DON BOSCO

DON BOSCO
"BUENOS CRISTIANOS Y HONRADOS CIUDADANOS"

Día de la Tierra y reingeniería social anticristiana





 Mons. Juan C. Sanahuja 
Fuente: Noticias Globales


El 22 de abril se celebra el Día de la Tierra que en muchos aspectos está indisolublemente unido a los llamados derechos sexuales y reproductivos y a la Carta de la Tierra para implantar una única y sincretista religión universal .

El manifiesto oficial del Earth Day Network 2006 (Red Día de la Tierra) comienza con un pasaje de la Carta de la Tierra, expresamente creada para sustituir a los 10 Mandamientos y llegar a ser el nuevo paradigma ético del nuevo milenio, como declaró en 1992 uno de sus promotores el ruso Mikhail Gorbachov.

“’La Tierra es nuestro hogar y el hogar de todos los seres vivos. La Tierra misma está viva. Somos partes de un universo en evolución. Somos miembros de una comunidad de vida interdependiente con una magnificente diversidad de formas de vida y culturas. Nos sentimos humildes ante la belleza de la Tierra y compartimos una reverencia por la vida y las fuentes de nuestro ser...’ (extracto de la Carta de la Tierra)”.

El Día de la Tierra

En 1970, uno de los mayores promotores económicos del control de natalidad, apoyó económicamente a un senador norteamericano , para instituir el Día de la Tierra. La paternidad sobre ese día se le atribuye al autor de la Carta Magna de la Tierra y la Declaración de Derechos Planetarios (1969), esta última presentada en una conferencia de la UNESCO, en San Francisco.

La iniciativa tuvo como base antiguas asociaciones ambientalistas norteamericanas como el Sierra Club (1862) y la Audubon Society (1905), y otras más modernas como la Unión Internacional para la Conservación de la Naturaleza fundada en 1948 y revitalizada en 1961 tras la creación del Fondo Mundial para la Vida Silvestre (World Wildlife Fund, WWF).

Estas organizaciones formaron una alianza con instituciones que se proponen descaradamente el control de la población mundial y en 1981, las asociaciones nombradas y la National Parks and Conservation Association, el Natural Resources Defense Council, Enviromental Action se unieron al Population Crisis Comitee, Population Reference Bureau, Zero Population Growth, el Population Action Council y la International Planned Parenthood Federation (IPPF), la multinacional del aborto y la perversión de menores, y formaron un bloque único para obtener del Congreso de los Estados Unidos planes concretos de control de población a nivel mundial.

La Red Día de la Tierra

Actualmente existe una red, la Earth Day Network, integrada por numerosas organizaciones abortistas, ecologistas, feministas, lesbofeministas, etc., como por ejemplo Population Action International, World Wildlife Fund (WWF), Women’s Environment and Development Organization (WEDO), Humane Society International, National Wildlife Federation, Earth Justice Legal Defense Fund, el Earth Council (Consejo de la Tierra-Carta de la Tierra), etc.

Encontramos en el Consejo Internacional de la Red a varios activistas del proyecto Carta de la Tierra y también de la Alianza de las Civilizaciones, la ex-directora del Fondo para la Población de la ONU, promotora del “derecho universal al aborto” y en concreto del Procolo Opcional del CEDAW. Ella sigue siendo asesora del Secretario General de la ONU, y actualmente es directiva del Centro para los Derechos Reproductivos (CRLP) de New York, que impulsa, promueve y sostiene económicamente causas judiciales a nivel mundial para legalizar el aborto, especialmente en latinoamérica (Colombia, por ejemplo).

Forman parte también en el Consejo para el Día de la Tierra, la activista del ecologismo catastrofista, cabeza del Worldwach Institute; y otros personajes promotores de la cultura de la muerte como Brundtland, que presidiendo una Comisión de la ONU que llevó su nombre, fue la primera sostuvo públicamente el binomio: control de natalidad-salvaguarda del medioambiente, y a la que le debemos el concepto de “desarrollo sustentable o sostenible”; ex-Directora de la Organización Mundial de la Salud; abanderada de los derechos sexuales y reproductivos (homosexualidad-aborto), etc.

El Consejo además, cuenta entre sus afiliados, sólo en los Estados Unidos, con más de 400 instituciones universitarias e institutos de estudios superiores.

Una religión única o el sincretismo universal

El Secretario General de la ONU, Kofi Annan en el año 2000, en el discurso inaugural de la sesión especial de la Asamblea General llamada Beijing+5, hizo suya una afirmación de las organizaciones eco-feministas enroladas en la Red Día de la Tierra: “Nosotros no somos huéspedes de este planeta. Nosotros le pertenecemos”. De este modo, Annan señaló una constante en los intentos de “reingeniería de las religiones”, un panteísmo cada vez menos disimulado, que informa lo que en documentos oficiales la ONU se llama globalización de las creencias religiosas.

