DON BOSCO

DON BOSCO
"BUENOS CRISTIANOS Y HONRADOS CIUDADANOS"

CON HARRY REID FUERA DE COMBATE, INICIATIVAS PRO VIDA SE VERÁN EN EL CONGRESO DE EEUU


Population Research Institute, 13-11-14


por Steven W. Mosher

En los últimos 4 años, el Senado de EEUU se convirtió en la barrera infranqueable para cualquier legislación pro vida. Harry Reid cumplió el indecoroso encargo de la Administración de Obama de bloquear más de 300 (¡!!!!) proyectos de ley aprobados por la Cámara de Representantes. Muchos de estos contaron con el apoyo bipartidista y habrían ganado fácilmente la aprobación del Senado. Sin embargo, el líder de la mayoría demócrata, en una estratagema política cínica, violó impune y reiteradamente una tradición centenaria en el debate parlamentario de EEUU. Simplemente ninguno de ellos entró a debate en el Senado y Reid nunca se dignó a dar explicación alguna.

Aparentemente Reid buscaba proteger a los senadores más vulnerables del partido demócrata que hubieran tenido que votar por enmiendas pro vida en contra de su partido para buscar su re- elección en estados más conservadores. Por ejemplo, ¿cómo le explicaría el senador Pryor a la buena gente de Arkansas el hecho que las leyes puedan permitir matar niñas por nacer por el simple hecho que sus padres deseaban tener un niño?

Con los recientes resultados de las elecciones parlamentarias en EEUU que han otorgado mayoría a los republicanos, ya no habrá Harry Reid que pueda detener algunos proyectos de ley a favor de la vida. Entre los más importantes tenemos: 

Ley de Protección a la Capacidad de Dolor del Niño por Nacer: prohibiría casi todos los abortos después de la semana 20 del embarazo, momento en que la ciencia verifica que el niño no nacido puede sentir dolor. Salvaría al menos 18.000 vidas al año. Sería un paso importante hacia la prohibición de todos los abortos.

Ley del no Financiamiento del Contribuyente al Aborto: prohibiría que el gobierno federal financie los abortos, trasladando la obligatoriedad y universalidad de los impuestos a la promoción de una elección personal. Si usan fondos de los contribuyentes, se les está obligando a todos a subvencionar este tipo de violencia. El proyecto también obligaría a que el programa público de salud de Obama, conocido como el Obamacare, informe a sus usuarios del cobro por abortos que hasta ahora mantienen oculto.

Ley de Objeción de Conciencia en la Atención de Salud: protege los derechos de la Primera Enmienda de la Constitución de EEUU y los exime del decreto de la Administración Obama que los obliga a pagar por abortivos y aborto. También ofrece protección a la objeción de conciencia de individuos y entidades de atención de la salud que se niegan a ofrecer, pagar, o remitir a los pacientes a los proveedores de aborto debido a sus creencias y principios.

La Ley de No Discriminación Prenatal: prohíbe abortos por razones de sexo y/o raza. Este proyecto de ley salvaría miles de niñas por nacer que actualmente están siendo abortadas por la única razón de no ser niños.

Ley de Presupuesto Fiscal 2015: El texto aprobado en la Cámara de Representantes cortaría los fondos al Fondo de Naciones Unidas para Actividades en Población (UNFPA), que apoya fuertemente el programa coercitivo de control natal de China y restituiría La Política de Ciudad de México que niega fondos públicos para organizaciones no gubernamentales que realicen o promuevan el aborto como método de planificación familiar. Esto significaría un recorte de 461 millones de dólares al año.

Estoy totalmente convencido que todos los proyectos de ley pro-vida mencionados anteriormente serán votados y aprobados por el Senado de EEUU. De hecho, existe un ánimo muy fuerte para volver a las tradiciones del Senado en cada uno de los más de 300 proyectos de ley bloqueados desfachatadamente por Harry Reid.

Frente a este tsunami de la legislación pro-vida, el Presidente Obama se verá tentado a usar su derecho a veto asumiendo el costo político del innoble papel hasta ahora ejercido por Reid. Será una lucha dura para ambos lados. Por un lado, Obama además estará obligado a aprobar algunas leyes para financiar sus programas estatales aun cuando tengan modificaciones que protejan la vida. Por el otro, los legisladores pro vida de ambas cámaras tendrán el reto de trabajar unidos para poner al aborto legal en la ruta de la extinción.


Pero en todo caso, la meta de Obama ahora es más modesta. Su tarea será retrasar el regreso de EEUU a la cordura que es garantizar el derecho a la vida de todos los estadounidenses.

MEDIA SANCIÓN PARA FECUNDACIÓN ARTIFICIAL



NOTIVIDA, Año XIII, Nº 955, 12 de noviembre de 2014

Diputados aprobó y giró al Senado el proyecto del oficialismo que “operativiza” la ley 26.862 de “Técnicas de Reproducción Humana Asistida” y “complementa” lo dispuesto en el Código Civil recientemente promulgado. El proyecto obtuvo 205 votos positivos, 11 negativos y 6 abstenciones.

Por Mónica del Río

La Ley 26.994, de aprobación del Código Civil, dispone en la cláusula segunda del artículo 9° que “la protección del embrión no implantado será objeto de una ley especial”, lo que está mencionado en el primer artículo de este proyecto; pero los embriones podrán ser manipulados, analizados, seleccionados, donados, destinados a la investigación, criopreservados y “descartados” (o “cesada su crioconservación” conforme a la eufemística modificación introducida hoy en el artículo 12º).

