EL GÉNERO NO BINARIO
Por Carlos Alvarez Cozzi
La ideología de género, expresión
máxima del relativismo ético, de matriz marxista, niega en forma totalmente a-científica
la existencia de la naturaleza, esto es que las personas nacen con sexo
masculino o femenino. ( http://www.forumlibertas.com/la-ideologia-de-genero-o-la-abolicion-del-hombre/)
Sus gurúes decretaron que no existen
los sexos, que no existe lo evidente de la biología, sino que ese concepto debe
mudarse por el de “género”, que es una construcción cultural y variable.
Además, la comunidad LGBTI, que participa de esa visión, impulsa la
bisexualidad, la transexualidad, que llaman transgénero y la intersexualidad.
Luego nos enteramos del “sexo neutro
“(http://www.forumlibertas.com/fallo-historico-la-corte-casacion-francia/) ; (http://www.forumlibertas.com/sexo-neutro-indefinido-noticia/) y del género fluido
Ahora van por el género “no binario”.
Y es lo que se legisló en el Estado
de California, en los Estados Unidos de América.
Esto último implica superar los objetivos de los
partidarios de la perspectiva de género, que alcanza un nuevo récord con la negación
rotunda del ser “hombre” o “mujer”, es decir la legalización del género
“no binario”, un concepto que permite excluir esos roles tradicionales a
aquellas personas con identidades transgénero o intersexual, sin que quede limitada sólo para ellas. (http://www.forumlibertas.com/genero-no-binario-hacia-la-destruccion-los-sexos-masculino-femenino/).
Cabe
recordar que el término transgénero se aplica, en general, al estado de la
identidad de género (identificarse como hombre, mujer, ambos, ninguno,
etcétera), que no se corresponde con el género asignado, hombre o mujer en
función de los cromosomas o aparato genital. Indica la fuente citada.
Por su parte, la intersexualidad es una variación
orgánica por la cual un individuo presenta discrepancia entre su sexo y sus
genitales, poseyendo por tanto características genéticas y fenotípicas propias
de varón y de mujer, en grado variable, agrega la misma.
Actualmente el género “no binario” se ha puesto en marcha
legalmente en California, el primer estado de los Estados Unidos que apuesta
oficialmente por este tercer género, con su ley de Reconocimiento de Género,
pero no sería de extrañar que esa negación de lo masculino y femenino cale en
otros estados y países.
La ley
establece, continúa la fuente, que a
partir de septiembre de 2018 los residentes en California mayores de 18 años
podrán pedir una nueva acta de nacimiento con el género con el que se sienten
reconocidos en el que se incluirá esta opción “no binario”; y a partir del 2019
pasará lo mismo con los permisos de conducir, según informaba el diario “La Vanguardia” el pasado 20
de octubre.
La nueva
norma californiana, que ha sido impulsada por dos senadores demócratas, también
facilita que las personas trans (hombres y mujeres) se puedan cambiar la
identidad sin que sea necesario un diagnóstico médico, como era necesario antes
de hacerse efectiva la ley.
En esta
opción de “no binario” se subraya, por parte de los legisladores, “el derecho
de las personas a identificarse como quieran y no en función de unos parámetros
sociales preestablecidos”. El senador Scott Wiener, uno de los autores de la
ley y activista LGTBI, justificaba en su cuenta de Twitter la nueva norma
porque la sociedad “mete a las personas en cajas etiquetadas y nos dice cómo
supuestamente debemos ser. La nueva ley ayuda a las personas de todas las
identidades de género a ser ellas mismas”.(http://www.forumlibertas.com/genero-no-binario-hacia-la-destruccion-los-sexos-masculino-femenino/) .
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Esto nos
recuerda lo que el Soc. José Pérez Adán, de la Universidad de Valencia, España,
nos decía cuando afirmaba que las variantes sexuales posibles, en aquel
momento, eran 16 sin incluir animales, a principios de este siglo, en las
recordadas sesiones de ULIA, Universidad Libre Internacional de las Américas,
que tenían lugar en diversos países de Hispanoamérica, y de las que
participamos. Parece no existir punto final para el desvarío relativista. La
regla clara es que no existe regla porque no se reconoce la existencia objetiva
de la naturaleza creada, de la biología, ni de la ética. Entonces, a modo de
ejemplo y no de propuesta, ya que Colombia legalizacó la “trieja” recientemente,
(http://www.forumlibertas.com/colombia-legaliza-trieja-union-tres-hombres/), por qué no pensar que dentro de poco tengamos legislaciones
que prevean uniones concubinarias o “matrimonios” entre tres o mas personas,
del mismo o de diverso “género”, y todas las combinaciones que estas mentes
enfermizas puedan imaginar, a modo de concebir casi a los seres humanos
desprovistos de dignidad y asimilados a “cobayos”?
