DON BOSCO

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"BUENOS CRISTIANOS Y HONRADOS CIUDADANOS"

EL SÍNODO DE OBISPOS APROBÓ EL DOCUMENTO DE LA FAMILIA QUE PROPONÍA EL PAPS


Elisabetta Piqué

LA NACION, 24 DE OCTUBRE DE 2015 

 En medio de un clima de enorme expectativa y luego de tres semanas de debate, 265 padres sinodales de todo el mundo aprobaron hoy un documento final de 94 párrafos con una mayoría calificada de dos tercios, sobre la misión y vocación de la familia de hoy.


Aunque ya se sabía que no iba a haber ni cambios de doctrina ni grandes novedades pastorales, se consideró una virtual victoria del papa Francisco y de su visión de Iglesia fundada en la misericordia y a ayudar a los heridos de hoy, que fuera aprobado un párrafo que propone la "vía del discernimiento" para los divorciados vueltos a casar. El documento final le dejó al Papa las puertas abiertas para seguir construyendo una Iglesia que no condena, sino que incluye a todos y ayuda a los heridos de hoy.

Citando el punto 84 de la exhortación apostólica Familiaris Consortio de Juan Pablo II, el documento final -que es consultivo-, dice que "es tarea de los presbíteros acompañar a las personas interesadas sobre la vía del discernimiento según la enseñanza de la Iglesia y las orientaciones del obispo". "El discernimiento pastoral, aún teniendo en cuenta la conciencia rectamente formada por las personas, debe hacerse cargo de estas situaciones", indicó.
Durante las tres semanas de debates, el sector conservador peleó hasta el final para evitar esta tibia apertura. Pero fracasó porque no logró que este párrafo, el 85, no recibiera la mayoría calificada.

Los 265 padres sinodales de todo el mundo aprobaron hoy un documento final de 94 párrafos

"Aunque hubo algunos puntos más peleados, a diferencia del año pasado (cuando tuvo lugar un primer sínodo sobre la familia, primera parte de un proceso que culminó hoy), todos los párrafos, los 94, obtuvieron una mayoría de consenso, de dos tercios, fue un documento de consenso", destacó el padre Federico Lombardi, vocero de la Santa Sede, en una conferencia de prensa.

Lombardi consideró "extraordinario" el camino realizado por la comisión que redactó el documento final, a partir del Instrumentum Laboris. "El documento final es rico, denso, equilibrado y bien organizado", dijo.

Sólo reflexiones

Y también subrayó que para dejar en claro que no se trata de un documento conclusivo, sino tan sólo se trata de "reflexiones" que los obispos le entregaron al Papa, que tiene la última palabra, el informe final no fue votado globalmente, sino tan sólo párrafo por párrafo.

En un discurso final, el Papa volvió a reiterar el significado de este proceso sinodal que tuvo lugar en dos etapas y en el que se consultó a través de dos cuestionarios a los mismos fieles católicos sobre la realidad de la familia de hoy, algo sin precedente.

"Qué significará para la Iglesia concluir este sínodo dedicado a la familia? Ciertamente no significa que se hayan encontrado soluciones exhaustivas a todas las dificultades", admitió Francisco.

"Significa haber dado testimonio a todos de que el Evangelio sigue siendo para la Iglesia una fuente viva de eterna novedad, contra quien quiere «adoctrinarlo» en piedras muertas para lanzarlas contra los demás", agregó.

En una frase en la que pareció fustigar al bloque conservador, el Papa también destacó que el proceso también "significa haber puesto al descubierto a los corazones cerrados, que a menudo se esconden incluso dentro de las enseñanzas de la Iglesia o detrás de las buenas intenciones para sentarse en la cátedra de Moisés y juzgar, a veces con superioridad y superficialidad, los casos difíciles y las familias heridas".

Volvió a reiterar que "la Iglesia es Iglesia de los pobres de espíritu y de los pecadores en busca de perdón, y no sólo de los justos y de los santos, o mejor dicho, de los justos y de los santos cuando se sienten pobres y pecadores".