Por eso se lee en los fundamentos de la disidencia parcial presentada por los diputados Bernardo Biella Calvet, Omar Duclós, Mario Fiad y María Gabriela Burgos: “la protección del embrión no implantado establecida en el artículo 1° no es más que otro título por el que se quiere implementar una política sanitaria que implique lo contrario a lo que se pretende legislar, es decir se está consagrando en realidad la desprotección del embrión no implantado”. Con otras palabras lo afirmaron también en sus disidencias parciales los diputados Graciela Boyadjian y Alberto Triaca, y en su disidencia total Juan Marcópulos.

Los diputados Berta Arenas, Ivana Bianchi y Agustín Portela presentaron un dictamen en minoría en el que afirman que: “el embrión es persona y, por lo tanto, sujeto de derechos desde la concepción. Esta se produce en el momento en que el espermatozoide humano penetra al óvulo femenino humano”.

El debate en el recinto
Andrea García (FpV, BsAs): la presidente de la Comisión de Salud actuó como miembro informante por lo que describió el proyecto. Aseguró que “la ley cubre un vació legislativo porque hace veinte años que esto se hace en Argentina”. Enfatizó que con esta ley se garantiza el “derecho a formar una familia”, “el derecho de toda persona a la maternidad y a la paternidad”. “Amplía derechos, prioriza derechos colectivos y evita asimetrías”, remató.

Ivana Bianchi (Compromiso Federal, San Luis): habló de la personalidad del embrión y afirmó que en las técnicas de reproducción artificial los pacientes son las parejas infértiles y también el embrión. Desde la fecundación, explicó, existe un individuo de la especie humana, un ser vivo con una información genética única e irrepetible. “No existe ningún salto cualitativo entre la concepción y la muerte”. Mencionó tratados internacionales de rango constitucional que protegen la vida desde la concepción. Alegó que en el proyecto del oficialismo se le niega al embrión su calidad de persona, “se lo manipula”, “se lo descarta”. “Con la selección embrionaria se va introduciendo una mentalidad eugenésica”. “El progreso de la técnica no justifica la experimentación con la vida humana”.

Agustín Portela (UCR, Ctes.): se hizo eco de las palabras de Bianchi. Recordó lo que el Código Civil menciona sobre el inicio de la vida y aludió a la Convención de los Derechos del Niño que taxativamente reconoce el derecho a la vida y tiene rango constitucional. Habló de un posible conflicto de intereses entre las parejas infértiles y los embriones concebidos in vitro, recordando que debe ser zanjado priorizando el “interés superior del niño”. “El proyecto cosifica al embrión”, dijo Portela y concluyó inquiriendo: este Estado que no puede controlar a las casas de cambio o las ventas a precios cuidados ¿podrá supervisar a las clínicas que hacen reproducción asistida?    

Mara Brawer (FpV, Cap.Fed.): “hoy cerramos el derecho a formar una familia”, “se cierra el circuito legislativo porque la ley sancionada en el 2013 sólo garantiza la cobertura”. Según Brawer el proyecto se rige por los principios de “igualdad y no discriminación”. Para la diputada oficialista “los embriones no son ni personas ni cosas” (sic). “Con esta técnica no se puede evitar que haya embriones sobrantes, se producen 4 ó 5 y se implantan 2”.

María del Carmen Bianchi (FpV, Cap.Fed.): “el fallo Artavia Murillo removió los obstáculos que encontraron los proyectos que presentamos con anterioridad”. Dijo que no se basaban sólo en sus convicciones, sino en las de los ciudadanos que la votaron. Remarcó que hace 25 años que estas prácticas se hacen en el país sin regulación. 
 
Araceli Ferreyra (FpV, Ctes.): una vez más hizo referencia al artículo 20° del Código Civil y aseguró que “la concepción ocurre dentro de embarazo”. “El ADN no es un bebé”. “Con esto terminamos con el mito de la maternidad como obligación, ahora la maternidad es un derecho”. “Se terminó el matrimonio eterno, la heterosexualidad obligatoria y las mujeres vistas como incubadoras”.

Mario Fiad (UCR, Jujuy): “todos deberíamos advertir la contradicción entre esta ley y el Código Civil”. “El Código dice que la persona comienza con la concepción y la ley descarta embriones”. Con acierto enfatizó: “la concepción es un momento, no un proceso”. “Estamos tratando de sobrevolar las contradicciones del Código Civil”. Dijo que esta norma no se animó a llamar a las cosas por su nombre y que estaban padeciendo, una vez más, el apresuramiento del oficialismo que no los quiere escuchar.    

Bernardo Biella Calvet (UDESO, Salta): estimó que la ley sólo le brinda a los embriones una protección temporal, que depende de la voluntad de los que prestaron el consentimiento para la práctica. Planteó vacíos que deja la ley, por ejemplo, “¿se podrá exportar embriones para que en otro país realicen las investigaciones?” “En el embrión hay vida y tiene derecho a que se reconozca su dignidad”, concluyó. 

