DON BOSCO

DON BOSCO
"BUENOS CRISTIANOS Y HONRADOS CIUDADANOS"

LARGA VIDA A AEDOS

 

José Francisco Serrano Oceja

 

Religión confidencial, 16/02/23

 

He tenido la oportunidad de leer el libro, editado por Ideas y Libros Ediciones, empresa cultural de mi admirado Germán Rueda, “AEDOS. Una aventura intelectual en marcha”.

 

Y lo he hecho en paralelo a la lectura del libro de David Jiménez Torres, “La palabra ambigua: los intelectuales en España (1889-2019)”, del que no lo duden, tarde o temprano, les terminaré hablando.

 

El día en que se publique un libro sobre intelectuales católicos en la España contemporánea, sobre la relación entre cultura y fe, sobre las instituciones, iniciativas, organizaciones que mantuvieron la llama encendida de la formulación pública, social, del pensamiento cristiano, tendrán que dedicar un capítulo a AEDOS (Asociación para el Estudio de la Doctrina Social de la Iglesia). 

 

Para quienes no conozcan esta iniciativa, les diré que, desde 1989, un grupo plural de pensadores, profesores universitarios, políticos, periodistas y afines se reunían periódicamente por capítulos temáticos para debatir sobre cuestiones de actualidad. De las diversas metodologías que se han utilizado la más común era y es la de los Seminarios.

 

De la producción de AEDOS ha salido una colección de volúmenes nada desdeñable. De entre los que yo conozco, pondría el ejemplo del dedicado al nacionalismo, coordinado por el historiador José Andrés Gallego. No creo que se pueda escribir sobre esta cuestión en España sin tener como referencia ese volumen.

 

En este sentido recuerdo los debates, cuando nos preocupaba el juicio moral del terrorismo y del nacionalismo, entre Pérez Soba y Costa en el marco de esos encuentros.

 

Si por algo se caracterizaban esos encuentros era por la libertad, incluso a la hora de publicar las intervenciones. Una libertad que también está relacionada con la liberación de los corsés de los escritos académicos.

 

Ahora, no sin cierta nostalgia percibida, que debiera alentar el presente y el futuro, se ha publicado un volumen para dejar constancia del trabajo realizado y para animar los proyectos de futuro.

 

Entre otras razones porque creo que no hay iniciativa similar en España, de tan amplio espectro respecto a los temas que se abordan: bioética, economía, cuestiones sociales, comunicación, historia educación, antropología, familia y estética, al margen de los encuentros judeo-cristianos, y los seminarios sobre cuestiones actuales.

 

Como decía Herrera Oria, no hay proyectos sin personas. Y hablar de AEDOS significa hablar de Fernando Fernández, lo más parecido a un Quijote de la Doctrina Social en nuestro tiempo.

 

El libro no solo levanta acta de los encuentros tenidos a modo de un minucioso catálogo. También ofrece algunos trabajos, de diverso corte, modo ensayístico, en los que se abordan cuestiones de fondo.

 

Si por algo se caracterizó siempre AEDOS fue por la amplitud de miras, por la oportunidad de un diálogo entre personas que no procedían de las mismas tradiciones y escuelas intelectuales, incluso  cuando representaban cosmovisiones antagónicas.

 

En la órbita de AEDOS también cayeron, en los últimos años, los encuentros empresarios-obispos, que eran algo más que encuentros empresarios-obispos. Se podría decir mejor intelectuales-prescriptores sociales-obispos. Una iniciativa que, entiendo, ya no se hace y que se echa de menos. Y no sé por qué razón no se celebran ya.

 

Para que quede constancia de los autores de este volumen, he aquí sus nombres. Se darán ustedes cuenta del nivel de esta iniciativa: Donato Barba, Carlos Álvarez Jiménez, Antonio Argandoña, José Barta, Javier Hernández-Pacheco (+), Santiago García Echevarría, José Manuel García Ramos, Rafael Gómez Pérez, Agustín Gonsález Enciso, María Lacalle Noriega, Natalia López Moratalla, Higinio Marín, Miguel Alfonso Martínez-Echevarría, María Molina León, Antonio del Moral, Félix-Fernando Muñoz Pérez, Dalmacio Negro Pavón, Luis Núñez Ladevéze, Juan José Pérez-Soba, Aquilino Polaino, Rafael Rubio de Urquía y Jaime Urcelay.

