DON BOSCO

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"BUENOS CRISTIANOS Y HONRADOS CIUDADANOS"

POBRES TODOS

 


La economía necesita conversión, no utopía


Observatorio Van Tuan, 12-11-20

Conferencia en línea 18 de noviembre de 2020, 6.00 p.

 

 

Muchos encuentran motivo de preocupación en el camino que la Iglesia parece haber tomado sobre algunas cuestiones fundamentales de la doctrina social de la Iglesia como la economía, el medio ambiente, la fraternidad universal, la educación, la sociedad global y el diálogo interreligioso. La encíclica Fratelli tutti y las próximas iniciativas relacionadas con los eventos titulados Economía de Francesco indican y solicitan formas de compromiso en el campo global que parecen contener aspectos utópicos y al mismo tiempo pragmáticos. No se utilizan los principios tradicionales de la Doctrina Social de la Iglesia, se utilizan categorías políticas ajenas a la tradición de la Doctrina Social Católica, se emiten juicios sumarios de condena sobre la economía,

 

En la conferencia del 18 de noviembre cuatro ponentes, coordinados por el dr. Federico Catani, volverá a proponer la visión de la Doctrina Social tradicional de la Iglesia sobre estos problemas, señalando críticamente algunos caminos de la Iglesia actual que suscitan preocupación. El profesor Ettore Gotti Tedeschi hablará de economía, el Dott. Stefano Fontana de hermandad / fraternidad, el Dr. Julio Loredo equidad / igualdad y el Dott. Riccardo Cascioli medio ambiente. Estos son los cuatro ámbitos que hoy podrían revolucionarse con respecto a la visión tradicional de la doctrina social de la Iglesia.

 

La Conferencia está organizada por la Asociación de la Propiedad Familiar Tradicional (TFP), por el Observatorio Cardenal Van Thuân sobre la Doctrina Social de la Iglesia y por el periódico La Nuova Bussola Quotidiana.

 

Mientras tanto, te invitamos a concertar una cita en la agenda. En los próximos días enviaremos el programa detallado e informaremos sobre las modalidades técnicas de participación.

LA OBSTRUCCIÓN DE VÍNCULOS PARENTALES

 


HA FACILITADO EL ABUSO CONTRA LOS NIÑOS Y ADOLESCENTES EN EL URUGUAY.

 

Por Carlos Alvarez Cozzi

 

 

Un día y otro también la prensa nos informa que en familias rotas por separación de los padres, en algunos países como el Uruguay y otros, la tenencia de los niños se le otorga a la madre y al padre se le fija un régimen de visitas, facilitándose así la obstrucción de vínculos y el abuso cometidos por otros contra los menores.

Esto sucede en los Estados donde no se ha legislado la tenencia compartida o alternada, lo que en Uruguay está por suceder si se aprueba el proyecto de ley de corresponsabilidad en la crianza.

Al generarse obstrucciones para el vínculo parental de los padres para ver a sus hijos, o de los abuelos paternos para ver a sus nietos, por actos u omisiones de la madre tenedora, se genera violencia intrafamiliar muchas veces.

Y lo peor es que la madre al formar nueva pareja, muchas veces el compañero sentimental de la madre tiene más contacto con los niños y adolescentes que el propio padre, dándose lamentablemente casos de abusos de ellos en contra de los hijos e hijas de su compañera sentimental.

Entonces, es una situación que clama justicia. No es posible que el padre de los niños se vea impedido del contacto con sus hijos, por denuncias muchas veces falsas de la madre tenedora, mientras que el compañero sexual de la madre accede tanto y tan fácil al contacto con los niños y jóvenes que termina a veces violando o abusando de los mismos con la tolerancia o directamente la complicidad de la madre.

(https://www.abc.es/espana/pais-vasco/abci-detenido-abusar-hijastra-19-anos-y-otras-hermanas-menores-sondika-202004211114_noticia.html)

El precedente es uno de los varios cientos que la prensa releva en muchos países de occidente y que sólo ponemos como ejemplo.

