonable creer que un hogar con una madre y un padre es "el ambiente óptimo para la crianza de los hijos" y advierten que el Noveno Circuito define al matrimonio simplemente como cualquier "relación comprometida de por vida”.

Los Prelados califican esta definición como "incoherente, salvajemente sobre-inclusiva y que conduce a consecuencias absurdas" porque no excluiría las relaciones paterno-filiales, o las uniones entre dos amigos de toda la vida o relaciones de más de dos personas.

Por otro lado también hacen referencia a los casos donde algunas empresas se vieron obligadas a organizar "bodas gays" y recuerdan algunos casos en los que funcionarios públicos como trabajadores municipales tuvieron que abandonar sus puestos de trabajo por no permitir las uniones de personas del mismo sexo.+ 

La sana laicidad de Benedicto XVI





Mariano Fazio*


“Hegel dice en alguna parte que todos los grandes hechos y personajes de la historia universal se producen, como si dijéramos, dos veces. Pero se olvidó de agregar: una vez como tragedia y otra vez como farsa”. 
Así comienza el 18 de brumario de Luis Bonaparte, de Carlos Marx. Y así comienza este artículo que se propone comparar dos situaciones análogas de la historia: la primera sí fue tragedia; la segunda, que para algunos podría haber sido una farsa, se convirtió en un paradigmático gesto de autenticidad.

Cuando San Pablo llegó a Atenas, se lee en la Biblia , lo llevaron al Areópago y le dijeron: “¿Podemos saber cuál es esa nueva doctrina que tú expones? Pues te oímos decir cosas extrañas y querríamos saber qué es lo que significan”. El discurso es memorable, y su final, triste: te oiremos en otra ocasión, le dicen los atenienses.
Te oímos decir cosas extrañas y querríamos saber qué
es lo que significan... Estas podrían haber sido las palabras del gobierno británico en 2010, cuando invitó a Benedicto XVI
a dar un discurso en Westminster Hall, el aula más antigua del Parlamento. Estas podrían ser las palabras del mundo intelectual de nuestro tiempo, que tiende la mano a la religión para oír si realmente tiene algo significativo para aportar.
Benedicto XVI había hecho posible ese diálogo otras veces –su conversación con Jürgen Habermas brilla especialmente en el horizonte– y con esa actitud pronunció su discurso a los representantes del mundo político, social, académico, cultural y empresarial británico, así como a los miembros del cuerpo diplomático y los líderes religiosos.

Pocos lugares son más emblemáticos que el Parlamento británico para significar el encuentro –a veces conflictivo, a veces concorde– entre el paradigma cristiano y el paradigma de la Modernidad. En sus aulas, desde los siglos medievales, se legisló a favor de la persona humana, se concretaron pasos muy avanzados para la salvaguardia de sus derechos, se abolió la esclavitud. En paralelo, la libertad religiosa sufrió muchos menoscabos, y en el Parlamento y los palacios adyacentes se desarrolló el drama de la conciencia de Tomás Moro.
El Papa comenzó su discurso reconociendo que para él era un privilegio hablar en “un edificio de significación única en la historia civil y política”. No era sólo un gesto para quedar bien: Benedicto XVI aprecia los valores de la tradición democrática occidental y considera –como su predecesor, Juan Pablo II– que instituciones democráticas, como la separación de poderes, pueden ser eficaces salvaguardias de la persona.

Lo mismo que Pablo en Atenas, tantos años atrás, Benedicto, con experiencia pedagógica, buscó los puntos en común: “Por la protección de la dignidad única de toda persona humana, creada a imagen y semejanza de Dios, y en su énfasis en los deberes de la autoridad civil para la promoción del bien común”, la doctrina social de la Iglesia tiene mucho en común con la lucha parlamentaria inglesa a favor de los derechos civiles.
Más adelante, recordando a Tomás Moro, afirmaba: “Cada generación, al tratar de progresar en el bien común, debe replantearse: ¿qué exigencias pueden imponer los gobiernos a los ciudadanos de manera razonable? Y ¿qué alcance pueden tener? ¿En nombre de qué autoridad pueden resolverse los dilemas morales? Estas cuestiones nos conducen directamente a la fundamentación ética de la vida civil. Si los principios éticos que sostienen el proceso democrático no se rigen por nada más sólido que el mero consenso social, entonces este proceso se presenta evidentemente frágil. Aquí reside el verdadero desafío para la democracia”.