En este contexto hay que encuadrar este “culto” al Día de la Tierra, informado por la Carta de la Tierra y con las organizaciones que la promueven como el Consejo de la Tierra, el Centro Interconfesional del Diálogo, (también llamado Templo del Entendimiento Universal); el Global Forum of Spiritual and Parlamentary Leaders for Human Survival; organizaciones eco-abortistas, indigenistas (cultos a la Pacha Mama, la Madre Tierra); lesbofeministas (cultos a la diosa Gaia); sectas orientalistas como la Bahá’í International Community, una institución new age pro-homosexual que, por ejemplo, organizó en Miami (1992), la Conferencia Mundial para el Desarrollo de la Mujer y el Medioambiente, en la que propuso una serie de tesis a favor del aborto seguro y legal como derecho de las mujeres y como medida para la protección del medio ambiente.

Un miembro del Consejo de la Carta de la Tierra y Premio Nóbel de la Paz, declaró: “hay que volver a reescribir la Biblia. Una biblia, en el que el hombre, el medio ambiente y Dios formen parte de un todo en el que no haya diferencias, para romper con las tradición abrahámica del judaísmo, el cristanismo y el islam, dominada por el antropocentrismo en el que se le da a la naturaleza una importancia secundaria” (NG 671). Luego, el ser humano no se distingue esencialmente de las demás creaturas animadas o inanimadas y, además es el “mayor depredador de la naturaleza”.

No se trata de ignorar el problema ecológico tan ampliamente expuesto por Juan Pablo II en su magisterio, sino de evitar que a través del ecologismo caigamos en un indiferentismo o un igualitarismo religioso inmanentista y neo panteísta. Sin ir más lejos, ni una palabra de los numerosos textos del Magisterio sobre este tema se encuentran en los programa ni en los guiones previstos para las “celebraciones”.

Propuestas que confunden

Dentro de los programas propuestos destacan en la Red Día de la Tierra las celebraciones para las “comunidades religiosas”. El programa aclara que es adaptable a todas las creencias, para aquellos que creen en "un dios creador" o "diversas divinidades", para "los evolucionistas moderados", para "quienes creen que la materia es un ser viviente", etc..., en definitiva una mezcla de la que nada bueno puede salir.

Participan en la Earth Day Network (EDN)

Interfaith Power and Light (IPL); Coalition on the Environment and Jewish Life (COEJL); Action Alerts; Jewish Vegetarians of North America (JVNA); National Council of Churches of Christ; National Religious Partnership for the Environment (NRPE); National Religious Partnership for the Environment (NRPE) is an alliance of independent (este grupo incluye a una oficina de la Conferencia Episcopal Norteamericana, al Consejo Nacional de Iglesias de USA, a la Coalition on the Environment and Jewish Life, y a la Evangelical Environmental Network).

Además participan los integrantes de la Interfaith Climate Change Network: Earth Day and Global Climate Change Links for Communities of Faith; CCC Interfaith Call to Action; Interfaith Works (IW); Evangelical Environment Network; Unitarian Universalist Ministry for the Earth; the United States Conference of Catholic Bishops (USCCB); Buddhist Peace Fellowship (BPF); Quaker Earthcare Witness; Indigenous Environmental Network.

Fuentes: ONU, Earth Day 2006 Events; NG 116 (Con la Carta de la Tierra la ONU promueve el panteísmo universal y denigra al judaísmo, al cristianismo y al islam); 161, 428, 429, 623, 671, 738, 741, 748 (ONU-Carta de la Tierra: culto pagano). La información sintetizada en este informe está en los boletines de Noticias Globales que se encuentran en www.noticiaslobales.org, y en nuestros libros El Gran Desafío, Ed. Serviam, Buenos Aires 1995 y El Desarrollo Sustentable. La Nueva Ética Internacional, Ed. Vórtice, Buenos Aires 2003)

Crece un criterio peligroso



Piden la Despenalización de la Droga 

Michael Tatone

Siete ex ministros de justicia brasileños han declarado su apoyo a la despenalización de la posesión de drogas para uso personal, lo que refleja un cambio regional en la opinión sobre la política de drogas, al cual el gobierno brasileño se ha resistido hasta ahora.
La carta, firmada por los ex-ministros, reafirma su punto de vista de que las leyes represivas contra la posesión de drogas para uso personal son inconstitucionales y que "(...) cada ciudadano tiene la libertad de construir su propio modo de vida, siempre que se respete el espacio de los demás (...)"
Los ex ministros expresaron su posición el día antes de que la Cámara de Diputados estuviera lista para votar sobre la modificación de las leyes existentes sobre drogas. La votación fue aplazada debido a un desacuerdo sobre las medidas, incluyendo la hospitalización forzosa de los adictos y la creación de una base de datos de consumidores de drogas, informó Jornal do Brasil.