En mi país, Uruguay, este fenómeno se da también bastante lamentablemente. (https://www.elpais.com.uy/informacion/judiciales/formalizan-hoy-hombre-abuso-hijastra-anos-dejo-embarazada.html)

No vemos desafortunadamente que las organizaciones de feministas radicales levanten la voz en estos casos, lo que sí hacen siempre cuando es el padre el que reclama por mantener luego de separado el vínculo con sus hijos.

Esta situación de obstrucción de los padres, facilita estos hechos lamentablemente y constituye claramente una forma de maltrato infantil que va contra el interés superior de los niños y adolescentes (art. 9.3 de la Convención de los Derechos del Niño).

Esperamos que en el caso de Uruguay se sancione finalmente la ley de corresponsabilidad en la crianza para poner fin a las obstrucciones parentales, en tanto en la norma se establece que la mera denuncia de la madre no suspende las visitas mientras no exista sentencia firme que la haya comprobado, como ya han legislado otros Estados con mucho éxito.

BELEM DO PARA

 

 

 


NOTIVIDA, Año XX, Nº 1218, 9 de noviembre de 2020

 

 

La comisión de Asuntos Constitucionales tratará mañana los proyectos que pretenden darle rango constitucional a la “Convención Interamericana para Prevenir, Sancionar y Erradicar la Violencia contra la Mujer”, conocida como Convención de Belem do Pará porque fue aprobada durante una Asamblea de la OEA realizada en esa ciudad de Brasil, el 9 de junio de 1994.

 

Como repetimos desde hace décadas “violencia contra la mujer” y “violencia de género” son conceptos utilizados como herramientas de la “cultura de la muerte” para imponer “derechos sexuales y reproductivos” y eso incluye el aborto. Esta interpretación ideologizada de la violencia busca ahora llegar a la cúspide de la pirámide jurídica.

 

Recordemos que los Protocolos de Aborto No Punible invocaban engañosamente a la Convención de Belém do Pará y que el fallo FAL tuerce su interpretación al mencionar que la dilación en el acceso a un aborto contraviene el art. 7 de la Convención que pone en cabeza del Estado la respuesta a las víctimas de violencia sexual.

 

Desde el año 2005 la Convención tiene un Mecanismo de Seguimiento (MESECVI) integrado por activistas de la “cultura de la muerte”. El año pasado el Comité le recriminó ilegítimamente a Argentina no haberle hecho un aborto a la menor que dio a luz a Faustina, la beba que sobrevivió 10 días tras la cesárea practicada en Tucumán.

 

El Comité trabaja junto a una red de organizaciones integrada entre otros por: Human Rights Watch (HRW), Fundación Mujeres en Igualdad (MEI), Equipo Latinoamericano de Justicia y Género (ELA), Comité de América Latina y el Caribe para la Defensa de los Derechos de la Mujer (CLADEM), Católicas por el Derecho de Decidir (CDD) y Amnistía Internacional (AI).

 

Destaquemos finalmente que esta convención fue la que introdujo el vocablo “género” en la legislación regional.

 

Sobre la Convención de Belem do Pará se pueden ver entre otros los Notivida Nº: 274, 298, 306, 324, 325, 328, 329, 346, 458, 497, 755, 770, 799, 941, 942.

 

Los expedientes que piden que se le otorgue jerarquía constitucional a Belem do Pará son:

 

5516-D-2020 de Sofía Brambilla (PRO, Ctes).

 

4929-D-2020 de la radical Karina Banfi cofirmado por Facundo Suárez Lastra.

 

3604-D-2020 de Alberto Assef (PRO, BsAs) cofirmado por Gonzalo del Cerro (UCR, Sta.Fe) y Héctor Stefani (PRO, T.del Fuego).

 

3212-D-2020 de Paula Oliveto (CC, Ciudad de BsAs) cofirmado por sus pares de la Coalición Cívica:  Maximiliano Ferraro, Héctor “Toty” Flores, Alicia Terada, Juan Manuel López, Mariana Stilman, Mariana Zuvic, Marcela Campagnoli y Mónica Frade.