Julio Cobos (UCR, Mza.): “estamos haciendo operativa la ley de fecundación asistida”. Estimó que es una buena ley y ponderó la capacidad de armonizar cuestiones científicas, bioéticas, legales y religiosas. Dijo que no hubieran tenido un debate así si el Senado no modificaba el art. 19° del Código Civil y anticipó que iban a acompañar la ley porque “no se puede limitar el avance de la ciencia”.

María Gabriela Burgos (UCR, Jujuy): comenzó diciendo que la ley es importante porque brinda solución a una problemática y siguió describiendo sus dudas: “si el embrión no es ni persona, ni cosa (como había dicho Brawer) ¿qué es?”, ¿qué status jurídico va a tener?  “El Código Civil dice que es persona desde la concepción, apoyo la ley pero me quedan dudas sobre lo que van a hacer con los embriones”. Con relación a la recurrente mención al fallo Artavia Murillo, bien explicó - basándose en el art. 68° del Pacto de San José de Costa Rica- que sólo afecta a Costa Rica que fue parte en el caso que resolvió la CIDH.  

Eduardo Santín (UCR, BsAs): “esta ley encaja en el derecho a la salud, la infertilidad es un problema a resolver”. “Se pone como tope al art. 19° del Código Civil, pero el Código es una ley más y nosotros estamos haciendo otra ley”. Según Santín no se puede comparar al embrión con una persona, “no puedo congelar a una persona”, ejemplificó. Dijo que “algunos ponen al embrión por encima del derecho de las personas a  tener un hijo”. Remató diciendo que “consolidaron el derecho a la paternidad”. 

José Manuel Cano (UCR, Tucumán): “los tratados internacionales de rango constitucional garantizan el derecho a la salud”. Hizo hincapié en las cuestiones económicas que impiden acceder a las técnicas y agregó: “estos temas forman parte de la deuda que tenemos  con la sociedad”. Elogió la movilización de las asociaciones que reclamaban la ley, mencionado en particular a la “marcha de los coches vacíos”. “Con esta ley el Estado garantiza las prácticas y elimina las barreras económicas”. “Estamos convencidos de que el Congreso salda una deuda con los que no cuentan con obra social o prepaga”.

Felipe Solá (FR, BsAs): habló en nombre del bloque del Frente Renovador aunque adelantó que iban a votar divididos por cuestiones de conciencia. Narró que los que se dedican a hacer fecundación artificial dicen que “hay vida desde que un embrión viable se afirma en el útero”. “La discusión es larga pero hay una necesidad cierta”. Anticipo que los vertiginosos cambios tecnológicos pueden ameritar otra ley en el corto plazo. Explicó que un embrión con alteraciones cromosómicas es desechado y que se descartan embriones que podrían terminar siendo viables. Concluyó reclamando una ley de adopción porque hay tres formas de tener hijos: naturalmente, por fecundación artificial o adoptando.   
 
Héctor Daer (Fr, BsAs): “teníamos que encontrar un marco normativo para un tema que se practicaba sin regulación”. Pidió que tuvieran presente lo que “esto significa para las parejas que no pueden concebir un hijo naturalmente”. “No es por la vía del amparo que tienen que conseguir que la prepaga o el estado les cubra las prácticas”.

Jorge Triaca (PRO, Cap.Fed.): habló de sus dos hijas concebidas in vitro, dijo que estaba dispuesto a adoptar si no tenían éxito con la práctica pero que “gracias a Dios y a la técnica” su esposa las había dado a luz. “Para los que creemos que la vida se inicia con la concepción estas técnicas generan incertidumbre”. Denunció que “el proyecto no es coherente cuando habla de la protección del embrión no implantado”,  invitó a sus pares a “rechazar la cultura del descarte” y agregó que su hija Esmeralda hoy no hubiera sido considerado un embrión viable. “Para nosotros el embrión humano es un ser humano y un médico no puede decidir su muerte”. “El embrión tiene derecho a nacer”.   
 
Pablo Tonelli (PRO, Cap.Fed.): “el proyecto nos pone frente a una de las decisiones más difíciles que tenemos que tenemos que adoptar como legisladores porque estamos hablando de la vida”. Aclaró que no es creyente pero estima que la vida comienza con la concepción y que por eso hay previsiones de la ley que no lo dejan satisfecho. Dijo que había pensado mucho en las familias que necesitan de la técnica y que finalmente las iba a privilegiar aunque la ley no le da tranquilidad respecto a la protección de los embriones.  

Sergio Bergman (PRO, Cap.Fed.): “esta cámara es ‘honorable’ y debería tratar los temas con otros tiempos”. Aunque estimó que todos estaban de acuerdo con la fecundación artificial pidió que no haya más improvisaciones. Afirmó que no hubo un debate serio y profundo. “Es un problema de ciencia sin conciencia”.

María Virginia Linares (GEN, BsAs): anticipó que acompañaba el proyecto del oficialismo. Refirió que si podían dar esa discusión era porque “gracias a Dios” en el 78 se logró el primer embarazo por fecundación artificial y que a partir de los 80 se comenzó con la estimulación ovárica lo que produjo embarazos múltiples, que desde 1983 se evitaron con la crioconservación. Dijo que la ley cumplía con todos los requisitos del Código de Ética de la Sociedad Argentina de Reproducción Asistida y con los principios de la bioética: autonomía, justicia y beneficencia. Para Linares “un embrión humano puede dar origen a una persona”. Terminó diciendo: “no podemos anteponer convicciones éticas o religiosas porque legislamos para todos”. 