 

Tengo que confesar que no pocas de estas personas han sido para mí, y para mi generación, referentes de pensamiento y de acción.

 

En fin, ¡Larga vida a AEDOS!

ESPAÑA

 

El Congreso aprueba la ley trans y la nueva ley del aborto

 

(Agencias/InfoCatólica)16-2-23

 

Los diputados han dado luz verde este jueves a las enmiendas del Senado sobre la ley trans, que será firmada por el Jefe de Estado, Felipe VI, y publicada en el Boletín Oficial del Estado. Igual suerte correrá la nueva ley del aborto.

 

Ley trans

 

La ley trans, que pasa a ser de las más radicales, si no la que mas, en el mundo, permite cambiar el sexo en el Registro Civil para todos los mayores de 16 años sin necesidad de requisitos más allá de la voluntad de la persona.

 

Los menoresentre 14 y 16 años podrán hacerlo con el consentimiento de sus padres o tutores legales. En el caso de que este no exista dicho consentimiento se nombrará a un defensor judicial que asista al menor en el proceso.

 

También necesitarán autorización judicial para cambiar su sexo en el DNI los niños de entre 12 y 14 años. Los menores de 12 no podrán cambiar su sexo registral, pero sí su nombre «por razones de identidad sexual». En el colegio deberán «obtener un trato conforme a su identidad en todas las actividades que se desarrollen en el ámbito educativo».

 

Dado que vale la simple voluntad de la persona, nadie está obligado a mostrar ningún informe médico.Tampoco deberá recibir tratamientos médicos o quirúrgicos para cambiar la apariencia física.

 

Tres meses para ratificarse

 

En un máximo de tres meses, se citará en el registro a la persona para que ratifique su decisión y en un mes se dictará el cambio de sexo registral. A los seis meses, la persona que haya solicitado el cambio de sexo en el registro podría revertir la situación y que en su DNI conste su sexo anterior.

 

En cuanto a las prácticas quirúrgicas de modificación genital, la ley prohíbe las destinadas a menores de 12 años «salvo en los casos en que las indicaciones médicas exijan lo contrario en aras de proteger la salud de la persona».

 

Para los menores entre 12 y 16 años se permitirán cuando se considere que son lo suficientemente maduros para llevarlas a cabo.

 

Terapias prohibidas

 

La ley prohibe cualquier terapia o programa «destinados a modificar la orientación o identidad sexual o la expresión de género de las personas, incluso si cuentan con el consentimiento de la persona interesada o de su representante legal».

 

Ley del aborto

 

Con la nueva ley todas las mujeres, incluidas las menores de edad a partir de los 16 años, podrán abortar durante las primeras 14 semanas de gestación. También se contempla la posibilidad abortar entre las 14 y 22 semanas de gestación por causas médicas como malformaciones o posibles riesgos para la salud de la madre.

 

Además, elimina los tres días obligatorios de reflexión y se concederá la baja laboral por la práctica del aborto

 

En el caso de desacuerdo entre una menor de 16 años y sus tutores respecto a la interrupción del embarazo, se procederá a solucionar la cuestión por la vía civil y con carácter urgente.

 

Límites a la objeción de conciencia

 

Los objetores de conciencia al aborto no podrán formar parte de los comités clínicos de médicos encargados de dirimir la interrupción del embarazo a partir de las 22 semanas de gestación.

 

Asimismo, los profesionales sanitarios implicados en esta práctica que rechacen practicar abortos por razones de conciencia tendrán que manifestar su decisión con antelación y por escrito, sin que esto «pueda menoscabar el derecho humano a la vida, la salud y la libertad de las mujeres que decidan interrumpir su embarazo».

EXISTE UNA PERSONA DESDE LA CONCEPCIÓN

 


La Corte convocó a una audiencia pública para debatir qué hacer con los embriones congelados

 

La Prensa, 10.02.2023

 

La Corte Suprema resolvió en su primer acuerdo del año convocar a una audiencia pública para determinar qué hacer con los embriones congelados cuando quienes los preservaron deciden prescindir de ellos. Lo hizo para resolver el caso de una pareja que había criopreservado tres embriones pero ante su separación resolvieron que querían interrumpir ese procedimiento.

 

Los embriones habían sido concebidos a través de  técnicas de reproducción humana asistida y su preservación estaba en principio establecida por tiempo indeterminado.