Ética de la vida civil.
La fundamentación ética de la vida civil tuvo un papel protagónico en “uno de los logros particularmente notables del Parlamento británico: la abolición del tráfico de esclavos. La campaña que condujo a promulgar este hito legislativo estaba edificada sobre firmes principios éticos, enraizados en la ley natural, y brindó una contribución a la civilización de la cual esta nación puede estar orgullosa”. Benedicto XVI encuentra la fundamentación ética de las deliberaciones políticas en la razón, que puede ser iluminada por la fe, y así llegar con más facilidad a esa fundamentación.
En Westminster Hall, el Papa hace un llamado a la colaboración entre fe y razón y define con claridad los principios de sana laicidad: “La tradición católica mantiene que las normas objetivas para una acción justa de gobierno son accesibles a la razón, prescindiendo del contenido de la revelación. En este sentido, el papel de la religión en el debate político no es tanto proporcionar dichas normas, como si no pudieran conocerlas los no creyentes. Menos aún proponer soluciones políticas concretas, algo que está totalmente fuera de la competencia de la religión. Su papel consiste más bien en ayudar a purificar e iluminar la aplicación de la razón al descubrimiento de principios morales objetivos”.

Razón ampliada.
Pero la relación fe-razón no es unilateral. También la razón tiene que cumplir su papel “purificador” de la fe: “Distorsiones de la religión surgen cuando se presta una atención insuficiente al papel purificador y vertebrador de la razón respecto a la religión”. La presentación de una razón ampliada, en diálogo con la fe, es la propuesta de Benedicto XVI para enfrentar los problemas éticos de nuestro tiempo.
El avance tecnológico e industrial puede llevar a la destrucción si se aísla de los valores sociales. Y la religión puede aportar un conjunto de valores que ayuden a que, más allá de las declamaciones públicas, las personas aceptemos el compromiso por el otro y por las generaciones futuras, en nuestro corazón y en nuestra conducta diaria. Benedicto XVI está convencido de que existe algo más que la razón económica y el interés individual.
En Occidente, el laicismo ve la religión como un enemigo de la persona, y por eso busca excluirla de la conversación sobre la comunidad humana. Frente a esto, el Papa señala que “el mundo de la razón y el mundo de la fe –el mundo de la racionalidad secular y el mundo de las creencias religiosas– necesitan uno de otro y no deberían tener miedo de entablar un diálogo profundo y continuo, por el bien de nuestra civilización. En otras palabras, la religión no es un problema que los legisladores deban solucionar, sino una contribución vital al debate nacional”.

Juan Pablo II bregó con insistencia para que Occidente no olvidara sus raíces cristianas. Los valores que han hecho grande nuestro mundo, como la preocupación por las víctimas, la cultura de la vida y la solidaridad, son herencia del mensaje de Jesucristo. Como aludiendo a ese encendido debate y queriendo sintonizar con el espíritu em­pirista tan ­característico de Inglaterra, Benedicto XVI, en referencia a la ornamentación del techo del Hall, concluyó su discurso con un llamado al reconocimiento concreto de los frutos que el diálogo entre razón y fe ha dado para el progreso de la humanidad: “Los ángeles que nos contemplan desde el espléndido cielo de este antiguo salón nos recuerdan la larga tradición en la que la democracia parlamentaria británica se ha desarrollado. Nos recuerdan que Dios vela constantemente para guiarnos y protegernos; y, a su vez, nos invitan a reconocer la contribución vital que la religión ha brindado y puede seguir brindando a la vida de la nación”. Y –me permito agregar– del mundo entero.