Elisa Carrió (CC, Cap.Fed.): “estamos discutiendo técnicas y la técnica es neutral puede servir para lo mejor o para lo peor”. Según Lilita no se puede hablar del embrión como persona porque desde el punto de vista espiritual no se sabe cuándo es persona, “pero en todo embrión congelado hay una posibilidad de vida”.  “El problema es el descarte y el poder de decisión sobre el descarte que se lo damos a una burocracia que va a hacer la reglamentación tras hablar con los laboratorios”. Mencionó que está a favor de la técnica pero manifestó preocupación por los grandes negocios que puede disparar una ley que no contempla pena criminal para los infractores. “Se van a vender embriones como se venden hijos aunque está prohibido”.  
 
Berta Arenas (Compromiso Federal, San Luis): contó que es médica y que hizo su carrera en la salud pública. “La salud reproductiva ocupa un lugar muy importante en la salud pública pero a esta ley me voy a oponer”. “Las más de las consultas en el área de la salud pública provienen de los embarazos de riesgo”. Arenas aseguró que muchas de las causas de infertilidad son prevenibles y que si se trabajara sobre eso desde temprana edad el porcentaje de infertilidad sería bajísimo. “No podemos legislar con tantas dudas”. Dijo que el mercado estaba preparado para hacer sus ofertas pero “nunca hablan de los resultados”. Anticipó el voto negativo de Compromiso Federal, pero su compañero de bloque Fernando Salino aclaró que tenían libertad de conciencia y él iba a vota a favor. 
  
Alicia Comelli (MPN): “nuestra obligación es dar una respuesta desde el derecho”. Para Comelli la anidación es un hito muy importante para hablar de la presencia de un nuevo ser. “Con esta ley garantizamos la igualdad y la no discriminación para acceder a una familia”.

Pablo López (FIT, Salta): dijo que la ley se logró con la lucha de los trabajadores que no pueden acceder a la técnica. Se quejó de la redacción porque, según López, deja abierta la posibilidad a que alguna obra social se niegue a las prácticas ya que el art. 1º dice que complementa al Código Civil y el Código afirma, “por presión de la Iglesia Católica”, que el embrión es persona. Para el diputado del Frente de Izquierda el Código Civil es “reaccionario” y le pone obstáculos al proyecto de la “Campaña por el Derecho al Aborto”.   
   
Juan Schiaretti (Unión por Córdoba): “es indudable que hay que legislar sobre reproducción asistida porque es una técnica que se viene usando pero no es reconocida por las obras sociales, pero esta ley está plagada de contradicciones”. El diputado delasotista anticipó que su bloque se iba a abstener porque no podían votar una ley con esa redacción.  

Carlos Brown (FE, BsAs): comenzó diciendo que iba a votar favorablemente y después hizo propias todas las críticas del Episcopado en su reciente declaración “La vida humana no es descartable”.


Ramona Pucheta (Frente por la Inclusión Social, BsAs): la última oradora se limitó a decir que “acompaña totalmente el proyecto de la mayoría”.

¿QUIENES ROMPEN LA COMUNIÓN ECLESIAL?



Mario Caponnetto

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Cada día nos llegan noticias, de casi todos los lugares del mundo, de hechos graves que afectan la doctrina, la liturgia y la pastoral: actitudes, gestos, declaraciones de sacerdotes y de obispos (incluso prelados que ocupan puestos notorios y expectables en el gobierno de la Iglesia) que representan una flagrante ruptura con la Fe, la Tradición y el Magisterio sin que nada ni nadie les oponga la mínima corrección o sanción canónica. Resulta, por tanto, inevitable la sospecha (por momentos una certeza) de que el peso de la autoridad sólo se hace sentir respecto de bien determinados sectores eclesiales en tanto que respecto de otros la actitud invariable es el silencio, la permisividad cuando no el aliento.

A propósito de lo que decimos valga como botón de muestra un escrito firmado por el Padre Eduardo Casas, sacerdote de la Arquidiócesis de Córdoba en la que se desempeña como asesor de la Comisión Arquidiocesana de Educación. El texto lleva por título La fe cristiana en un mundo de pluralidad religiosa y aparece publicado con fecha 31 de octubre pasado en el portal de la Junta Arquidiocesana de Educación Católica (Jaec), del Arzobispado de Córdoba (http://jaec.org.ar/index.php/info-escuelas/pastoral/espiritualidad/3405-la-fe-cristiana-en-un-mundo-de-pluralidad-religiosa ).

Sostiene allí el Padre Casas (que entre otras cosas figura como profesor de Teología Dogmática en el Seminario Mayor de Córdoba) que el cristianismo, a lo largo de la historia, en su diálogo con las otras religiones, “ha pasado por diversos paradigmas eclesiales”. El primero de estos “paradigmas” es “el paradigma de la exclusividad (el cual generó, de hecho, exclusión y hasta violencia en variadas formas ya que sólo la salvación venía por la pertenencia visible e institucional a la Iglesia y fuera de ella no se encontraba redención)”. Luego, tras el Concilio Vaticano II, aparece un segundo “paradigma”, “el paradigma de la inclusividad” (sic) que “favoreció el diálogo ecuménico e interreligioso”. Pero en la actualidad aparece y se propicia “el paradigma de la pluralidad religiosa” que “es un parámetro (sic) construido desde la complementariedad e interreligiosidad a partir de una actitud de mutuo encuentro, reconocimiento, diálogo y alianza entre religiones donde la verdad es menos dogmática y más vital”.