En un discurso que culminó con los padres sinodales aplaudiendo, de pie, finalmente el Papa también recordó que "el primer deber de la Iglesia no es distribuir condenas o anatemas, sino proclamar la misericordia de Dios, de llamar a la conversión y de conducir a todos los hombres a la salvación".

PARTICIPACIÓN DE UNA LAICA EN EL SÍNODO

Como informa Lifesite News, la doctora Anca-María Cernea, del Centro de Diagnostico y Tratamiento Victor Babes y presidenta de la Asociacion de Médicos Catolicos de Bucarest (Rumania) pronunció la siguiente ponencia en el Sínodo el pasado viernes:

Santidad, Padres Sinodales, hermanos, represento a la Asociación de Médicos Católicos de Bucarest.

Pertenezco a la Iglesia Católica rumana de rito griego.

Mi padre era un dirigente político cristiano que estuvo encarcelado durante diecisiete años por los comunistas. Aunque mis padres estaban comprometidos para casarse, no pudieron hacerlo hasta 17 años después.

Durante todos aquellos años, mi madre esperó a mi padre, sin saber siquiera si estaría aún vivo. Fueron heroicamente fieles a Dios y a su compromiso.

Su ejemplo demuestra que la gracia de Dios puede sobreponerse a unas circunstancias sociales terribles y a la pobreza material.

Los médicos católicos que defendemos la vida y la familia vemos que, ante todo, nos encontramos en una batalla espiritual.

La pobreza material y el consumismo no son la causa primera de la crisis de la familia.

La causa primera de la revolución sexual y cultural es ideológica. Nuestra Señora de Fátima dijo que los errores de Rusia se propagarían por todo el mundo.

Se hizo primero de forma violenta, con el marxismo clásico, matando a decenas de millones de personas.

Ahora se hace mediante el marxismo cultural. Hay una continuidad, desde la revolución sexual leninista, a través de Gramsci y de la Escuela de Frankfurt, hasta la actual ideología de los derechos homosexuales y de género.

El marxismo clásico pretendía rediseñar la sociedad adueñándose por medios violentos de la propiedad.

Ahora la revolución va más lejos: pretende redefinir la familia, la identidad sexual y la naturaleza humana.

Esta ideología se hace llamar progresista, pero no es otra cosa que la tentación de la serpiente antigua para que el hombre se haga el amo, reemplace a Dios y organice la salvación en este mundo.

Es un error de naturaleza religiosa; es gnosticismo.

Los pastores tienen la misión de reconocerlo y de alertar al rebaño de este peligro.

“Buscad, pues, primero el Reino y su justicia, y todo eso se os dará por añadidura”.

La misión de la Iglesia es salvar almas. En este mundo el mal proviene del pecado. No de la disparidad de ingresos ni del “cambio climático”. La solución es: Evangelización. Conversión.

No un dominio cada vez mayor por parte de las autoridades. No un gobierno mundial. Esos son hoy en día los agentes principales de la imposición del marxismo cultural, por medio del control de la natalidad, la salud reproductiva, los derechos de los homosexuales, la ideología de genero, etcétera.

Lo que el mundo necesita hoy en día no es que se limite la libertad, sino libertad verdadera, liberación del pecado. Salvación.

Nuestra Iglesia estuvo prohibida durante la ocupación soviética. Pero ninguno de nuestros doce obispos traicionó la comunión con el Santo Padre. Nuestra Iglesia sobrevivió gracias a la determinación y el ejemplo de nuestros obispos, que resistieron en las cárceles y entre el terror.

Nuestros prelados pidieron a los fieles que no siguieran al mundo. No que cooperan con los comunistas.

Ahora necesitamos que Roma le diga al mundo: “Arrepentíos de vuestros pecados y volved a Dios, porque el Reino de los Cielos está cerca”:

No sólo nosotros los católicos laicos, sino también muchos cristianos ortodoxos están rezando fervorosamente por este Sínodo. Porque, como ellos dicen, si la Iglesia Católica se entrega al espíritu de este mundo, será muy difícil para todos los demás cristianos resistirlo.