 

La clínica en la que los embriones permanecían congelados rechazó el pedido argumentando que existía un vacío legal y que la interrupción de la conservación podría constituir un delito.

 

La Justicia en primera instancia les dio la razón a los dueños de la clínica, pero la Cámara revirtió el fallo y autorizó a la interrupción de la conservación, lo que en los hechos frustraba cualquier posibilidad futura de  esos embriones.

 

El debate que se avecina gira en torno a si  el embrión detenta la condición de humanidad y cuenta con protección establecida en  la Constitución Nacional. Además, el caso obliga a definir e interpretar el alcance del Código Civil y Comercial, que reconoce la existencia de la persona “desde su concepción”.

 

No obstante, en lo específico, indica que “la protección del embrión no implantado será objeto de una ley especial”, que nunca fue sancionada por el Congreso.

 

En ese escenario, el fallo de Cámara reconoció la validez expresada del "cese de la voluntad procreacional”.

 

“La voluntad procreacional es un elemento central y fundante para la determinación de la filiación cuando se ha producido por técnicas de reproducción humana asistida, con total independencia de si el material genético pertenece a las personas que, efectivamente, tienen la voluntad de ser padres o madres”, sostuvo aquel fallo.

 

La fecha de realización de la audiencia pública será anunciada en los próximos días.

CURSO DE CULTURA CATÓLICA


2023


“Cuando es la cultura la que se corrompe y ya no se reconoce alguna verdad objetiva o unos principios universalmente válidos, las leyes sólo se entenderán como imposiciones arbitrarias y como obstáculos a evitar.”


Francisco, Fratelli Tutti, p. 206

 

Programa:

*Análisis del Catecismo

*Doctrina Social de la Iglesia

*Doctrina política católica

*Dogmas y herejías

 

Modalidad:

Se dictarán 8 horas por Módulo; las clases se realizarán los viernes (18 a 19,30 horas) y sábados (10 a 11,30 horas), desde el 24 de febrero al 28 de abril. Ejercicio final: 6 de mayo.

El curso será gratuito, previa inscripción (desde el 10 de febrero). Quienes asistan a 14 encuentros, como mínimo, y realicen el ejercicio, recibirán un certificado.

 

Docentes: Pilar Caballero, Flavia Villani, Andrés Torres, Mario Meneghini, Fr. Juan Pablo Corsiglia op.

 

Correo: guardiadehonor@gmail.com

 

Organiza: Guardia de Honor – Iglesia Santo Domingo

 

TERCER CONGRESO


Latinoamericano y Caribeño de Doctrina Social de la Iglesia

 

Aica, 3-2-23

 

El Consejo Episcopal Latinoamericano y Caribeño (Celam) anunció que abrió las inscripciones para el tercer Congreso Latinoamericano y Caribeño de Doctrina Social de la Iglesia, bajo el lema “Dimensión social de la Sinodalidad: el clamor de los empobrecidos y de la tierra”, que se realizará del 21 al 23 de abril en Bogotá, bajo las modalidades virtual y presencial.

 

Cabe recordar que la segunda edición se realizó en México (2006) y la primera, en Santiago de Chile (1991). En esta tercera edición, se destacarán los aportes del magisterio social del papa Francisco, particularmente en lo que respecta a la exhortación apostólica Evangelii gaudium y las encíclicas Laudato si’ y Fratelli tutti, que en su contenido amplían la perspectiva sobre nuestra relación con Dios, los hermanos y la naturaleza.

 

También, busca recoger tanto la cultura sinodal, que está reinstalándose en nuestra Iglesia, como los caminos de concreción pastoral que ofrece la Primera Asamblea Eclesial. Especialmente, en lo referente a los cuatro sueños expresados por el Papa en la exhortación post sinodal Querida Amazonía: el social, el ecológico, el cultural y, por supuesto, el eclesial.

 

Los interesados cuentan con dos opciones: proponer una ponencia o participar en debates, ya sea de manera presencial o remota.

 

Modalidades de participación

La participación presencial tendrá un valor de 100 dólares estadounidenses, que incluye hospedaje, alimentación completa y traslados (aeropuerto de Bogotá – sede del congreso – aeropuerto en Bogotá), pero no los pasajes aéreos.