Análisis de InSight Crime

El debate sobre la política de drogas en América Latina, recientemente, se ha ido alejando de un enfoque represivo que hace hincapié en la aplicación de la ley. Los presidentes de Guatemala, Colombia y México han abierto el camino para pedir un cambio de paradigma en la política de drogas y han solicitado un nuevo debate a nivel global. El gobierno de Uruguay, por su parte, actualmente está promoviendo una legislación que legalizaría el consumo de cannabis.
Mientras que algunos estados de Brasil han intentado nuevos enfoques en materia de políticas de drogas - incluyendo la hospitalización obligatoria de los adictos al crack –, la Presidenta de Brasil, Dilma Rousseff, se ha opuesto firmemente a cualquier forma de legalización. Es poco probable que esta posición cambie pronto, a pesar de la intervención de estos siete pesos pesados de la política del país.

InSight Crime, 18-4-13

Mentirosos incansables


 El Gran Edificio Verde se Derrumba


Alana Caruba

Blog de Alan Caruba


La sucursal de New Jersey del Sierra Club me envió un email invitándome a asistir a una “conversación sobre el cambio climático en una New Jersey pos-Sandy”, intentando hacer foco sobre “los impactos de la polución de los combustibles fósiles,” a desarrollarse más tarde este mes. “Tenemos que tomar acciones para enfrentar y prevenir los futuros impactos del cambio climático. El huracán Sandy fue la última tormenta en una creciente tendencia de tiempo más extremo y severo.”

No hay ningún “creciente tendencia de tiempo más extremos” a menos de que se incluya al actual ciclo de enfriamiento que ha estado en efecto durante los últimos 7 años, causando inviernos más intensos en todo el mundo. Yo dudo de que los Verdes puedan hacer algo acerca del sol que estuvo en un ciclo natural de reducida radiación.

En cuanto a los huracanes tipo Sandy, los meteorólogos confirmarán que en promedio los Estados Unidos puede esperar dos grandes sistemas de tormentas, categoría 3 a 5, cada tres años. En todas las categorías, el promedio es de cinco huracanes que tocan tierra cada tres años. De manera que no existe ninguna tendencia creciente de tiempo más extremo. Sólo hay tiempo meteorológico.


En cuanto a lo que se refiere al Sierra Club y organizaciones multimillonarias comparables, cuando dice que quieren “impedir futuros impactos del cambio climático” ellas están, ya sea engañadas, pensando que se puede hacer cualquier cosa para “impedir” huracanes, ventiscas, y otros aspec-tos del tiempo –o están hablando de imponer un impuesto al carbono a las emisiones de dióxido de carbono y otros llamados gases invernadero. El Congreso ya lo ha rechazado.

Y no se trata sólo del Sierra Club. El mismo día que arribó su invitación, Amigos de la Tierra me enviaron un email diciendo “El Pacífico Noroeste está actualmente enzarzado en una lucha sobre el sucio futuro del carbón y las exportaciones del mismo en los Estados Unidos. Si las más grandes compañías de carbón del mundo tienen éxito, podríamos tener 140 millones de toneladas de carbón atravesando Montana, Idaho, Washington y Oregon cada año. Eso son hasta 60trenes diarios en algunos de nuestros vecindarios y más de 1000 barcos al año a través de nuestras sensitivos cursos de agua!” ¿Puede usted decir alarmismo irracional? ¿Mentiras sobre el carbón? ¿Y una ignorancia total del valor para la economía de sus uso y exportación?

Los Verdes ven como enemigo a cualquier cosa que por cualquier razón pueda proveernos de energía a todos nosotros.

Por eso es que “un panel de expertos discutirá proyectos de combustible en nuestro estado, sus impactos, y las maneras de reducir esa polución.” Los combustibles no son polución. Combustibles es lo que usamos para calentar o refrigerar nuestros hogares, manejar nuestros vehículos, proveer electricidad, y conducir los negocios de la nación. El aire y el agua de Nueva Jersey son tan limpios que en realidad podemos invitar a la gente a vivir aquí, comenzar negocios aquí, y visitarnos como turistas para gozar de este estado.