Apenas puede creerse que semejantes afirmaciones hayan sido escritas por quien se presenta como teólogo y a quien su Ordinario le ha confiado nada menos que la educación de la Arquidiócesis y la formación de los futuros sacerdotes. En su exposición el Padre Casas parece olvidar largos siglos de elaboración teológica y dogmática acerca de la exclusividad de Cristo y de la Iglesia en orden a la salvación de los hombres (extra ecclesiam nulla salus). No se trata de “paradigmas eclesiales” sino de una verdad que ha de ser firmemente creída por todo católico: fuera de Cristo y de la Iglesia no hay salvación. Que esta verdad haya sido profundizada y precisada a través del tiempo no significa que haya sido alterada ni cambiada en su formulación esencial. 

De hecho, el último Documento magisterial de la Iglesia sobre este punto, la Declaración Dominus Jesus de la Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe, del 6 de agosto del año 2000, ha dejado en claro la invariabilidad de la doctrina cuando en su número 20 sostiene que: “Ante todo, debe ser firmemente creído que la «Iglesia peregrinante es necesaria para la salvación, pues Cristo es el único Mediador y el camino de salvación, presente a nosotros en su Cuerpo, que es la Iglesia, y Él, inculcando con palabras concretas la necesidad del bautismo (cf. Mt 16,16; Jn 3,5), confirmó a un tiempo la necesidad de la Iglesia, en la que los hombres entran por el bautismo como por una puerta» (Lumen Gentium, 14). Esta doctrina no se contrapone a la voluntad salvífica universal de Dios (cf. 1 Tm 2,4); por lo tanto, «es necesario, pues, mantener unidas estas dos verdades, o sea, la posibilidad real de la salvación en Cristo para todos los hombres y la necesidad de la Iglesia en orden a esta misma salvación» (Juan Pablo II, Redemptoris Missio, 9)”.

La misma Declaración, en el parágrafo siguiente, citando la doctrina de Trento, afirma: “Ciertamente, las diferentes tradiciones religiosas contienen y ofrecen elementos de religiosidad que proceden de Dios y que forman parte de «todo lo que el Espíritu obra en los hombres y en la historia de los pueblos, así como en las culturas y religiones ». De hecho algunas oraciones y ritos pueden asumir un papel de preparación evangélica, en cuanto son ocasiones o pedagogías en las cuales los corazones de los hombres son estimulados a abrirse a la acción de Dios. A ellas, sin embargo no se les puede atribuir un origen divino ni una eficacia salvífica ex opere operato, que es propia de los sacramentos cristianos (Concilio de Trento, Decreto De sacramentis, can. 8 de sacramentis in genere: DS 1608). Por otro lado, no se puede ignorar que otros ritos no cristianos, en cuanto dependen de supersticiones o de otros errores (cf. 1 Co 10,20-21), constituyen más bien un obstáculo para la salvación” (Dominus Jesus, 21).

El tema es extenso y complejo pero baste lo apuntado para advertir que esta verdad de fe no ha cambiado y ese presunto cambio de paradigmas eclesiales no existe más que en la imaginación del Padre Casas.
Pero no se detienen aquí las tesis de este presunto teólogo (que ostenta, además, los títulos de docente, escritor, poeta, conductor y productor radial). Más adelante insiste en que el “nuevo horizonte” de la interculturalidad y complementariedad “intenta desterrar la imposición eclesial y las actitudes de privilegio o exclusividad que ha tenido el cristianismo, especialmente el catolicismo, asumiendo el aporte de las diferentes tradiciones religiosas y culturales, proponiendo otra mirada de la mediación de Jesús, no tan ligada ‘’exclusivamente’’ a una sola Iglesia o una sola religión”.

Es decir se intenta desterrar la fe en la única Iglesia de Cristo, desterrar nada menos que todo un artículo del Credo. ¿Algo más? Sí. En la cúspide de su novedosa teología Casas escribe: “Se parte de la idea de que Jesús no se anunció a sí mismo sino al Reino de Dios y al Dios del Reino y que el Espíritu de Dios está presente en el mundo y en la historia, actuando siempre "macro ecuménicamente", superando toda división entre religiones y pueblos (el subrayado es nuestro). Cada uno opta por ser judío, musulmán, hindú, budista o ateo. Los cristianos no somos dueños de la verdad, la cual -al igual que la misma vida- está en continuo crecimiento, desarrollo y evolución. Nunca se la tiene acabadamente sino que se la percibe progresivamente”.
Ahora es muy claro: Cristo no se predicó a Sí mismo sino “al Dios del Reino”. Ergo, Cristo no es el Dios del Reino. Cristo no es Dios.

Honestamente, ¿puede un católico estar en comunión con el Padre Casas? ¿Puede estar en comunión con el Arzobispo Ñañez que no sólo calla y no corrige semejantes desvaríos sino que avala a quien los profiere manteniéndolo en vitales cargos pastorales de su Arquidiócesis? ¿Quién o quienes rompen la comunión eclesial, comunión que no puede fundarse sino en la integridad de la Fe? ¿Quiénes son y donde actúan los verdaderos destructores de la fe y de la unidad de la Iglesia?