 

Guillermo Sandoval, director del Centro de Gestión del Conocimiento (CGC), informó que “habrá cupos para representantes de las iglesias de los distintos países, las redes eclesiales continentales, invitados de otras tradiciones religiosas y para aquellos cuyas presentaciones sean seleccionadas. Con todo, habrá 25 cupos para inscritos que no estén en las categorías anteriores”.

 

Mientras tanto, la participación “a distancia” costará 10 dólares. “En ambas modalidades, se entregará certificado de participación. Para casos debidamente calificados, habrá becas”, explicó.

 

Sandoval destacó que “la organización propone acoger de manera preferencial la participación de personas adultas jóvenes, especialmente en la elaboración de ponencias. Por cierto, sin que eso signifique la exclusión de las personas que aportan la madurez de su experiencia y reflexión”.

 

Las ponencias se recibirán hasta el 19 de marzo, a las cero horas de Bogotá. Habrá una comisión académica que seleccionará los trabajos que se expondrán durante el Congreso. Los expositores que sean seleccionados estarán exentos de pago.

 

Entre los criterios de selección de las ponencias, figuran: calidad del trabajo, novedad de su aporte, profundidad de la reflexión realizada a partir de la realidad social, económica, cultural y/o política de Latinoamérica y el Caribe.

 

Sandoval también indicó que “los textos completos serán publicados en las Memorias del Congreso, que estarían disponibles de manera digital y gratuita en junio de 2023, junto con las conclusiones y desafíos”.

 

Inclusive, “los documentos que no sean expuestos y que, según la comisión académica, constituyan un aporte significativo al pensamiento social de la Iglesia, serán también publicados en las Memorias”, especificó.+

EL DERECHO AL ABORTO

 

 formará parte de la Constitución de Francia tras ser aprobado por el Senado

 

(PublicSenat/InfoCatólica) 2-2-23

 

«El Senado no debe funcionar bajo la presión de tal o cual opinión pública». Este requerimiento de Bruno Retailleau, presidente del grupo LR, a la atención de su mayoría no fue seguido esta vez. El miércoles 1 de febrero, la Alta Asamblea examinó por segunda vez en cuatro meses un texto destinado a consagrar el derecho al aborto en la Constitución. Y contra todo pronóstico, su examen no tuvo el mismo resultado que el otoño pasado, cuando durante una tensa sesión pública, el grupo LR del Senado había rechazado masivamente un proyecto de ley firmado conjuntamente por los grupos ecologista, socialista, comunista y RDPI (mayoría LREM) de la Alta Asamblea.

 

166 votos a favor, 152 en contra

 

¿Hay que ver en ello un efecto de la movilización de las asociaciones feministas ante las puertas del Palacio de Luxemburgo? ¿E incluso en el hemiciclo, llegando a provocar la suspensión de la sesión? El hecho es que el texto modificado por la Cámara Alta fue aprobado por 166 votos a favor y 152 en contra.

 

Este segundo texto, iniciado por los diputados de la LFI y adoptado en la Asamblea Nacional el pasado mes de noviembre, fue lógicamente rechazado en la Comisión de Derecho la semana pasada. Pero el cuestor del Senado, Philippe Bas, (LR), antiguo colaborador de Simone Veil, ha aprobado una enmienda para abrir la puerta al derecho al aborto en la Constitución bajo una redacción diferente. Y obviamente ha convencido a parte de su bando. Mientras que en otoño sólo dos senadores de LR habían votado a favor del derecho al aborto en la Constitución, 16 representantes electos de LR votaron a favor el miércoles.

 

El texto votado en la Asamblea proponía incluir un nuevo artículo 66-2 en la Constitución, según el cual «la ley garantiza la efectividad y el acceso en condiciones de igualdad al derecho a la interrupción voluntaria del embarazo». La versión modificada votada por el Senado añade la siguiente frase al artículo 34 de la Constitución: «La ley determina las condiciones en que se ejerce la libertad de la mujer para interrumpir su embarazo».

 

El Senado se comprometió a seguir el camino de la constitucionalización

 

«Mi contrapropuesta pretende garantizar el equilibrio de la ley sobre el velo [...] Consolida una libertad reconocida por el Consejo Constitucional [...] Prevé que el legislador determine las condiciones y, por tanto, los límites. No existe un derecho absoluto. Hay una libertad que puede consagrarse en la Constitución, pero a condición de que haya una conciliación entre el derecho de la mujer embarazada a interrumpir su embarazo y la protección del feto al cabo de cierto tiempo», explicó Philippe Bas.