*Vicario del Opus Dei en Argentina, es autor del libro “De Benedicto XV a Benedicto XVI. Los papas contemporáneos y el proceso de secularización”

La Voz del Interior, 4-3-13

Biodiversidad



Un Gran engaño de los ecologistas


Dr. Timothy Ball
Dr. Tim Ball Blog

El titular dice: “Descubren un millón de nuevas especies de plancton.” El jefe del equipo Dr. Bowler dijo, “Es la primera vez que alguien hace una expedición buscando específicamente vida de plancton, y por eso es que hemos encontrado tantas.” ¿Cómo puede ser esto? ¿No sabemos la cantidad de especies del planeta? Tenemos que saberlo porque los alarmistas afirman que las especies están en una dramática declinación. E.O. Wilson dice que las especies se están extinguiendo a razón de 3 por hora. Ni él ni nadie más puede nombrar a ninguna de esas especies. Si no se sabe el total sólo se pueden hacer afirmaciones alarmistas erróneas. Wikipedia dice sobre las extinciones:

“Rápidos cambios ambientales típicamente causan extinciones.”
Pero…:
“…se estima que el 99% de las especies que existieron en la Tierra están ahora extinguidas.”

¿Las extinciones son normal, entonces….? ¿La actual tasa de extinción es mayor que la normal? ¿Cómo ocurrieron tantas extinciones sin que el ecosistema interconectado colapsara? La verdad es que no se puede decirlo a partir del registro de fósiles. Se estima que son necesarios 15 millones en una especie para que aparezca en el registro de fósiles. Las especies de cuerpos blandos raramente sobreviven, por eso el descubrimiento en el Burgess Shale fue tan importante. La extinción amplifica al factor miedo a través del argumento de que todos los animales y plantas son interdependientes. Si una especie desaparece entonces toda la cadena está en peligro. Es una extensión de la visión de la Gran Cadena de la Existencia primero propuesta por Aristóteles y adoptada por los ecologistas. Subrayó la visión occidental que ordenó todo desde las rocas inanimadas a través de plantas animadas, animales, humanos, hasta los ángeles, y luego, Dios. Wikipedia refleja el pensamiento ecologista y explica por qué la biodiversidad es un vehículo adecuado como un miedo ambiental cuando dice:
“La biodiversidad es el grado de variación de las formas de vida dentro de un ecosistema, bioma determinado, o un planeta entero.
Pero luego dicen:
“La biodiversidad es una medida de la salud de los ecosistemas.

Bowler dice sobre el plancton:
“Estos organismos plantónicos son el sistema que soporta la vida del planeta. Son la base de la cadena alimentaria… si no hubiese plancton no habría peces en el océano.”
El descubrimiento del plancton confirma su comentario de 2010 de que los números del océano son un problema más grande
“Los biólogos de todo el mundo deberían de comenzar a reevaluar sus estimaciones del número de especies de la Tierra, dado que las expediciones que documentan a las especies más minúscu-as de los océanos han revelado una chocante diversidad: en las decenas de millones de especies, por lo menos, y según uno de los investigadores “más cerca de mil millones”.
Apoya al reciente descubrimiento de 200 especies en Papua, Nueva Guinea. El científico jefe dijo que hay:
“Grandes áreas de Nueva Guinea que biológicamente están muy inexploradas.

La biodiversidad es la continuación de la religión y la batalla de ciencia que se enfocó cuando Darwin publicó El Origen de las Especies en 1859. No es coincidencia que los libros de Richard Dawkins “El gen egoísta,” o “El Engaño de Dios” estén en la lista de bestsellers. El último libro de Stephen Hawkins “El Gran Diseño” afirme “Dios no fue necesario para crear al universo.” A la gente lógica le resulta ilógico que se pueda crear algo de la nada. ¿Ignoran ellos al problema de quien produjo la materia para el Big Bang? Si uno no tiene Dios no hay material y no hay Bang. En la visión de Dawkins, Darwin virtualmente reemplaza a Dios, pero eso crea un dilema. Fundamental para las visiones de Darwin es la idea de la supervivencia de una especie. Como dijo Herbert Spencer:
“La supervivencia del más apto… es lo Mr. Darwin llamó la 'selección natural, o la preservación de las razas favorecidas en la lucha por la vida.”