 

2763-D-2020 de Eduardo Valdés cofirmado por sus compañeros del Frente de Todos: Sergio Casas, Rosana Bertone, Carolina Moisés, Mónica Macha, Marcelo Casaretto, Blanca Osuna, Paola Vessvessian, Danilo Flores, Carlos Selva, Maria Liliana Schwindt, Jimena López, Jorge Romero, Carolina Yutrovic, Maria Graciela Parola, Nicolas Rodriguez Saa, Juan Emilio Ameri, Gladys Medina, Mabel Caparrós, Lucas Godoy y Liliana Yambrún. A los que se sumaron Alejandra Vigo (Cba.Federal) y el radical Facundo Suarez Lastra.

JUAN ROIG, NUEVO BEATO


 

El arzobispo de Barcelona y presidente de la Conferencia Episcopal Española, el cardenal Juan José Omella, ha dicho que Joan Roig, un joven laico de 19 años que fue asesinado al inicio de la Guerra Civil española y que ha sido beatificado este sábado en la basílica de la Sagrada Familia, "puede ser un modelo de vida cristiana para los jóvenes y los adultos".

 

Joan Roig, que murió el 12 de septiembre de 1936, ha sido beatificado en una ceremonia presidida por Omella en la Sagrada Familia, coincidiendo con el décimo aniversario de la dedicación de la basílica para el culto.

 

A la ceremonia han asistido, además de los familiares del nuevo beato, autoridades y miembros de la Asociación de Amigos de Joan Roig, que hace 30 años comenzó a promover la causa.

 

Omella ha destacado en la homilía de la misa de beatificación que el testimonio de Joan Roig "puede suscitar en nosotros el deseo de seguir a Cristo con alegría y generosidad", que el nuevo beato fue "un joven cristiano de corazón y hechos" y que "Cristo alimentaba todas sus palabras, todas sus relaciones, todos sus proyectos".

 

Ha señalado también que Roig "supo reconocer la existencia de un anhelo de justicia social en el seno de la sociedad" y que, "consciente de esta situación, similar a la que actualmente nos toca vivir, quería transformar la sociedad, pero no desde la violencia, sino desde el Evangelio que se concreta en la Doctrina Social de la Iglesia".

 

Joan Roig nació en 1917 y era el hijo de Joan Ramon Roig, que trabaja como agente comercial en una empresa textil, y de Maud Diggle, de origen inglés e hija de un ingeniero industrial que había establecido su residencia en Barcelona. El nuevo beato era el primogénito de cuatro hermanos.

 

Su educación comenzó en La Salle y cursó bachillerato en los Escolapios de la calle Diputación, pero un problema económico obligó a su familia a trasladarse a El Masnou (Barcelona).

 

Para ayudar a la familia, el joven entró a trabajar como dependiente en un almacén de tejidos, y en una fábrica, siempre combinándolo con sus estudios.

 

El joven militaba en la Federación de Jóvenes Cristianos de Cataluña y, según uno de sus biógrafos, Juan Meseguer, era "un líder nato al que en esas fechas había que eliminar a toda costa".

 

La hermana de Roig ha recordado que se pasó varios días sin decir palabra cuando quemaron la sede de la federación de jóvenes cristianos de El Masnou, cuyo ayuntamiento ha dado el nombre de calle Joan Roig a la que él recorría diariamente cada mañana para acudir a misa.

 

La noche del 11 de septiembre de 1936, Joan Roig fue a visitar a la familia Rosés y unos milicianos acudieron y se lo llevaron a la fuerza en presencia de su madre, a la que abrazó y se despidió de ella en inglés: "God is with me" (Dios está conmigo), dijo.

 

La patrulla de las juventudes libertarias de Badalona, tras varios desplazamientos, lo llevó junto al cementerio de Santa Coloma de Gramenet, donde fue asesinado de cinco tiros y uno de gracia en la nuca.

 

La Asociación de Amigos de Juan Roig promovió en 1993 su causa de beatificación y el traslado de los restos mortales de Roig del cementerio de Santa Coloma al sepulcro preparado en la capilla de la parroquia de Sant Pere de El Masnou, donde actualmente reposan desde el 2007.