 

Esta redacción no convenció ni a los socialistas, ni a los ecologistas, ni a los comunistas del Senado, que sin embargo aprobaron la enmienda por unanimidad. «Eligió utilizar el término libertad y no el término derecho. Sin embargo, el aborto no es sólo una libertad, es un derecho. Pero tiene la virtud de estar en vías de constitucionalización», reconoció la senadora socialista Marie-Pierre de la Gontrie.

 

«Nos oponemos a la constitucionalización por el bien del símbolo».

 

Más raramente, la enmienda del cuestor LR no era apoyada por su propia mayoría, que la consideraba superflua. «Pensamos que la ley del Velo garantiza el aborto en Francia y que no hay necesidad de constitucionalizarla cuando hoy no se plantea la cuestión del aborto en Francia. Suponiendo, como dice su autor, que esta enmienda no cambie nada, ¿qué sentido tiene? Nos oponemos a la constitucionalización en aras del símbolo», declaró Agnès Canayer.

 

Philippe Bas había indicado, unos minutos antes, que su redacción permitiría, en caso de una «improbable» revocación de la jurisprudencia del Consejo Constitucional sobre el aborto, «preservar la libertad de las mujeres embarazadas a interrumpir su embarazo».

 

Sobre este tema, transversal a los partidos, se multiplicaron las explicaciones de voto, lo que hizo temer al senador socialista y ex ministro de la Familia, la Infancia y los Derechos de la Mujer, Laurence Rossignol, que se aplazara la votación. De hecho, el texto se examinó en el marco de un nicho parlamentario socialista y, de acuerdo con las normas, los debates estuvieron limitados en el tiempo. «No me gustaría que el Senado se diera cuenta por una maniobra de procedimiento que consistiera en no aprobar ni la enmienda de Philippe Bas ni el texto», advirtió.

 

«No escucho ese tipo de argumentos», dijo el senador centrista Loïc Hervé, que se opone a la inclusión del aborto en la Constitución.

 

«No reconozco la sabiduría del Senado. Estamos reaccionando ante un acontecimiento que no nos concierne», lamentó la senadora de LR Muriel Jourda, refiriéndose a la reciente decisión del Tribunal Supremo de Estados Unidos de eliminar de la Constitución el derecho al aborto.

 

Por parte del gobierno, Éric Dupond Moretti declaró que su gobierno apoyaba las iniciativas parlamentarias para constitucionalizar el derecho al aborto. En cuanto a la enmienda de Philippe Bas, tuvo sentimientos encontrados y dijo que «merecía un examen detenido y planteaba varias cuestiones», repitiendo la expresión común de que la Constitución sólo debe tocarse «con mano temblorosa».

 

«Pero tú, los tuyos se quedaron en los bolsillos. Nos interesaría conocer la redacción que el Gobierno tendría que presentarnos tras el dictamen del Consejo de Estado», respondió Philippe Bas.

 

En efecto, una revisión constitucional iniciada por un proyecto de ley (el Parlamento) sólo puede ser aprobada por referéndum, lo que no desean ni la izquierda ni la derecha. Los parlamentarios llevan meses pidiendo al Gobierno que retome el control presentando un proyecto de ley. Permitiría revisar la Constitución por mayoría de 3/5 de los votos emitidos en la Asamblea Nacional y el Senado reunidos en Congreso, una vez que el texto haya sido votado por ambas cámaras en idénticos términos.

 

Como la votación de esta noche no se ajustaba al texto original, el proyecto se enviará a la Asamblea Nacional para una segunda lectura.

JESÚS BARRÓN

 

 habla de su calvario por explicar en las aulas que solo hay dos sexos: masculino y femenino

 

Javier Navascués

 

Infocatólica, 31.01.23

 

 

Jesús Barrón. Nacido en Bilbao en 1970. Licenciado en Ciencias Geológicas por la Universidad del País Vasco. Ha sido docente durante casi 30 años en los niveles de BUP, COU, ESO y Bachillerato en centros escolares privados, profesor en Educación de Adultos, FP Superior y docente en Máster en la universidad.