Es una paradoja. Los humanos existen y son los más exitosos, pero su éxito no es Darwiniano, por ende antinatural. Pero tampoco podemos tener un Dios. Un tema que subyace en el ecologismo es el anti humanismo y la anti evolución. En consecuencia el progreso humano es una aberración antinatural. Los humanos están explotando y asolando a la naturaleza, esencialmente como un parásito que tiene que ser eliminado. Ron Arnold, Vicepresidente Ejecutivo del Centro para la Defensa de la Libre Empresa, dijo:
“El ecologismo intenta transformar al gobierno, la economía, y la sociedad para liberar a la naturaleza de la explotación del hombre.”
David Gerber, un investigador en biología dijo:
“La felicidad humana, y ciertamente la fecundidad humana, no son tan importantes como un pla-neta salvaje y sano. Conozco a científicos sociales que me recuerdan que la gente son parte de la naturaleza, pero no es verdad. En algún momento a lo largo de la línea –hace aproximadamente mil millones años- rompimos el contrato y nos convertimos en un cáncer. Nos hemos convertido en una plaga para nosotros mismos y para la Tierra.”

¿Es aquí de donde el Príncipe Felipe de Edimburgo tomó su idea?
“En 1988 el Príncipe Felipe, de Gran Bretaña, expresó su deseo de que, en caso de reencarnarse, querría ser un virus mortal que reduciría la población mundial.”
Entonces, como Príncipe Virus él decidiría quien vive y quien muere. De la visión antihumana surgen muchos temas, todos mostrando cómo los humanos están destruyendo a la naturaleza, al planeta, y todos sus componentes. Las ideas fueron combinadas con el 'desarrollo sustentable' en la conferencia sobre población de 1994 en el Cairo. Aquí está en su estilo burocrático de la Sección 3.1:
La Declaración de Río Sobre el Ambiente y Desarrollo, y la Agenda 21, adoptadas por la comuni-dad internacional en la Conferencia sobe Ambiente y Desarrollo de las Naciones Unidas, hace un llamado para patrones de desarrollo que reflejen la nueva comprensión de estos y oros nexos intersectoriales.” “También hay un acuerdo general que el consumo no sustentable y patrones de producción están contribuyendo con un uso no sustentable de los recursos naturales y a la degradación ambiental como también al reforzamiento de las desigualdades sociales y a la pobreza, con la consecuencia mencionada más arriba, para los parámetros poblacionales.”

Es una mezcla muy extraña ligar a la sobrepoblación con el comportamiento codicioso y la explotación de recursos, a las soluciones para reducir la población, debilitando economías y redistribuyendo la riqueza. La biodiversidad ganó impulso cuando las Naciones Unidas declararon a 2010 como el Año Internacional de la Biodiversidad. Es un reemplazo ideal para el cambio climático; un asunto emocional sobre el que muy pocas personas conocen mucho y es fácilmente explotado para ganancias políticas.


Fuente: Mitos y Fraudes

Estrucplan, 1-3-13

Binge drinking, el alma (etílica) de las fiestas






 Silvia R. Taberné

Fuente: elmundo.es

Nuevo extranjerismo para un término demasiado conocido en las urgencias españolas: el ´binge drinking´, a la española, el ´atracón´ de alcohol más conocido como botellón, sigue siendo la nota más negra de esa ligera tendencia a la baja en cuanto al consumo de alcohol entre los españoles se refiere.