“Cortar la emisiones de gases invernadero de fuentes sucias de combustibles fósiles es crítico para proteger a New Jersey,” decía la invitación. Los niveles de CO2 estuvieron en verdad creciendo. Más mentiras. Como James Taylor, el gerente de Environment & Climate News nos hizo notar en marzo, “Nueva información del National Oceanc and Atmospheric Administration muestra que los niveles de dióxido de carbono atmosférico continúan creciendo pero que las temperaturas globales no lo están haciendo ni acompañan al crecimiento del CO2. La nueva información desecha las afirmaciones de que el dióxido de carbono atmosférico está causando la crisis del calentamiento.”

Dado que el dióxido de carbono es vital para el crecimiento de toda la vegetación, desde su jardín de flores hasta las cosechas que nos alimentan como también al ganado, reducirlo es una muy mala idea.

¿Es necesario decir que la sucursal local está también aprestándose a oponerse a un nuevo gasoducto para el estado? Piense en los puestos de trabajo. Piense en menores costos de energía. Ahora extrapole eso al oleoducto Keystone XL y otras ampliadas fuentes de energía y los beneficios para la economía de la nación.

La vieja guardia del movimiento ecologista está ausente de la escena y el edificio entero del fraude del calenta-miento global está derrumbándose. Jim Hansen, cabeza del Instituto Goddard de Estudios Espaciales de la NASA (GISS), estuvo anunciando su retiro desde 1981. Fue Hansen quien le contó al comité del Congreso en 1988 que la Tierra se estaba calentando. Eso fue el mismo año en que dos organizaciones de las Naciones Unidas, la Organiza-ción Meteorológica Mundial y el Programa del Ambiente de la ONU, establecieron al IPCC, Panel Intergubernamental de Cambio Climático.

Larry Bell, un columnista de la revista Forbes recientemente le urgió al gobierno de Estados Unidos dejar de finan-ciar al IPCC junto a la Convención Marco sobre el Cambio Climático de la ONU. “Mientras que la cantidad que le damos al UNFCC y al IPCC pueda parecer una limosna en el marco de la generosidad dispendiosa del gobierno, es importante tomar conciencia de que los verdaderos costos de esa locura representan miles de millones en políticas desastrosas e impactos regulatorios.” Juntas, ellas recibieron un promedio total de $10, 25 millones anuales, y establecido que crecerá en el presupuesto del año fiscal 2013 a $13 millones. Eso es una completa dilapidación de dinero, representando al mayor fraude de la era moderna y en la redistribución de nuestra riqueza.

Las organizaciones ecologistas se crearon y existen para controlar nuestras vidas. En marzo, un estudio con 'peer review' del Instituto Americano de Ciencias Biológicas titulado “Normas Sociales y Desafíos Ambientales Globales” fue publicado en su revista anual BioScience. “Una sustancial cantidad de personas tendrán que alterar su compor-tamiento para enfrentar a esta nueva clase de problemas ambientales globales.”

Demasiados gobiernos en el mundo, el nuestro y particularmente aquellos en Europa han pasado toda clase de leyes e invertido miles de millones en proyectos de “energía verde”, sólo para descubrir ahora que hay un desco-munal desperdicio de dinero y que la gente ordinaria tiene otras ideas en relación a las tecnologías que en verdad realzan y mejoran nuestras vidas.

Los Verdes son mentirosos incansables y sus mentiras aparecen diariamente en nuestra prensa y demás medios de comunicación. La realidad, sin embargo, está haciendo impacto en sus esfuerzos. Los hechos son cosas muy por-fiadas. Los Verdes están mucho menos interesados en el ambiente que en las restricciones que están imponiendo en el uso de la energía y el bienestar general de la humanidad. Es fascismo puro y siempre lo ha sido.

Fuente: Mitos y Fraudes
Estrucplan, 19-4-13

El Distributismo contra la crisis





FABIO TREVISAN


En Bérgamo, en la Biblioteca Centrale Caversazzi de Via Tasso, se ha elaborado una exposición sobre el Distributismo, abierta al público del 16 de marzo al 15 de abril de 2013. El Movimiento Distributista italiano ha acompañado la muestra con un ciclo de conferencias y talleres colaterales, que culminó con la intervención de John Medaille, profesor de Distributismo en la Universidad de Dallas (Texas).