 

Investigador, productor y gerente de materiales químicos para la empresa privada. Gran amante de la Naturaleza, escritor de guías deportivas y practicante habitual de deportes de riesgo y aventura.

 

¿Cómo nació su calvario por enseñar la verdad en las aulas?

 

Todo comenzó un 19 de abril de 2021 cuando entregué a los alumnos de 1º ESO del IES Complutense de Alcalá de Henares (Madrid) unas fotocopias de la Unidad Didáctica que corresponde al tema 9 de la Programación Curricular de 1º de ESO. Esa Unidad Didáctica cumple la legislación del Real Decreto 1105/2014 de 22 de diciembre, por el que se establece el currículo básico de la Educación Secundaria Obligatoria y del Bachillerato, y que está publicada en el Boletín Oficial del Estado, con fecha sábado 3 de enero de 2015. Dicha Unidad Didáctica es de una editorial española, y en ella se desarrollan los contenidos, criterios de evaluación y estándares de aprendizaje evaluables del temario de Biología y Geología para 1º de ESO y 3º de ESO.

 

A los alumnos les expliqué, desde el punto de vista científico y biológico, los conceptos de sexo (XX para la mujer y XY para los hombres), el género (masculino y femenino, en un proceso de desarrollo desde los dos años de edad hasta la adolescencia), el concepto de transexuales como cambio de apariencia (a través de un proceso hormonal u operaciones médicas) de un hombre y de una mujer, pero no de transformación cromosómica, ya que no es posible para la Ciencia. Esto está determinado por la Naturaleza en el momento de la unión del material genético del óvulo (cromosoma X) con el espermatozoide (cromosoma X o Y).

 

Parece ser que un alumno, supuestamente no binario, se sintió molesto o incómodo por estas afirmaciones científicas y fue a mostrar una queja a la directora del IES. Esto resultó aprovechado por ella para atacarme por ir en contra de las leyes de género, al estar fuertemente ideologizada al respecto, y porque estaba en su punto de mira desde hacía meses.

 

¿Por qué cree que esa persecución se cebó especialmente en usted?

 

En este instituto y a través del Departamento de Orientación se imparten talleres realizados por agentes externos. Estas charlas están integradas dentro del horario escolar y sin previo conocimiento de los padres. Dichos agentes son por ejemplo Amnistía Internacional, Movimiento Contra la Intolerancia, el colectivo LGBTI, Cruz Roja, etcétera.

 

El contenido de estos talleres son un claro adoctrinamiento de los alumnos, y los títulos de las sesiones muchas veces distan mucho de lo que comunican a los alumnos.

 

Esto lo denuncié públicamente en las reuniones de tutores y entre mis compañeros docentes, que prácticamente todos estaban en contra de estos talleres y la forma de como se estaban impartiendo.

 

Mis comentarios fueron trasladados por la jefa del Departamento de Orientación a la Junta directiva, con un notable tinte social comunista. Desde entonces, y a título personal principalmente de la directora y de la orientadora, fueron contra mí ya que era contrario a su pensamiento ideológico.

 

Con motivo de la unidad didáctica anteriormente citada yo dije en el aula verdades científicas que van en contra de la ideología de género totalitaria e impositiva que quieren implantar en nuestro sistema educativo y en las conciencias de los alumnos. La Ciencia dice que hay dos sexos y dos géneros en contraposición de las ideologías sin base científica que afirman que existen tres sexos, cinco géneros y decenas de orientaciones sexuales, resultado de la imaginación, apetencias, confusiones y apercibimiento subjetivo de la condición sexual de cada persona.

 

¿Qué le dijeron al ponerse en contacto con usted? ¿Le ofrecieron rectificar?

 

Con fecha 28 de abril de 2021, me reuní en el despacho de dirección del instituto con la directora y el jefe de estudios. Me informaron por escrito de que se había recibido una queja de una familia en relación a unos comentarios que realicé en el aula.

 

Pregunté por el contenido de los comentarios, que la directora conocía, pero no me quiso revelar en ese momento. Me interesé, entonces, por la familia y el alumno, y se negó también a darme sus nombres. Me ofrecí para hablar con ellos y pedirles disculpas si podía haberlos disgustado en algo, aunque evidentemente, yo en ese momento no podía sospechar que afirmar una verdad científicamente demostrada, y respaldada por los libros de texto que los docentes utilizamos, hubiera podido molestar a alguien. Su negativa, sobre este ofrecimiento mío, también fue tajante.