(Fuente: La Vanguardia, 07/11/2020)

 

PIDEN QUE ARGENTINA ADHIERA

 


A LA DECLARACIÓN DEL CONSENSO DE GINEBRA

 

NOTIVIDA, Año XX, Nº 1217, 3 de noviembre de 2020

 

Diputados de Juntos por el Cambio presentaron ayer dos proyectos de declaración vinculados a la Declaración del Consenso de Ginebra,  un instrumento internacional en el que más de 30 países renovaron, el pasado 22 de octubre, su compromiso con “la defensa y promoción de los derechos de las mujeres” y “el fortalecimiento de la familia”. Manifestaron “como prioridad fundamental la protección del derecho a la vida” y reafirmaron que “no existe un derecho internacional al aborto”.

 

En el primero de los expedientes ingresados en Diputados los legisladores nacionales expresan su beneplácito por esta Declaración (Expte. Nº 5853/2020) y en el segundo le piden al presidente argentino que revise su decisión de avanzar con la legalización del aborto y adhiera a este documento internacional (Expte. Nº 5854/2020), que permite vislumbrar que “otros Estados están adoptando diversas iniciativas respecto a la problemática del aborto, manifestándose en contra de su implementación y de su financiación”.

 

Se lee también en los fundamentos: “Dado el contexto que estamos viviendo, y sin perjuicio de la actual postura y decisión del Presidente de la Nación Argentina Alberto Fernández de enviar un proyecto de ley que pretende legalizar el aborto, entendemos y razonamos en el marco de nuestro ordenamiento jurídico vigente, sobre la necesidad imperiosa de revisar aquellas decisiones y posturas reñidas con los derechos humanos más elementales y de validez universal, como lo es el derecho a la vida”. (.)

 

“Esta postura que propiciamos y que se refleja en el contenido y espíritu de la Declaración por la cual peticionamos su adhesión, se encuentra alineada a nuestra Constitución Nacional y el resto del ordenamiento jurídico que forma parte ella”. (.)

 

“Alentamos respetuosamente al Sr.Presidente de la República a revisar su decisión de avanzar con el proyecto de ley de interrupción voluntaria del embarazo y por su parte lo invitamos a realizar la adhesión a la Declaración del Consenso de Ginebra sobre el fomento de la salud de las mujeres y el fortalecimiento de la familia, y a ejecutar medidas de acción positivas capaces de dar una real y adecuada respuesta a las verdaderas problemáticas que hoy atraviesan estos grupos vulnerables”.

 

Las iniciativas son de la autoría del neuquino David Schlereth y fueron cofirmadas por sus compañeros del interbloque Juntos por el Cambio: Dina Rezinovsky, Gerardo Cipolini, Adriana Ruarte, Marcela Campagnoli, Ma. Carla Piccolomini, Gisela Scaglia,  Alicia Fregonese, Pablo Torello,  Julio Sahad, Carmen  Polledo, Soher El Sukaria, Alicia Terada, Hernán Berisso y Natalia Villa.

HASTA NOVIEMBRE INICIARÁ

 


cobro del diezmo la Diócesis de Saltillo

 

 ANA LUISA CASAS

SALTILLO, 30 Oct 2020

 

La Diócesis de Saltillo pospondrá la recaudación del diezmo, que inicia cada año en la última semana de octubre hasta finales de noviembre, como una nueva estrategia que permita a los templos recuperarse de la crisis que provocó el confinamiento para la Iglesia Católica.

 

Según información del Patronato de la Casa de la Iglesia, las acciones para promover la colaboración económica de los feligreses, equivalente a un día de su sueldo, mejor conocida como Diezmo, se llevarán a cabo a finales de noviembre.

 

La información sobre las modalidades para dar esta aportación se dará a conocer un mes después de la fecha habitual en que se realizaba, pues aunque no se dieron mayores detalles, trascendió que es una nueva estrategia ante la crisis económica que enfrentan las parroquias y rectorías de la Diócesis que se mantienen endeudadas.

 

Considerando que dichas fechas, es decir, la última semana de noviembre y diciembre, se llevan a cabo celebraciones litúrgicas importantes, la Diócesis invitará “a colmar de humildad” a los feligreses para que puedan realizar su aportación.

 

Colaboradores y sacerdotes de los templos ubicados en el primer cuadro de la ciudad coincidieron que pese a la reapertura de los templos, las aportaciones continúan a la baja, muestra de la situación económica que las familias de Saltillo enfrentan actualmente.