Es la concreción de una
reingeniera social antinatural y de la cultura de la desvinculación con la
naturaleza, alienadoras del ser humano. Lógicamente, todo financiado por
algunos organismos internacionales conocidos, o las fundaciones privadas como
la de Soros, Rockefeller u otras, al servicio de la disminución de la población
y de la instauración de un eufemíticamente llamado “Nuevo Orden (o desorden?) Mundial.”
EL CENTRO DE ALORCÓN, DE HERMANDADES DEL TRABAJO
celebra sus Jornadas de Doctrina Social de la Iglesia
2017 los días 23, 24 y 25 de octubre.
El tema central de estas Jornadas de Doctrina Social
será “La evolución del mundo del trabajo. LXX Aniversario de Hermandades del
Trabajo” y están enmarcadas dentro de la celebración de los 70 años del
nacimiento de las HHT.
La programación y títulos y autores de las ponencias
son las siguientes:
23 de octubre: “La Iglesia y el mundo del trabajo
1947-2017”
Por D. Antonio Algora, Obispo emérito y responsable de
Pastoral Obrera
24 de octubre : “Propuestas de la D.S.I. al mundo del
trabajo hoy”
Por D. Juan Fernández de la Cueva, delegado diocesano
de Pastoral del Trabajo de Madrid
25 de octubre: “Retos a la Iglesia ante el futuro del
trabajo”
Por D. Ignacio María Fernández de Torres, consiliario
del Centro de Madrid de HHT
Hora: 19:30 a 21 horas
Lugar: Parroquia de Ntra. Sra, de la Saleta, Plaza del
Brasil, s/n, en Alcorcón
Hermandades del Trabajo es una organización apostólica
y social de la Iglesia Católica formada por trabajadores y para trabajadores,
fundada en 1947 por el sacerdote Don Abundio García Román.
La misión de Hermandades del Trabajo es la de testimoniar
y anunciar el Evangelio a los trabajadores, a sus familias y a su entorno
vital, tarea que esta entidad realiza unida a la Iglesia Católica y guiada por
la Doctrina Social de la Iglesia.
Para conseguir este fin, Hermandades del Trabajo pone
en marcha actividades que propician el desarrollo integral de los hombres y las
mujeres en el entorno de unas relaciones interpersonales solidarias.
En España, Hermandades del Trabajo está presente en
Alicante, Almería, Ávila, Badajoz, Burgos, Córdoba, Guadalajara, Jaén, Jerez de
la Frontera. Madrid. Sevilla, Valencia y Zaragoza. En América cuenta con
centros en Colombia, Chile, Costa Rica, Perú y Ecuador.
SEMINARIO
“Cambiar las relaciones entre
el mercado, el Estado y la sociedad civil”
AGENCIA SIC, 18-10-17
Convocados por la Academia Pontificia de Ciencias
Sociales (PASS) y por la Organización de Universidades Católicas de América
Latina (ODUCAL), se reunirán en Roma en los días 19 al 21 de octubre, 26
expertos en Doctrina Social de la Iglesia procedentes de las universidades
latinoamericanas y de España, junto con los académicos pontificios (Luigino
Bruni, Stefano Zamagni, Pier Paolo Donati…). De España asistirán Fernando
Fuentes Alcántara (Director del Secretariado de la Comisión Episcopal de
pastoral social y profesor de la […]
De España asistirán Fernando Fuentes Alcántara
(Director del Secretariado de la Comisión Episcopal de pastoral social
y profesor de la UPSA-Fundación Pablo VI) e Ildefonso Camacho SJ, profesor
emérito de la Facultad de Teología de Granada.
El tema de trabajo girará en torno los avances de
la economía en un diálogo interdisciplinario crítico y fructífero
con otras disciplinas, y con actores específicos en las prácticas
económicas, sociales, políticas y empresariales, como parte de una
reflexión filosófica, teológica y pastoral.
La Globalización y la Cuarta Revolución Industrial
plantean serios desafíos a los valores de justicia social, bien común
y dignidad humana, denunciados por el Papa Francisco tanto en Evangelii
Gaudium (2013) como en Laudato si’ (2015). El Seminario que se proyecta
toma su inspiración de la encíclica Caritas in Veritate del Papa Benedicto
XVI, particularmente en su propósito de articular las lógicas del
mercado, el Estado y la sociedad civil, que cuenta con la aprobación
explícita del actual Papa.