LA POBREZA VUELVE A EXPANDIRSE



Annabella Quiroga

Clarín, Ieco, 9-11-14

El año pasado el Gobierno optó por dejar de medir la pobreza ante la evidencia de que los números del INDEC –4,7% en el primer semestre de 2013– eran inverosímiles: según la última medición, la Argentina tiene menos pobres que Noruega, Islandia o Dinamarca, consideradas las sociedades menos desiguales del mundo. 

Con ese termómetro roto, las mediciones privadas de pobreza oscilan entre el 18% que registra CIFRA, el organismo del la CTA oficialista, y el 31,4% del Observatorio de la Pobreza dependiente del Centro de Investigaciones Participativas en Políticas Económicas y Sociales (CIPPES), pasando por el 26% del Observatorio de la Deuda Social de la UCA. 

Más allá de la magnitud, en todos los casos se registra un crecimiento en la cantidad de pobres Para el CIPPES, la tasa de pobreza aumentó del 26,41% (o 10,95 millones de personas) en junio de 2013 al 31,46% (o 13,19 millones de personas) en junio de 2014. Para Management & FIT (M&F), en el primer semestre del 2014 la pobreza escaló 4 puntos porcentuales, afectando al 22% de la población. En la década del 90, la cantidad de pobres osciló de un piso del 18% a un techo del 27%.

“Actualmente, a diferencia de lo que sucedía en los 90, tener empleo no garantiza una buena situación social. El problema es que los ingresos laborales no alcanzan a cubrir las necesidades básicas, debido a que se trata de puestos de trabajo precarios, en muchos casos informales y de baja productividad. Ello está íntimamente ligado a deficiencias educativas: 2 de cada 3 personas pobres en edad laboral no completaron el secundario. Difícilmente puedan acceder a puestos de trabajo de calidad y buena remuneración sin la formación necesaria para adaptarse a un entorno económico cambiante”, señala el economista Matías Carugati.


“Sin desconocer avances hechos en los últimos años, se requiere más y mejor acción gubernamental en dos aspectos clave, como la salud y la educación. Ello no sólo permitirá el acceso a buenos puestos de trabajo y reducirá la vulnerabilidad social, sino que, a la postre, sentará una de las bases para pasar del crecimiento al desarrollo”, indica.

CONSORCIO DE MÉDICOS CATÓLICOS

 SOBRE LOS ÚLTIMOS AVANCES DE LA CULTURA DE LA MUERTE


NOTIVIDA, Año XIII, Nº 954, 6 de noviembre de 2014


LEYES ANTIVIDA

En reunión especial del 1 de Noviembre de 2014 el Consorcio de Médicos Católicos de Buenos Aires declara que en los últimos meses la Argentina está viviendo un momento que se puede llamar realmente dramático, como consecuencia de un conjunto de proyectos de leyes inicuas, algunas ya aprobadas por el Congreso de la Nación, que con el disfraz y eufemismo de defender los derechos humanos y la dignidad de las personas, son en realidad alevosos atentados a la vida humana y a dicha dignidad.

Lo que está sucediendo está lejos de ser la armónica continuidad del pensamiento y acción de nuestros predecesores, quienes fundaron la Nación basándose en el respeto a la persona humana.

Hay una ola de propaganda en favor de la cultura de la muerte. Son leyes aprobadas o proyectos en estudio en comisiones del parlamento, que propician el aborto indiscriminado, la muerte de huevos humanos recién concebidos con la fertilización artificial, de embriones en vías de implantación, de fetos de varios meses de edad, de infanticidios de recién nacidos con deformaciones diversas, de niños, jóvenes o adultos con graves enfermedades terminales a los que se los mata directamente o se los deja morir sin adecuada asistencia médica.

A la población se la engaña con palabras llamativas tales como: derechos humanos, derecho a la vida y salud de la madre, respeto a la autonomía de la persona, libertad de elección de vivir o morir, justicia para los que se hallan gravemente enfermos, muerte digna, etc. En fin, emplean muchas palabras y diferentes definiciones, usando excusas, la mayoría de las veces falsas, para no decir directamente que están a favor de la muerte.

Los médicos debemos reaccionar contra estas muertes violentas, autorizadas por leyes abominables en contra de la vida y dignidad del ser humano.

Como ejemplos de lo que está sucediendo mencionamos:

1) Aprobación del nuevo Código Civil y Comercial que no respeta los valores elementales de la persona humana y de la familia. Autoriza el matrimonio entre personas del mismo sexo. Permite la donación anónima de gametos en la fertilización artificial, estableciendo como aspiración máxima la “voluntad procreacional” que coloca los deseos de los adultos por encima de los valores del ser así concebido y además -y lo que es mas grave- admite la muerte indiscriminada de los embriones humanos sobrantes que se crearon en el mismo acto fertilizante. Además, niega a los niños nacidos por estas técnicas de laboratorio conocer la identidad de su o sus progenitores. Autoriza a los mayores de 13 años a tomar decisiones sobre la salud sin importar la opinión de los padres.

2) Proyecto de ley presentado por 64 diputados para despenalizar el aborto haciéndolo libre y gratuito. Al respecto reafirmamos lo ya expresado en declaraciones anteriores: cualquier ley que autorice el aborto, además de ser homicida, es absolutamente inconstitucional dado que la vida es protegida por varias Convenciones Internacionales que el Congreso de la Nación aprobó en su momento.