 

La tutora del alumno tampoco quiso intervenir en este asunto, y no reveló su nombre para que yo pudiera tener una conversación con él y con sus padres.

 

En los centros escolares, todos los días hay quejas de los alumnos y profesores ante Jefatura de Estudios y Dirección. Prácticamente todas se solucionan con una amonestación, una conversación o una falta leve. En este caso, me consta que la directora no quiso resolverlo en el despacho, sino que fomentó que la familia denunciara los hechos, e hizo mucho hincapié en este asunto para poder iniciar un expediente sancionador.

 

¿Quién está realmente detrás de esta atroz persecución?

 

Creo que desde principios de curso fui incómodo para algunas personas de la dirección del centro escolar y otros departamentos del IES Complutense, solo por el hecho de pronunciarme sobre cursos y talleres que no eran apropiados para menores de edad. Este hecho les ha mantenido en alerta hasta que han aprovechado las clases de sexualidad y reproducción humana (recuerdo que fueron propuestas y avaladas desde el Departamento de Orientación del IES Complutense) como excusa para aplicarme de manera desproporcionada y poco educativa toda la carga de las leyes de Género y otras. De este modo se ha pretendido dar una respuesta aleccionadora, que ha perjudicado a todos los agentes implicados y que ha generado un gran escándalo entre profesores, padres y alumnos.

 

¿Usted siempre tuvo claro que no podía claudicar renunciando a decir la verdad?

 

He oído decir en las juntas de tutores del instituto que la verdad es relativa y subjetiva. Con estas premisas kantianas se establece un marco educativo basado en el constructivismo y por lo tanto en formar una realidad en función de cómo siente o percibe la persona. Esto se transmite a los niños y jóvenes, para así poder enlazar todas las teorías de género, feministas y trans.

 

Pero existen verdades absolutas, objetivas y científicas, contrastadas según el método científico a través de la experimentación, y expuestas en leyes a la luz de la razón. Aunque esos colectivos dictatoriales son obstinados, la naturaleza lo es más que ellos.

 

Los seres humanos hemos admirado, escuchado y escudriñado a la Naturaleza desde hace milenios, hemos desvelado muchos de sus misterios y los hemos sintetizado y desarrollado en ciencias que hemos sido capaces de proponer de forma razonada. Aunque la razón parezca una mirada fría, no nos priva de la admiración: cada día asumimos sin oposición que el sol sale por el Este (solo en los equinoccios), que la Tierra es redonda, que formamos parte de un Sistema Solar con una estrella central y 8 planetas orbitando, que la célula es la forma de vida más básica, y también que genéticamente el hombre es XY y la mujer XX. Esto último hay quien lo llama determinismo sexual o imposición de la Naturaleza, pero cambiarlo o transformarlo solo se puede realizar volviendo a nacer.

 

Escuché hace años en la universidad donde me licencié una conferencia de un famoso genetista español que decía que “Dios perdona siempre, el hombre algunas veces y la Naturaleza nunca…” y me recuerdan aquellas palabras a todas estas absurdas y nada científicas leyes antes mencionadas con una marcada orientación antinatura.

 

¿Por qué es importante oponerse con firmeza a las imposiciones de la ideología de género?

 

En Educación, parece ser que la contraprestación que obtiene el Estado por la enseñanza gratuita es la del secuestro de las conciencias de los jóvenes, por cierto sin permiso de sus propios padres, dentro del horario lectivo y con carácter obligatorio, a través de modos de pensar impuestos de modo acrítico y que los poderes públicos utilizan para desarrollar nuevas estructuras afectivo-sexuales-políticas-ecológicas. Esta arma de manipulación masiva yo personalmente la defino como adoctrinamiento ideológico.

 

Rebajar esas imposiciones ideológicas, moderarlas y no digamos ya ir en contra de ellas supone para quien haga tan abyectas acciones la marginación, el menosprecio público o, en mi caso, un intento de suspensión de empleo y sueldo.

 

Ese marco totalitario, inquisidor y fiscalizador, está amparado por las leyes del Nuevo Orden Mundial que han establecido una dictadura de lo correcto, sin posibles disidencias, compuesta por las leyes de género, los intereses del grupo LGTBIQ+, el feminismo más radical y otros añadidos que forman parte de las llamadas Bioideologías.