Entre las formas pasar los botellones de fin de semana, autoridades y especialistas avisan sobre el peligro de una ´moda´ que de unos años a esta parte sigue en aumento. "Se considera ´binge drinking´ a una tendencia específica a la hora de beber. Suele ser lo que pasa en muchas ocasiones en los botellones: se ingieren grandes cantidades de alcohol con los que llegas a intoxicaciones etílicas agudas, pero la idea es beber estas grandes cantidades en el menor tiempo posible", explica Ignacio Calderón, director general de la Fundación de Ayuda contra la Drogadicción (FAD). "Sin embargo, pese a que se trata de dos cuestiones solapadas, no todos los consumos excesivos se producen en el botellón (muchos se dan en discotecas, bares de copas o casas particulares)", explica Calderón.

¿Y qué se entiende por poco tiempo? "Se considera un atracón de alcohol cuando hay un consumo mayor a seis copas en varones o cuatro en mujeres en una sesión de consumo, es decir, en menos de tres horas. Además, se hace en momentos puntuales, como los fines de semana y muchas veces con el objetivo es conseguir ´el punto´, que muchas veces pasa a las intoxicaciones etílicas producto de la falta de control", explica Francisco Camarelles, del Grupo de Educación Sanitaria y Promoción de la Salud de la Sociedad. Española de Medicina de Familia y Comunitaria (Semfyc).

En EEUU, uno de cada seis adultos consume alcohol en forma de atracón, es decir, 38 millones de personas consumen de media, unas ocho unidades de alcohol en menos de cuatro horas. En España, por su parte, los datos de la ´Encuesta sobre alcohol y drogas en población general de España´ (EDADES) indica que el 15,2% de la población realiza esta práctica, siendo la población entre 20 y 19 años (de ambos sexos, aunque especialmente varones) donde más se concentra esta tendencia.

"Esta forma de beber es resultado de poner en práctica patrones nórdicos, aumentando los riesgos que la bebida tiene de por sí. Además, en los últimos años se le añade la mezcla de bebidas junto a otras drogas. Por ejemplo, aunque la crisis pueda ayudar en estos casos a que los jóvenes, que en este país empiezan a beber a los 13 años, no tengan dinero para gastárselo en noches de alcohol, es verdad que se puede recurrir a bebidas baratas y drogas en desuso que hacen mucho daño, como el caso del estramonio", comenta el director general de la FAD.

Para los especialistas, los principales riesgos se concentran a corto plazo en la pérdida de control y aumento de conducta de riesgo, "efectivamente, esta práctica se traduce en un mayor número de accidentes de tráfico, actos violentos, embarazos no deseados, VIH y otras enfermedades de transmisión sexual, síndrome alcohólico fetal y dependencia al alcohol", indica Camarelles.


Resistentes a la insulina

Pero a medio-largo plazo, siguen surgiendo investigaciones que alertan sobre el peligro del ´binge drinking´. La última se encuentra en las páginas de ´Science Translational Medicine´, donde un equipo de especialistas capitaneados por Claudia Lindtner, del departamento de Medicina del Icahn School of Medicine at Mount Sinai (Nueva York, EEUU), ha estudiado el efecto de grandes cantidades de etanol en ratones con lo que simulaban el ´binge drinking´, "y encontramos la confirmación de que los individuos con una historia de consumo excesivo de alcohol tienen un mayor riesgo de desarrollar el síndrome metabólico y diabetes tipo 2", indica Lindtner. Pero hay más. "Observamos que el ´binge drinking´ inducía al cuerpo a ser resistente a la insulina. Tras tres días manteniendo a los roedores con cantidades de alcohol que simulan este tipo de borracheras, encontramos que fueron capaces de desarrollar resistencia a la insulina, aun cuando había cantidades indetectables de alcohol en sangre", explica.

A este estudio, habría que añadirle varios estudios que vienen analizado este tipo de ingestas con otra tantas patologías. "Desde los problemas de concentración y memoria en los cerebros adolescentes, a complicaciones de erección en los hombres, presión arterial alta, la ya mencioanda diabetes tipo 2 o, en el caso de juntarlo con otras sustancias, como el tabaco emperoramiento de la resaca, o los problemas de unirlo a cocaína o cannabis", explican los expertos.