EL SÍNODO DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN YA HA VENCIDO AL SÍNODO REAL


 Sandro MAGISTER, periodista

catolicos-on-line, 23-10-15

La noticia bomba, rápidamente desmentida, de la "mancha" en el cerebro del Papa ha hecho estallar a los medios de comunicación de todo el mundo. Pero igual pasa con el sínodo. Nunca había ocurrido que una asamblea como esta conquistara las primeras páginas de los periódicos e irrumpiera entre las noticias de última hora de la televisión. Pero con Francisco sucede. Es otra de las obras maestras de este Papa tan poco común.

Han bastado algunas decisiones, junto a algunas frases hábilmente dosificadas, empezando por ese memorable "¿Quién soy yo para juzgar?", -ya convertido en el lema de su pontificado-, para desencadenar en la Iglesia un conflicto sin precedentes y encender en la opinión pública mundial la inaudita expectativa de un vuelco de los paradigmas católicos en cuestiones claves como el divorcio y la homosexualidad.

El secreto de este éxito comunicativo es la refinada habilidad de Jorge Mario Bergoglio para jugar en dos registros.

Entre el sínodo de 2014 y el actual, Francisco ha coleccionado más de cincuenta intervenciones públicas perfectamente en línea con la doctrina tradicional de la Iglesia: contra la ideología de género, contra los divorciados que se han vuelto a casar que "pretenden" la comunión e incluso en favor de una virtud antigua y olvidada como es la castidad antes del matrimonio. "La doctrina católica no se toca", ha repetido al inicio de este sínodo.

Pero todos estas declaraciones no tienen éxito en los medios de comunicación, como tampoco en el cuerpo de la Iglesia, donde en cambio triunfan los continuos reproches del Papa contra los "aduaneros" sin misericordia y los incesantes llamamientos a abrir las puertas de par en par a los divorciados y a los homosexuales.

Bergoglio conoce, y quiere, este doble efecto mediático, de silencio y de ruido. Y dentro de la Iglesia hay muchos que repiten el mantra de que no se quiere cambiar la doctrina, sólo la "disciplina".

Pero también hay muchos que desconfían. El arzobispo de Filadelfia Charles Chaput ha expresado con claridad en el Wall Street Journal que cuanto más se proclama con palabras la fidelidad a la doctrina, más crece la sospecha de que con los hechos se quiere cambiarla, porque "la práctica inevitablemente modela la fe":

Una revolución que Francisco ha puesto en marcha él solo, poniendo el sínodo ante el hecho consumado de los nuevos procedimientos para las declaraciones de nulidad de los matrimonios, fáciles, gratuitas y rapidísimas.  Técnicamente no tienen nada que ver con el divorcio, pero la opinión pública ya las ha clasificado y aplaudido como si lo fueran:

Según el juicio de muchos, si el sínodo llegara a aprobar la comunión a los divorciados que se han vuelto a casar sería el final del dogma de la indisolubilidad.

La hipótesis es irreal, porque dos tercios de los padres sinodales son contrarios. Pero si se considera cómo se ha llevado a cabo el funcionamiento del sínodo, cómo está compuesta la comisión -nombrada por el Papa- para la redacción del documento final y cómo está gestionada la comunicación a los medios de comunicación de los trabajos sinodales a puerta cerrada, no sorprende que trece cardenales de primerísima magnitud hayan expresado por carta sus "preocupaciones" a Francisco:

Cuando la carta aún era secreta, desde la Casa Santa Marta ya partió la contraofensiva mediática contra los trece cardenales, con el Papa Francisco en persona interviniendo en el sínodo y hablando de "hermenéutica de la conspiración" y con el vaticanista a él más cercano y amigo, Andrea Tornielli del "Vatican Insider", señalando precisamente a los trece como los conspiradores:

Pero aún más significativo es lo que ha sucedido después de la publicación de la carta en el sitio web de "L'Espresso". Porque más que contra el autor del "scoop"´, la contraofensiva mediática, desde dentro como desde fuera del Vaticano, se ha desencadenado contra los trece firmantes de la carta, a pesar de que estos representan la élite de la jerarquía mundial, pues entre ellos están los arzobispos de Nueva York, Toronto, Houston, Utrecht, Bolonia, Durban, Nairobi, Caracas, más los eméritos de Sydney, Ratisbona y Conakry llamados o confirmados en la curia por el propio Papa Francisco.