Sesiones del Seminario
Sesión 1: La articulación entre las lógicas del
mercado, del Estado y de la sociedad civil, según las encíclicas Caritas
in Veritate y Evangelii Gaudium
Sesión 2: La articulación entre las lógicas
del mercado, del Estado y de la sociedad civil desde el punto de vista
cultural
Sesión 3: Construir puentes entre el mercado y
la sociedad civil
Sesión 4: La articulación entre las lógicas
del mercado, del Estado y de la sociedad civil desde el punto de vista
político
Sesión 5: Nuevas prácticas económicas sociales
y populares
Sesión 6: La articulación entre las lógicas
del mercado, del Estado y de la sociedad civil como respuesta a los
desafíos sociales actuales en un mundo globalizado desde el punto
de vista económico
EL OBISPO DE SANTIAGO DE COMPOSTELA
clausura las
XLIX Jornadas de Teología 'Pensar la Moral Cristiana'
Salamanca
24horas, 20/10/17
La Facultad de Teología de la Universidad Pontificia
de Salamanca ha concluido las XLIX Jornadas de Teología 'Pensar la Moral
Cristiana. A los 25 años de la Encíclica Veritatis Splendor', en las que
distintos obispos y teólogos han abordado los fundamentos de la Teología Moral
y sus nuevos retos, a partir de la Encíclica de S. Juan Pablo II publicada en
1993. El arzobispo de Santiago de Compostela, Julián Barrio Barrio, ha
participado en el acto de clausura con su conferencia 'Educar el sentido moral
del pueblo de Dios' en la que también han estado presentes el vicerrector de
Relaciones Institucionales y Comunidad Universitaria, Jacinto Núñez Regodón, y
el decano de la Facultad, Gonzalo Tejerina Arias
En la conferencia de clausura, el vicerrector de
Relaciones Institucionales y Comunidad Universitaria, Jacinto Núñez Regodón, ha
agradecido la presencia del arzobispo "es un honor ya que la archidiócesis
tiene una estrecha relación con la Universidad a través del Instituto Teológico
Compostelano y del Instituto Compostelano de Ciencias Religiosas vinculados a
la Facultad de Teología esa relación se ha sostenido a lo largo del tiempo
siempre con un espíritu de colaboración institucional y también personal y de
ayuda por parte del arzobispo", indicó.
El vicerrector dio paso al arzobispo de Santiago de
Compostela, Julián Barrio Barrio, que dedicó su intervención a analizar la
educación del sentido moral del Pueblo de Dios, teniendo en cuenta tres
premisas: "que la persona ama porque se siente amada. Dios nos amó y
tenemos que corresponderle. Que de lo visible tenemos que ir siempre a lo
invisible, no se puede perder la perspectiva del misterio en la realidad de la
educación moral del Pueblo. Y que tenemos que intentar en la peregrinación no
herir el corazón de nadie". Sobre esta base el arzobispo ha dedicado su
ponencia centrada en desgranar la relación estrecha entre 'educación' y
'evangelización' ya que "anunciar el evangelio de Dios con la educación en
la que vemos la misión del mundo, los criterios de comportamiento, los ideales
de vida en los que nos movemos, e insertar la referencia a Dios y la decisión
de fe en Cristo, es la más sólida fundamentación de un proyecto de vida
auténtico y la más firme justificación de unos valores y criterios de
comportamiento verdaderos y justos".
Según el arzobispo "la llamada nueva
evagelización de Juan Pablo II no ha entrado todavía de manera efectiva en
nuestros plantemientos pastorales", afirmó. "El Papa Francisco sigue
insistiendo en la necesidad de que nuestras actividades tengan un estilo
misionero y evangelizador para responder a las necesidades de nuestro tiempo Porque
la evangelización es la tarea primordial de la Iglesia cuya razón de existir es
continuar la obra de Cristo anunciando al mundo el valor, el amor y la gracia
de Dios". Monseñor Barrio Barrio ha insistido en que en la actualidad
"vivimos en una sociedad en la que lo normal es creer que el hombre ha
aparecido en la tierra por casualidad, y no en virtud de un acto creador de
Dios.
Que la felicidad se deba a uniones de este mundo o que
no se tenga en cuenta la vida inmortal que en el fondo no es posible creer, o
que el derecho a Dios está ausente y que la fe de la Iglesia parece algo de un
pasado lejano". Y aludiendo a las palabras del Papa Benedicto XVI "el
hombre se justifica a sí mismo y el mundo realiza lo que parece necesario, pero
falta la luz interior y el alma de todo".