 

Pues aunque se iniciaron proyectos para garantizar que rectorías y templos en condiciones que no puedan sostenerse reciban un apoyo económico y garantice sueldos de empleados, servicios, gastos de pastoral y casa parroquial, como el de “Adopta una Parroquia”, algunas iglesias tenían proyectos por saldar de su infraestructura.

MERITOCRACIA PARA MÍ

 


 

María Marta Preziosa

ACDE, 16 octubre 2020

 

Iba a comenzar con un ciber-anzuelo del tipo ¡Encontré la vacuna!, pero después mi almohada sintetizó este título. Me refiero a la vacuna contra la meritocratitis. En columnas anteriores, la había descripto como un sufrimiento que resulta de la frustración generada por creer demasiado en que las recompensas/reconocimientos/beneficios/frutos se deberían cosechar meritocráticamente.

Mi objetivo no es desvalorizar la búsqueda de la excelencia, ni ser complaciente con la mediocridad, ni desalentar las ambiciones y logros; tampoco es una discusión política. Insisto en una reflexión que pueda disminuir algunos sufrimientos que devienen de la imaginación, la idealización o el autoengaño e invite a abrevar ánimo de otras fuentes.

¿Será Papá Noel responsable de la mentalidad meritocrática?

La meritocratitis como sufrimiento ubica en un lugar de víctima o de damnificado a quien hizo todo lo que pudo para ser protagonista. ¿Cómo salir de este lugar?

Antes, Ud y yo tenemos que clarificar algo -o indagar en ello- porque no tengo la respuesta y espero su ayuda.

Meritocracia termina en kratos, gobierno en griego. La cuestión que planteo es ¿quién es el sujeto-agente o sujeto activo de la meritocracia? El sujeto receptivo, ya lo tenemos identificado: los esforzados, los “lograntes”, los laburadores, los estudiosos, los perseverantes, los que no perdieron el tiempo, los honestos, los que aprovecharon las oportunidades, los que la pelearon contra viento y marea, etc. Eso está claro.

Lo que no lo está tanto es ¿quiénes suponemos que están moralmente obligados a otorgar/administrar las recompensas o reconocimientos de acuerdo con el criterio de los méritos y no según algún otro criterio de justicia? ¿el Estado? ¿la empresa? ¿los accionistas? ¿el directorio? ¿el dueño? ¿los clientes? ¿las instituciones educativas? ¿la burocracia? ¿los medios? ¿“el sistema”? ¿los historiadores? ¿la memoria colectiva? ¿el arte? ¿los votantes? ¿los clicks? ¿los likes? ¿tu familia? ¿vos? ¿yo?

Cuando la ética se hace sinónimo de política o el planteo político sustituye la pregunta ética, se pierde la dimensión individual y aparecen las apelaciones a diversos Deus ex machina que deberían solucionar/reparar todo lo que está.

Volvamos a la pregunta ¿qué pensás vos? ¿quiénes son los que deberían guiarse por criterios de decisión meritocráticos? ¿los líderes? ¿los directivos? ¿los gerentes? ¿los funcionarios públicos? ¿los padres? ¿los docentes? ¿vos? ¿yo?

Si uno apela al argumento de la integridad, sin dudar y sin excluir a ningún otro agente, la respuesta es que el primer sujeto activo de la meritocracia soy yo.

Es decir, soy yo reconociendo los méritos de otros, permitiendo que expandan sus logros. Soy yo reconociendo la envidia y mis faltas de agradecimiento a los que me reconocieron, recompensaron, beneficiaron o me abrieron paso. Soy yo no quedándome con los méritos de otros. Soy yo ofreciéndole -de lo que pasa por mis manos-oportunidades a otros.

 

Éste es el remedio. Es muy simple. Es individual, pero de efecto colectivo.

 

Inmuniza -en parte- contra las faltas de reconocimiento, sobre todo, si se hace de forma no-condescendiente (Do not patronize me!). Es decir, si lo hago sabiendo que yo en cualquier momento podría estar en ese otro lugar.

 

Sobre el autor

María Marta Preziosa

Dra. en Filosofía por la Universidad de Navarra. MBA por IDEA. Programa de Investigación y Docencia en Ética y Empresa. Facultad de Ciencias Económicas, Pontificia Universidad Católica Argentina