El ataque más venenoso contra estos treces hermanos ha provenido de otro cardenal predilecto de Bergoglio, el arzobispo de Washington Donald Wuerl, en una entrevista a "America", la revista de los jesuitas progresistas de Nueva York:

El padre Thomas Rosica, asistente oficial del sínodo para los medios de comunicación de lengua inglesa, ha hecho circular rápidamente la entrevista de Wuerl, acompañada por su entusiasmada aprobación: "Hago plenamente mías las afirmación de Wuerl sobre la situación sinodal y me gustaría compartirlas con vosotros".

Mientras se debe al padre Manuel Dorantes, asistente para los medios de comunicación de lengua española, el formidabile golpe de efecto del niño que en su primera comunión le ha dado un pedacito de su hostia a su padre divorciado y vuelto a casar.


"El relato ha conmovido a los padres sinodales", ha afirmado. Y, como estaba previsto, ha conquistado las primeras páginas de los periódicos. El sínodo de los medios de comunicación ya ha vencido al sínodo real.

¿EXISTE EL SEXO NEUTRO PARA EL DERECHO?




Por Carlos Álvarez Cozzi 

                                                                                                                                                                                                                                      Las agencias de noticias dan cuenta que en un fallo sin precedentes, celebrado por la comunidad LGTBI que pretende leer en la sentencia cosas que no surgen de ella, la Justicia francesa ha reconocido el derecho de un hermafrodita de 64 años a modificar su partida de nacimiento para que en lugar del sexo masculino con el que fue inscrito al nacer figure el término “sexo neutro”. La decisión fue adoptada el pasado 20 de agosto por el Tribunal de Gran Instancia de Tours, una localidad del centro de Francia.”

Entre los argumentos de la sentencia se expresa que el sexo que se le asignó “parece una pura ficción impuesta durante toda su existencia”. Según la descripción médica, el demandante nació “con una vagina embrionaria y un micro pene, pero sin testículos”. El veredicto del tribunal de Tours certifica “la imposibilidad de vincular al interesado a tal o cual sexo” pero no el reconocimiento de un tercer sexo. Aun así, la abogada del ciudadano francés, Mila Petkova, cree que la decisión permite que las cosas evolucionen mucho a la hora de resolver problemas cotidianos de personas que tienen un sexo legal que no se corresponde con su físico, por ejemplo el acceso a los servicios tanto públicos como privados. 

También demuestra, a su juicio, la inutilidad de operar a los niños nada más nacer anteponiendo el interés de los padres o de la sociedad al bienestar del menor. El pasado mayo, un informe del Consejo de Europa denunciaba las intervenciones quirúrgicas practicadas en bebés de sexo indefinido “debido a los prejuicios” y reclamaba resolver una situación “inaceptable”. Sin embargo, la realidad es que la evidencia científica subraya que el hermafroditismo es una malformación genital y que no constituye un tercer sexo.

“Hace 64 años que vivo con los dos sexos. Soy la prueba de que se puede vivir sin tener que sufrir una mutilación a condición de que la sociedad esté dispuesta a aceptarlo. Hoy tengo por fin la sensación de ser reconocido por lo que soy”, declaró al diario la persona que logró una respuesta positiva de la justicia y que prefirió mantenerse en el anonimato.

En el Derecho uruguayo está regulado el llamado cambio de sexo registral, por la Ley No. 18.620, (y en otros Estados también tienen legislación sobre el tema) por la que, en el caso uruguayo, cumpliéndose una serie de requisitos establecidos por la normativa, y previo la participación de los técnicos que se especifican, una persona puede solicitar se proceda al cambio de sexo registral en su documentación, sin que esto suponga la obligación de reasignación alguna de órganos. Se trata de que una persona pueda adaptar su documentación a su propia percepción sobre su orientación sexual. Adviértase que esto es algo diferente que lo reconocido en Francia, de que una persona pueda tener un “sexo neutro”.