Ante este contexto, el arzobispo ha asegurado que "la Iglesia, en
su tarea irrenunciable de la evangelización tiene que emprender con más
intensidad que nunca la labor de 'educar' de enseñar a vivir, a juzgar, a
valorar, a actuar conforme a la verdad de las cosas y la primacía del bien
ayudar a descubrir que la verdad es mejor que la mentira, la generosidad mejor
que el egoísmo, que en definitiva es mejor el bien que el mal y el verdadero
bien está en Dios". En este sentido, el arzobispo ha afirmado que "el
centro de la educación es la persona de Jesucristo, como hombre perfecto y la
moral del cristiano es la vida en Cristo".
La sesión también ha tratado, entre otro puntos, la
ley natural, el mensaje moral de la naturaleza, las 'inclinaciones naturales',
la ética teónoma de la fe, la autoridad del Magisterio en materia de fe y
costumbres, y las directrices de la doctrina social de la Iglesia.
En este sentido, el arzobispo se ha detenido en la
doctrina de la ley natural, que afirma que "las personas y las comunidades
humanas son capaces, a la luz de la razón, de discernir las orientaciones
fundamentales de un actuar moral conforme a la misma naturaleza del sujeto
humano y de expresarlas de manera normativa en forma de preceptos o
mandamientos" por lo que según el arzobispo "la doctrina de la ley
natural afirma un orden moral objetivo. El magisterio eclesiástico enseña que
la realidad natural contiene en si un mensaje moral". También se refirió a
la función de la Doctrina Social y a sus directrices "basadas en
'principios sociales' derivados de la concepción cristiana de la persona, del
'principio de la persona', del 'principio de solidaridad' y del 'principio de
la subsidiaridad', los cuales deben transmitir la visión correcta de la sociedad.
Como conclusión, monseñor Julián Barrio Barrio ha
indicado que "la ética en el cristianismo no es, por tanto, función
derivada primariamente de un análisis racional de la naturaleza, ni de la
acción cultural de los hombres en la historia, ni de la sucesiva coincidencia
de deseos y propósitos de la sociedad respectiva, sino de un acontecimiento que
ha tenido lugar en la historia del mundo, que fue leído por sus contemporáneos
y por los hombres de las generaciones sucesivas como especialmente querido por
Dios, si bien con un sentido descubrible solo desde una actitud receptiva, que
implica consentimiento y penetración en él en cuanto llamada y promesa de
Dios".
Durante la mañana, se han abordado los nuevos desafíos
y horizontes de la moral cristiana en una mesa redonda en la que han
participado, José Alegre Aragüés, del Centro Regional de Estudios Teológicos de
Aragón; Roberto Noriega Fernández, del Centro de Estudios Teológicos San
Agustín, y Ángel Romo Fraile, de la Facultad de Teología San Esteban de Salamanca.
Posteriormente, el director del Instituto Superior de Teología de Canarias,
Cristóbal Déniz Hernández, reflexionó sobre la 'teología moral' y el 'bien
común' en un contexto de cansancio y de desconocimiento del valor de la ética y
en un contexto desafectado.
El profesor de la UPSA Gonzalo Varela Alvariño
presentó distintas perspectivas para la autocomprensión de la ética teológica
(científica, teológica, cristológica, eclesiológica, bíclica, vocacional y
misericordiosa). La profesora de ética de la Universidad de Barcelona,
Margarita Mauri Álvarez, explicó las aportaciones de la moralidad cristiana a
la cultura relativista basadas en restablecer la fuerza de la razón como guía
de conducta; el reconocimiento de la naturaleza y de la ley natural; reconocer la
contingencia de la vulnerabilidad y de la dimensión religiosa del hombre;
fomentar el diálogo y respeto; restaurar la cultura de la verdad y reconocer la
tradición.
EL DEPARTAMENTO DE SALUD DE EEUU
incluye la defensa
de la vida desde su concepción hasta la muerte natural
(InfoCatólica), 17-10-17
El Departamento de Salud y Servicios Humanos (HHS) de
Estados Unidos ha publicado un borrador de su nuevo plan estratégico para el
periodo 2018-2022. En el mismo se produce un cambio esencial respecto a su
primera redacción al plantear la defensa de la vida humana desde su concepción
hasta la muerte natural.
En una primera redacción, el documento decía:
HHS cumple su misión a través de programas e
iniciativas que cubren un amplio espectro de actividades, sirviendo a los
estadounidenses en todas las etapas de la vida.
Tras el cambio, queda así:
HHS cumple su misión a través de programas e
iniciativas que cubren un amplio espectro de actividades, sirviendo y
protegiendo a los estadounidenses en todas las etapas de la vida, desde la
concepción.