3) Ratificación por el Parlamento del “Protocolo relativo a los procedimientos de comunicación”. Bajo este título inocente se obliga a que el país autorice el aborto no punible sin intervención de los tribunales y a sola petición de la mujer.

4) Proyecto de otorgar rango constitucional a la “Convención de Belem do Para” para prevenir, sancionar y erradicar la violencia contra la mujer en defensa de los derechos sexuales y reproductivos, incluso del aborto.

5) Creación de una unidad móvil de aborto de emergencia “a domicilio” en el Ministerio de Salud del Gobierno de la Provincia de Buenos Aires.

6) Difusión masiva entre adolescentes del programa “Chau tabú” propiciado por el Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires, que incita a los jóvenes a la concreción de actos íntimos naturales o antinaturales, solitarios o en parejas del mismo u otro sexo .

7) Difusión de la ideología de genero en las resoluciones ministeriales de Educación lo que infecta la totalidad del sistema educativo.

8) Proyecto de reforma del Código Penal que profundiza la ideología de género y el concepto erróneo de aborto no punible.

9) Autorización de la Procuración General de la Nación para practicar la eutanasia en el caso de un joven neuquino, suspendiéndole la hidratación y alimentación.

Se han enumerado leyes o proyectos que atentan contra la vida y la dignidad personal. Lamentablemente, hay muchos más que no mencionamos.

El Consorcio de Médicos Católicos de Buenos Aires, fundado en el año 1929 y con la autoridad de 85 años de actividad ininterrumpida, declara que frente a la tristeza de estos hechos, aguarda con esperanza y alegría, que en un futuro próximo estas leyes de la “cultura de la muerte” sean derogadas, como homenaje a la vida y dignidad de las personas y como promoción de la pureza de costumbres y de la castidad juvenil y matrimonial.

Finalmente, nuestra Constitución Nacional expresa: “Dios es fuente de toda razón y justicia”.

Dr. Alejandro Martínez Wagner, Presidente
Dr. Antonio Catalán Pellet, Secretario

Dres. Hugo Obiglio y Carlos Ray, Consultores

DOS APORTES DESDE URUGUAY



EL RELATIVISMO ETICO NO TIENE LIMITE ALGUNO. 
Usan tejidos de bebés abortados para tratar el parkinson. 

Por Carlos Álvarez Cozzi
Jurista uruguayo experto en Bioderecho.



Vea este link:



Hace unos meses los medios de prensa difundían la increíble noticia que en Inglaterra se estaban utilizando fetos abortados como combustible para calefacción.
Ahora el link arriba copiado nos da cuenta que en el mismo Estado se utilizan tejidos de los cuerpos de fetos abortados para tratar terapéuticamente el terrible mal de parkinson.
Y esto dispara la cuestión bioética de que nunca el fin justifica los medios. Un ser humano, como un feto, aunque ya esté muerto por efecto del aborto provocado o espontáneo, nunca puede ser medio sino que siempre es un fin y merece la dignidad de tal, vivo o fallecido.
Se dirá que se trasplantan órganos de seres humanos fallecidos, para que uno vivo pueda seguir viviendo. Y ello es cierto. Pero muy diferente es extraer órganos de fallecidos que utilizar tejidos humanos de bebés asesinados por las inicuas leyes del aborto, que están extendiéndose lamentablemente en muchos países del orbe.
Es la manifestación del relativismo ético, para el cual no hay límite alguno. La ciencia, para avanzar éticamente, debe hacerlo con-ciencia, es decir, con conocimiento y respeto de la dignidad humana.
Usarlos como combustibles, para fabricar cosméticos o para insumos médicos, poca diferencia representa.
A la desgracia de su asesinato, los bebés deben soportar la ignominia de ser tratados sus restos con un fin utilitario. Cuando la técnica y la ciencia avanzan sin ser acompañados por la ética sucede esto. Por eso, lo del título.
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ENSEÑANZA PRIMARIA Y SECUNDARIA EN URUGUAY.
Se pretende educar en valores homosexuales.
Algunas preguntas que en forma urgente exigen respuestas.

Transcribimos la noticia de prensa con el link abajo copiado.






      Es un tema muy delicado. Si los docentes que sean homosexuales enseñaren las bondades de esta forma de vida a sus alumnos, nos preguntamos: 1) La laicidad exige que los alumnos en todo caso también reciban la visión heterosexual. La recibirán de sus docentes homosexuales? 2) Pero lo mas importante es el peligro cierto de violar el derecho de los padres a decidir sobre la educación de sus hijos, previsto por la Constitución de la República, art. 41. Los consultarán? 3) No menos importante es el tema de la libertad de enseñanza prevista por el art. 68 de la Constitución, que reconoce dicho derecho. Puede exigirse por ejemplo a una institución privada de enseñanza el cumplimiento de tal eventual directiva de parte del Consejo Directivo Central de la Educación Pública?