El hermafroditismo no supone la existencia de ningún tercer sexo sino que es simplemente una patología presentada por una persona que ha nacido con ambos genitales más o menos definidos. Nos parece que serán los cromosomas xx o xy los que deberían ser decisivos para inscribir a la misma en su partida de nacimiento como varón a o mujer. Sin perjuicio que luego pueda ampararse a otra legislación aplicable a los casos de cambio de sexo registral.


Vemos además como las organizaciones LGBTI aprovechan cualquier caso, aun en forma indebida como en el presente, para pretender justificar su estilo de vida. Porque confundir una simple sentencia dictada en un caso de persona hermafrodita para decir que se está recibiendo la existencia de una especie de tercer sexo, llamado “sexo neutro”, es un verdadero dislate jurídico.

EUTANASIA Y OBJECIÓN DE CONCIENCIA EN EUROPA



Por Carlos Álvarez Cozzi


Las agencias de noticias nos informaron en el día de ayer que  el tribunal de Châlons-en-Champagne de Francia autorizó a mantener con vida a Vincent Lambert, el accidentado en 2008 que quedó tetrapléjico. Esta decisión se comunicó luego de que el Consejo de Estado y Justicia de Francia rechazaran el pedido de François Lambert, sobrino del paciente, para que se suspendiera el tratamiento que mantiene alimentado e hidratado a Vincent.

El pasado 5 de junio la Corte Europea de Derechos Humanos de Estrasburgo se había pronunciado a favor de la eutanasia de Lambert, que está internado hace 8 años en el hospital de Reims luego de sufrir un accidente de moto. Sin embargo, en julio la Dra. Daniela Simón, jefa de los médicos que llevan el caso, no acató la decisión de la CEDH porque “no se cumplían las condiciones de serenidad y seguridad”.
La agencia ACI da cuenta de la historia del juicio en estos términos:
Desde el año 2013, Rachel, esposa de Vincent, ha solicitado la eutanasia para su marido. Esta petición fue apoyada por el Dr. Kariger, que en ese entonces era el jefe de ese caso, y que consideraba inútil la vida del paciente. Junto a Rachel, Francois y seis de los ocho hermanos, llevaron este pedido a los tribunales franceses. Sin embargo, sus tentativas fueron rechazadas en mayo del 2013 y en enero de 2014.
Los padres de Vincent, Pierre y Viviane Lambert, emprendieron una batalla legal para salvar la vida de su hijo. En junio presentaron una demanda a la Corte Europea de Derechos Humanos, la cual se pronunció a favor de aplicarle la eutanasia al paciente. Sin embargo, esto no fue acatado por la nueva jefa del equipo médico, la Dra. Simón. Además, aceptó que se iniciara un nuevo proceso al paciente.
Marta Albert, profesora de filosofía del derecho y miembro del observatorio de ética de la Universidad Católica de Valencia (España), explicó en un artículo que, con respecto la decisión de la Dra. Simón, “no es posible obligar jurídicamente a un médico a obrar en contra de su criterio profesional, imponiéndole el de otro médico”.
La catedrática afirmó que la Dra. Simon “sí tiene un derecho a hacer valer su independencia profesional y moral frente a cualquier pretensión de convertirle en el mero ejecutor de las decisiones de un colega”.
Se trata de una decisión histórica, de parte de una autoridad de un Estado parte de la Unión Europea, en sentido contrario a la adoptada por el Tribunal de Derechos Humanos de la Unión, que fue anterior, y que amparaba la petición del sobrino del accidentado, que impetraba la eutanasia de su tío. La decisión francesa fue precedida de una valiente desobediencia de la médica tratante a cumplir con lo ordenado por el tribunal de la Unión, basada en la objeción de conciencia.
La objeción de conciencia es un derecho humano reconocido por la gran mayoría de los Derechos Nacionales, que le ampara a un médico por ejemplo a no practicar actos que sean contrarios a su ética o convicción profesional, sustentadas en el juramento hipocrático, para así no practicar abortos o provocar la muerte mediante la eutanasia.
La misma se utiliza habitualmente para resistir imperativos legales u órdenes superiores al profesional tratante, pero en este caso se esgrimió con éxito ante un fallo, del Tribunal de Derechos Humanos de la Unión Europea, viniendo luego en auxilio de esa valiente decisión de la médica tratante que se negó a practicar la eutanasia, las decisiones de las autoridades francesas en el mismo sentido, contrarias a las que en 2013 y 2014 habían amparado practicar la eutanasia, en este caso a solicitud de la esposa de Vincent.
Un triunfo de la “cultura de la vida” y una derrota de la “cultura del descarte” podría ser el lema de esta historia. Y asimismo, constituye una batalla en la que la conciencia de la médica debió de hacer frente no sólo a una sentencia, sino a una sentencia y nada menos que de un tribunal internacional.