Sin embargo, todavía se está estudiando si este tipo de forma de beber puede llevar desarrollar dependencia al alcohol: "En principio parece que no, salvo que tengas una predisposición a la adicción, en cuyo caso esto puede ser un detonante", señala Ana Ferrer, jefa de la Unidad de Toxicología Clínica del Hospital Clínico Universitario de Zaragoza, "aunque a las urgencias de los hospitales siguen llegando y cada vez de forma más habitual", explica.


Otras formas de divertirse

A pesar de que, según los datos ofrecidos por el delegado del Gobierno para el Plan Nacional sobre Drogas, Francisco de Asís Babín, en España existen 183 normativas contra el alcohol, especialmente contra su uso en los más jóvenes, "hay algo que no se está haciendo bien", comenta Ignacio Calderón, que insiste en la necesidad de volver a nuestros orígenes. "En España antes se llevaba el patrón mediterráneo, es decir, consumo de alcohol más moderado y sobre todo vino o cerveza, tras alguna comida o a media tarde", indica.

"Soy consciente de que es muy difícil que los jóvenes dejen de beber totalmente, es muy utópico, pero por lo menos que se haga de forma responsable, y ahí tenemos que ayudar todos, también los padres", afirma. "Tenemos unos patrones de cultura en los que lo importante es empezar a salir de noche y estar toda ella despierto. Estamos hablando de siete u ocho horas en las que te terminas aburriendo y bebes, y para mantenerte en pie, sigues bebiendo, y lo juntas con más drogas si puedes, y así varios fines de semana. Parece que si uno no se emborracha no se integra y no se divierte, y ése es el error", explica.

Para Calderón, "la idea es recuperar otras formas de ocio, entender que el alcohol es también una droga, que con ello te machacas la vida y acabar con las clásicas imágenes de los padres medio tomándose a broma la borrachera que trae el niño a casa al día siguiente. No son cosas de la juventud, son problemas importantes", finaliza.

Catholic.net

Paraná: persecución judicial


a médicos del Hospital San Martín que se negaron a practicar un aborto

Se trata del caso de una mujer que en agosto de 2011 inicialmente había solicitado autorización para abortar en la semana 20 de gestación pues presentaba un cuadro de cardiopatía congénita. Sin embargo, luego desistió de esta intervención y finalmente el 25 de noviembre nació la beba por ceárea en Buenos Aires.
Una semana después, la madre sufrió un accidente cerebro-vascular por el que perdió el movimiento del brazo y pierna izquierda, la deglución y el habla, que pudo recuperar luego de un tratamiento de rehabilitación, salvo la movilidad del brazo izquierdo.

Persecución judicial
Luego comenzó la persecución judicial a los médicos. Mediante un decreto del 2 de marzo de 2012 se ordenó la investigación a profesionales que se negaron a practicar el aborto.  El decreto que insta a investigar a los médicos se conoció recién el lunes 19 de febrero de 2013.
En la medida se resolvió "disponer la instrucción de una información sumaria en el ámbito del Hospital San Martín de Paraná, a los efectos de investigar y determinar la realidad fáctica", ante la negación de profesionales de practicar un aborto "no punible".

La denuncia fue realizada por representantes del Consorcio Nacional de Derechos Reproductivos y Sexuales (Conders), que alegan que se violó el Artículo 86 del Código Penal, que permite la práctica de abortos en los casos "no punibles".
El trámite aún no está en la etapa de sumario, sino de una “investigación sumaria”, según se precisó. La Dirección de Sumarios, que depende de la Fiscalía de Estado, no se expidió sobre los profesionales intervinientes. Muchos ya han declarado.
La objeción de conciencia a practicar un aborto es un derecho de todos los profesionales de la salud. Nadie puede ser obligado a matar.

(ArgentinosAlerta.org)