Luego de escrito este comentario, recibimos la agradable sorpresa que el órgano rector de la enseñanza primaria, secundaria y técnica de Uruguay (CODICEN) comunicó al Ministerio de Desarrollo Social, responsable de impulsar la Guía de Educación Sexual a que hace referencia esta nota, había decidido suspender su implementación.
Sin dudas, un éxito para los que fundadamente, nos oponemos a ella por el bien de los niños y adolescentes y del respeto de los derechos constitucionales de los padres y de las instituciones de enseñanza.


GANAN PRO VIDAS, PIERDEN OBAMA Y SUS LEGISLADORES ABORTISTAS



Por Steve Mosher

Population Research Institute, 6-11-14

La de ayer fue una noche memorable para aquellos que valoran la vida y la libertad. Los resultados de las elecciones en Estados Unidos han sido inmejorables: Mayoría pro-vida en el Senado, mayoría reforzada pro-vida en la Cámara de Representantes y media docena de nuevos gobernadores pro-vida. Esto confirma que Estados Unidos continúa moviéndose hacia el respeto de la vida.

El Senado está ahora firmemente en manos del partido republicano, que en su plataforma partidaria declara que se opone al aborto. Pero además todos y cada uno de los nuevos senadores republicanos son pro-vida, incluso por su opción personal más que por la mera indicación partidaria.

En Colorado, el representante (y ahora senador electo) Cory Gardner (R) fue atacado reiteradamente en el tema del aborto por su oponente, el senador abortista Mark Udall (D), pero poco a poco fue despuntando en las encuestas y ganó fácilmente la carrera. Gardner se declaró siempre promotor de la iniciativa Personhood Amendmendt, una enmienda constitucional para terminar con la legalidad del aborto en Estados Unidos.

En Utah, el representante (y ahora senador electo) Steve Daines (R), sólidamente pro-vida superó ampliamente a su rival feminista radical.

En West Virginia, el representante (y ahora senador electo) Shelley Moore Capito (R) enterró a su oponente. Capito REP tiene un récord de votación en proyectos de ley pro-vida de 100%.

En Arkansas, el representante pro-vida (y ahora senador electo) Tom Cotton (R) le dio una paliza a su rival pro aborto el senador Mark Pryor, ganándole por casi 20 puntos porcentuales.

En Dakota del sur, pro-vida ex gobernador republicano Mike Rounds (R) venció rotundamente al abortista Rick Weiland

En Iowa, el senador pro vida Joni Ernst (R) burló las tácticas de ataque abortista que lo acusó de iniciar una supuesta "guerra contra las mujeres" utilizada por el congresista pro aborto Bruce Braley a quien ganó fácilmente.

En Kansas, el senador pro vida Pat Roberts (R) sacó de carrera al pro-aborto independiente Greg Orman, ganándole por 15 puntos porcentuales, una votación que todos pensaban que iba a ser ganada por Orman con facilidad.

En Carolina del Norte, el pro vida republicano Thom Tillis que conocí en el evento de Right to Life  hace un año, venció estrechamente a la senadora pro aborto Kay Hagan, cuyo presupuesto era mayor dos a uno en relación al de Tillis. 

En Georgia, el pro-vida republicano David Perdue se apuntó una sorprendentemente fácil victoria sobre la demócrata pro aborto Michelle Nunn.

En Kentucky, quien fuera líder de la minoría pro vida en el Senado, Mitch McConnell mantuvo su asiento después de batallar con el pro-aborto Alison Lundergan Grimes.

En Alaska el conteo de votos continúa, pero el pro-vida republicano Dan Sullivan ha liderado todas las encuestas durante semanas y se espera que golpee al opaco senador pro aborto Mark Begich (D).

Luisiana celebrará una elección especial el 6 de diciembre, en el que pro vida Representante Bill Cassidy (R) se espera que dé cuenta de la senadora pro aborto Mary Landrieu (D).

El próximo enero los republicanos tomarán el control del Senado, lo que significa que, por primera vez en muchos años, los pro-vida tendrán una vez más el control de ambas cámaras del Congreso. Muchos proyectos de ley pro-vida aprobados por la Cámara de Representantes con voto bipartidista tendrán la oportunidad en esta legislatura que se inicia y ser votados y aprobados en el Senado también.

Por eso es razonable esperar:

Que la Cámara de Representantes aprueben el proyecto de ley que prohíbe los abortos selectivos por sexo o raza, conocida como el Acta de No Discriminación Pre Natal, que pasará al Senado y será enviada al Presidente. La Cámara también podrá prohibir casi todos los abortos después de la vigésima semana de embarazo con el Acta de Protección a la Capacidad de Dolor del Niño por Nacer que entrará al Senado y será enviada al Presidente. Mitch McConnell ha prometido que esta legislación sea puesta a votación en el Senado.

Que la Cámara de Representantes prohíba el financiamiento para los grupos que realizan abortos. El Acta de No Financiamiento de Abortos con el Dinero de los Impuestos, pasará al Senado y será enviada al Presidente. La Cámara de Representantes bloqueará la financiación del Obamacare, pasará al Senado y será enviada al Presidente junto con un proyecto de ley para derogar el Obamacare.


Por supuesto, cada una de estas iniciativas legislativas pro vida serán muy probablemente vetadas por el Presidente Obama. Pero trabajando juntos, tanto en la Cámara de Representantes como en el Senado, podemos incorporar el lenguaje pro-vida en otros proyectos que Obama querrá aprobar. De esta manera, Obama estará obligado a firmarlas o arriesgarse a perder fondos para los programas que valora.