ZOMBIS QUE NO QUEREMOS VER



Por Claudio Gleser
La Voz del Interior, 19-10-15

N os encanta mirarlos en la pantalla, sea la del cine, la televisión, la computadora o el smartphone . Nos alucina la forma en que se arrastran casi en cámara lenta, con sus ropas harapientas e inmundas, sus manos laceradas y pálidas, sus rostros desfigurados y esos ojos demoníacos que causan pánico y terror, y que hacen que no nos podamos despegar ni un minuto de la pantalla.

El fenómeno de los zombis, esa fantasía de muertos que un buen día regresan a la vida para convertirse en seres inertes, sin sentimientos, que vagan en grupos para vengarse de todos los humanos, data de décadas. Hoy, películas y series (con The Walking Dead a la cabeza) explotan el fenómeno sabiendo que existe una audiencia cautiva que dará su dinero y tiempo por consumir todo lo que se haga, se escriba o se filme. Qué decir de libros, tratados o jornadas que abordan la temática.

Y, en este fenómeno, ficción y realidad tienen una particular relación. En nuestra vida cotidiana existen zombis que también se mueven sin pausa por barrios de Córdoba, tanto de noche y madrugada como de día. Pero son zombis que no generan la más mínima atracción; más bien todo lo contrario, en el mejor de los casos.

Y cuando no causan aversión o repugnancia, directamente provocan indiferencia. Los ignoramos, no les damos la más mínima importancia, hacemos que no existen, que no están.

Son aquellos chicos y jóvenes que sucumbieron a las drogas y que allí yacen, perdidos, muertos en vida, en un mundo de exclusiones obscenas y absolutas.

Y lo más terrible es que año tras año cientos de ellos siguen cayendo en las redes de organizaciones narco que los coptan y los usan como carne de cañón (ya sea como “soldados”, dealers o lo que sea) y los sumergen en un cruel mundo de violencia y criminalidad que sólo termina en muerte, dolor, venganza y más muerte.

Muchos de ellos son zombis que andan armados y zanjan sus disputas a balazo limpio. Y cuando las drogas no los vuelven muertos en vida, son las cárceles o correccionales (llámense “centros socioeducativos” Complejo Esperanza, o como sea) los que los terminan por destruir.

A esos zombis la sociedad los mira desde lejos, con pasividad e indiferencia. Total, como decía Bertolt Brecht, es un mundo que aún no toca mi puerta. Por ahora, no lo hace.

En uno de los juicios por el trágico motín de la Penitenciaría de Córdoba (ocurrido en 2005), uno de los presos con más luces y neuronas que fue condenado por haber sido uno de los cabecillas de la revuelta fue Ricardo Serravalle. Lejos de la brutalidad de otros reos, Serravalle (hoy libre) siempre “peleó” con la ley en la mano por mejorar el tratamiento de los presos, que se les pague por su trabajo y se los aleje de las drogas. “Las cárceles están llenas de zombis. Son los que se ‘merquean’. Y cada vez son más jóvenes. Al Estado les conviene que estén drogados, porque así no piensan y no reaccionan. Y a la sociedad no le importa en absoluto; total, están encerrados”, decía Serravalle.

Los zombis siguen en la pantalla y muchos disfrutan, pochoclo y cerveza en mano. Pero hay muchos otros que se arrastran a nuestro lado y aún decimos que no los vemos.