 

El resultado particular de esa dictadura, en mi profesión en concreto, es silenciar a los docentes que discrepan o que se limitan a pensar por sí mismos y hacen pensar a sus alumnos, amenazándoles con injustas sanciones o apartándolos directamente del sistema educativo, gracias a rigurosas medidas cautelares, impuestas (supuestamente) por atentar contra la libertad de cátedra y de enseñanza.

 

¿Cuál ha sido el precio que ha tenido que pagar y que perjuicio le está ocasionando en su vida?

 

El día 31 de mayo de 2021 nos reunimos en el despacho de la directora del IES Complutense de Alcalá de Henares la propia directora Ylenia Megías, una jefa de estudios, Marta Marco y la secretaria, María Teresa Martí. Me hicieron entrega de un sobre con mi nombre manuscrito. La notificación era la resolución de la Dirección General de Recursos Humanos, por la cual se incoa un expediente disciplinario a mi persona, Jesús Luis Barrón López. Esta propuesta viene formulada por un Informe del Servicio de Inspección Educativa de la Dirección de Área Territorial Madrid-Este (informe cuyas preguntas estaban previamente pactadas entre la dirección del IES y la Inspectora, con cuestiones ciertas, preguntas falsas y alusiones sacadas de contexto). El acuerdo tercero de dicha resolución dice textualmente que “se acuerda la suspensión provisional de funciones de don Jesús Luis Barrón López, durante el plazo máximo de seis meses”.

 

Al día siguiente, el 1 de junio de 2021, dejé de asistir al instituto, con la consecuente privación de impartir docencia y de presentarme físicamente a mi puesto de trabajo.

 

Con fecha del 15 de julio de 2021 se levantan las medidas cautelares de suspensión de empleo y sueldo de la sanción (cumplo 45 días de sanción), pero el miércoles 11 de enero de 2023 me notifica la Comunidad Autónoma de Madrid que dan por cerrado el proceso sancionador administrativo y que desde el viernes 13 de enero ejecutan la sanción y me suspenden de nuevo de empleo y sueldo durante 4,5 meses para cubrir por completo la pena de 6 meses sancionado.

 

El dar por cerrado el proceso sancionador administrativo, dicen desde la CAM, es porque presenté fuera de plazo las alegaciones al recurso de alzada con plazo máximo de presentación el 23 de marzo de 2023. Tengo los justificantes de haberlos entregado dentro de plazo.

 

Recuerdo que 2 días antes de recibir la notificación electrónica de aviso de ejecución de la sanción, la Jueza de Instrucción del Juzgado de Alcalá de Henares llamó a declarar al Director de Recursos Humanos de la Consejería de Educación de la Comunidad de Madrid (Miguel Zurita), por ver indicios de prevaricación en mi proceso sancionador, respondiendo de este modo a la querella criminal por prevaricación que interpusimos en contra de la directora del IES y de la inspectora de la DAT-este.

 

¿Cómo agradece la labor de Abogados Cristianos que le está ayudando a todos los niveles?

 

Abogados Cristianos ha estado desde el principio acompañándome en esta injusticia y atentado contra la verdad, la libertad de expresión y de cátedra en el aula. Ellos conocen muy bien las leyes de la ideología de género y saben combatir con eficacia este totalitarismo impositivo que están implantando en todos los niveles de la sociedad (arte, medicina, enseñanza, etc.) Sus campañas están orientadas para evitar caer en el miedo sancionador que genera silencio y cancelación de las personas que vamos contra la idea de pensamiento único de estas corrientes ideológicas.

 

¿Cuál es la ayuda concreta que necesita y a donde se puede mandar?

 

Hace unos días que Abogados Cristianos comenzó una campaña de recogida de donativos para ayudarme económicamente y que finaliza el día 31 de enero de 2023. El enlace es el siguiente:

https://abogadoscristianos.com/3ZOfR88 .

 

Me consta, por los mensajes y emails que estoy continuamente recibiendo, que hay personas muy buenas, con un corazón enorme, y que están apoyando esta campaña con gran generosidad. Muchos de ellos me comunican que están rezando personalmente por mi causa, con lo que tengo mucho que agradecerles a todos los niveles. En esto se nota que los cristianos y las personas de bien estamos unidos frente a las adversidades y por la libertad.