El cambio puede parecer el añadido de unas pocas
palabras, pero su significado es profundo. Significa que el Departamento de
Salud y Servicios Humanos de los EE. UU. acepta la verdad de que la vida
comienza en la concepción (fecundación). Los activistas pro-vida lo han dicho
durante décadas, los científicos lo han demostrado y los partidarios del aborto
lo han negado e ignorado por completo, pero es cierto: la vida comienza en el
momento en que se crea una nueva vida humana, en la fecundación. HHS se
compromete a proteger esas vidas.
Otra adición notable se produce en el tercer objetivo
estratégico, que establece que el HHS trabaja para «Fortalecer el bienestar
económico y social de los estadounidenses a lo largo de la vida». El HHS
establece claramente que la vida no solo comienza en la concepción, sino que
debe terminar en «muerte natural»:
Un componente esencial de la misión de HHS es nuestra
dedicación a servir a todos los estadounidenses desde la concepción hasta la
muerte natural, pero especialmente aquellos individuos y poblaciones que
enfrentan o están en alto riesgo de afrontar desafíos en bienestar económico y
social, a través de servicios humanos efectivos.
Con información de Live Action
LA ENSEÑANZA DE LA IGLESIA NO AVALA EL SECESIONISMO
Infovaticana,
11 octubre, 2017
En las últimas semanas han corrido ríos de tinta con
motivo del referéndum “fantasma” en Cataluña y sobre los diversos
posicionamientos en relación a su hipotética independencia. No es nuestra
intención hacer un juicio sobre la moralidad de la opción independentista pero
sí señalar que, en orden a tomar postura sobre cuestión tan delicada que
supondría romper con siglos de historia común, deben señalarse algunas pautas
morales que sirvan para fundamentar una postura o su contraria. Esas pautas se
encuentran recogidas en la Doctrina social de la Iglesia y están relacionadas
de tal forma que no es posible asumir una sin las demás.
En primer lugar, la dignidad de la persona humana,
abierta al infinito y a todos los seres creados. En una Cataluña independiente
se podría respetar igual, mejor o peor la dignidad de sus ciudadanos pero la
secesión tiene el riesgo de inocular dentro y fuera de esa región problemas
serios de convivencia.
En segundo lugar, el bien común, definido como el
conjunto de aquellas condiciones de la sociedad que posibilitan a las personas
lograr de forma más plena y fácil la propia perfección. De ahí que, ante
decisión de tanta envergadura, el resultado sólo será legítimo si conduce a
alcanzar el bien común de todos los afectados, que son el conjunto de los
ciudadanos de España. En el debate público sobre esta cuestión nunca se escucha
reivindicar la independencia catalana invocando el bien de todos y cada uno de
los españoles.
En tercer lugar, la solidaridad, que confiere relieve
a la sociabilidad de la persona, a la igual dignidad y derechos y al camino
común de todos hacia la unidad. ¿La secesión de Cataluña conduce a promover ese
camino común? Fiscalmente hablando, todos aceptan que debe pagar más quien más
tiene, pero cuando no hablamos de personas sino de territorios parece que la
cosa cambia. Si es una región la rica da la sensación que compartir con las
menos afortunadas es signo no de solidaridad sino de fomento de la
holgazanería… Así dicen algunos…
En cuarto lugar, el principio de subsidiariedad y de
participación, que se basan en permitir a la sociedad el desarrollo de sus
ámbitos específicos de responsabilidad, que las familias, por ejemplo, como
estructuras esenciales de la sociedad, puedan libremente elegir la educación de
sus hijos y que las administraciones sean subsidiarias e intervengan solamente
cuando la sociedad no se vale por sí misma. Y es que el intervencionismo es
siempre una tentación del poder y cuanto más está ese poder cerca de los
ciudadanos más posibilidades tiene de intervenir en su vida. Lo que en un
principio parecería una ventaja puede convertirse en un elemento que coarta la
libertad individual. Además, habría que enjuiciar si algunos en Cataluña
aceptan y toleran la legítima diversidad de sus habitantes de la misma forma
que desde el conjunto de España se ha aceptado y tolerado (a veces con graves
abusos como la dificultad de muchos padres para que sus hijos reciban sus
clases en español) la suya.
Finalmente, el destino universal de los bienes. El
Creador ha destinado los bienes de la tierra a todos los hombres y pueblos. De
ahí que esos bienes tengan que llegar a todos de manera equitativa y bajo la
tutela de la justicia y la caridad. ¿De verdad se asegura mejor ese destino
universal de los bienes haciendo que España estalle en mil pedazos?
Gabriel-Ángel Rodríguez
Vicario General
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