INFORMACIÓN DE LA ONU RESPALDA AL PAPA EN ABORTO Y ANTICONCEPCIÓN



By Stefano Gennarini
 16 de octubre (C-Fam)


El aborto y la anticoncepción deben estar ampliamente disponibles para evitar un cambio climático apocalíptico, según algunos científicos. Pero esta opinión no está ganando adhesión en la sede de la ONU y fue rechazada en Laudato Si, la encíclica ampliamente difundida del papa Francisco sobre «el cuidado de la casa común», en la que ratificó la teoría de un calentamiento global antropogénico.

El control demográfico no forma parte del programa para la conferencia mundial de la ONU sobre cambio climático a realizarse en París el próximo mes de diciembre y el trabajo reciente de la división de población de la ONU debilita cualquier argumento para que eso se modifique.

Mientras que algunos científicos están agradecidos por el total aval del papa Francisco a la teoría del cambio climático, otros no quieren que él tenga la «última palabra» sobre cómo debería ser abordado.

Es así como lo expone la editorial del último número de la revista científica Nature Climate Change, antes de presentar una serie de artículos críticos sobre la encíclica que incluye uno del famoso alarmista ambiental Paul Ehrlich, que reprocha al papa Francisco el hecho de defender en Laudato Si la enseñanza de la Iglesia en contra del aborto y la anticoncepción.

Ehrlich dijo al periódico The Guardian que la exclusión del control demográfico de su abordaje del medio ambiente era una «tontería delirante» y que estaba «completamente equivocado».

«Estoy seguro de que sabe que no es así, no es bobo», sostuvo.

En la encíclica, el papa Francisco denuncia a las organizaciones internacionales que condicionan la ayuda económica a la implementación de «políticas de salud reproductiva». «Culpar  al aumento de la población» en vez de al consumo y a modelos de producción es una forma de «no enfrentar los problemas» que se les presentan a los pobres, escribió.

Ehrlich replica que las soluciones a la pobreza no pueden encontrarse sin también considerar la «re-producción».

«Al papa Francisco le hace falta prestar atención a sus propios comentarios sobre la “obsesión” de la Iglesia con la anticoncepción y el aborto y asumir una posición de liderazgo en respaldo de los derechos de las mujeres y la planificación familiar», escribe, advirtiendo, en su conocido estilo, sobre inminentes hambrunas y catástrofes apocalípticas debido al crecimiento de la población.

Ehrlich admitió en una entrevista con el New York Times a comienzos de este año que no se hicieron realidad predicciones funestas similares que hizo en la década del 60.  Se valió de la hipérbole para provocar «a las personas para que hagan algo».

«La idea de que cada mujer debería tener tantos bebés como quisiera para mí es exactamente lo mismo que decir que se debería permitir a todos tirar toda la basura que quisieran en el jardín de su vecino», dijo Ehrlich.

El último trabajo de la división de población de la ONU sobre demografía y medio ambiente contradice rotundamente las opiniones de Ehrlich sobre el cambio climático.

Su análisis demuestra que el aborto y la anticoncepción tendrán poco impacto sobre las emisiones de carbono en comparación con cambios en la producción y el consumo, y una política ambiental acertada.

En una sesión informativa a comienzos de este año, en la que se explicaron estos hallazgos, John Wilmoth, quien dirige la división de población de la ONU, criticó al movimiento de cambio climático por ser demasiado alarmista.

Wilmoth explicó que hay «relativamente poca incertidumbre» en las proyecciones demográficas sobre el próximo siglo, pero que existe una «total incertidumbre» sobre las emisiones de carbono, ya que tienen que ver con la población.

La falta de certeza sobre las emisiones de carbono futuras se debe a los patrones de consumo y el comportamiento humano, que varían mucho más que los patrones de fertilidad, dijo Wilmoth a los delegados. Informes recientes de la división de población de la ONU ilustran que esta misma imprevisibilidad puede verse entre países en las últimas décadas.

La Iglesia Católica es líder mundial en la denuncia de las ideologías inhumanas y degradantes que se encuentran detrás del control demográfico. Algunos dicen que la ONU finalmente se está poniendo al día.


Traducido por Luciana María Palazzo de Castellano