La conferencia de Medaille se ha resumido en el título: "Distributismo: una propuesta razonable para salir de la crisis". La intención del Presidente del Movimiento Distributista italiano, Dr. Matteo Mazzariol, ha sido mostrar una salida a la crisis mediante el razonamiento y el sentido común. Con esta intención, como ha sostenido el mismo presidente, debemos aprovechar la oportunidad de leer, cuanto antes, la traducción de un importante ensayo de Medaille: «Towards a truly free market (Hacia un verdadero libre mercado)» que el Movimiento Distributista italiano está punto de terminar. Ante un escenario cada vez más dramático, en el que las finanzas están devorando la economía real, y en el que la persona y la familia se enfrentan a crecientes e insostenibles dificultades, no sólo desde el punto de vista económico, sino también jurídico, educativo, y ético, la propuesta de reflexionar sobre la descentralización del poder y sobre la distribución de la pequeña propiedad asume un importante papel de replanteamiento del modelo social de desarrollo de la llamada "sociedad del bienestar”. Son 19 paneles de la muestra, con la asesoría artística de Domenico Masotti, y no es sorprendente que tuvieran como inicio una rueda y un árbol, de los que se colgaron láminas que mostraban los frutos del Distributismo: bien común (verdadera finalidad de la política), equidad, pequeña propiedad, familia, soberanía (política y monetaria).

El primer panel resume, en efecto, la urgencia de una respuesta (no sólo económica) a las necesidades profundas del corazón y de la mente del hombre mediante un redescubrimiento de la realidad no sólo a través de la dimensión del "hacer”, sino sobre todo mediante la plenitud de vida, de una calidad de vida atenta a las necesidades verdaderamente naturales del ser. La crítica del realismo y de lo razonable que hace la propuesta distributista sobre los modelos utópicos e ideológicos de la modernidad y post-modernidad, radica en la firmeza de algunos principios intangibles (de ahí la consonancia con los "principios no negociables") de protección de la auténtica libertad en la verdad de la persona. 

Los padres fundadores del Distributismo (Gilbert Keith Chesterton, Hilaire Belloc y el Padre Vincent McNabb) eran católicos que, sin ocultar su propia fe, querían resaltar temas como la dignidad de la persona, la protección de la familia, la salvaguarda y difusión de la pequeña propiedad, del rol del Estado y de las relaciones humanas y sociales para la atención de todos. Por este motivo habían auspiciado, hace un siglo, un cambio de mentalidad y una crítica profunda sobre el modelo capitalista y todas sus consecuencias brutales e inhumanas que ahora aparecen visibles con dramática evidencia. A un siglo de distancia estas reflexiones aún no han sido tomadas en consideración, aunque se puedan descubrir los perniciosos efectos del sistema liberal-capitalista de forma cada vez más dramática.

 Como ha sostenido el mismo prof. Medaille, co-redactor del Distributist Review, es necesario evitar un enfoque estético o romántico del Distributismo porque de ser así impediría colocarlo en un horizonte de posibilidades prácticas de desarrollo. En una entrevista, hace algún tiempo, Medaille criticaba los dos principales presupuestos de la economía moderna: que la economía fuera una ciencia física en lugar de una ciencia humana (por lo tanto que no implicaba cuestiones éticas), y que fuera comparada a la justicia (de ahí la tensión con la justicia distributiva). 
Si se abandona la justicia económica, según las palabras autorizadas de John Medaille, no sería posible conseguir un equilibrio. Incluso a través de los textos de los paneles de la exposición es posible constatar cómo los sistemas capitalistas y socialistas que han predominado en occidente, han producido una injusticia global y un comercio tan desequilibrado que ha provocado el fracaso y el caos social. 

Si la concentración en pocas manos de la propiedad y del poder conduce al servilismo (en este sentido es emblemática la obra de Hilaire Belloc: "El Estado servil"), al contrario, la distribución y la difusión del poder conduciría a la libertad y también a la responsabilidad social.

Los principios fundamentales del Distributismo (subsidiariedad y solidaridad) son principios que se encuentran en la Doctrina social de la Iglesia, pero que estos autores católicos han querido llevar a la reflexión de creyentes y no creyentes, desgraciadamente con escasa atención también del mismo mundo católico. 
En el quinto panel de la muestra se sintetiza la crítica del Distributismo al capitalismo sobre todo en lo que concierne a la separación perniciosa entre capital y trabajo, haciendo que el capital (como ocurre hoy) esté siempre en una situación de fuerza y de ventaja con respecto al trabajo. Al mismo tiempo, en los textos de los paneles, la posición distributista apoya un justo rol del Estado en función de la tutela de la distribución equitativa de los recursos y la salvaguarda de la dignidad de la persona y de las familias. También el sistema social-comunista (que implosionó en 1989, pero aún no ha sido definitivamente derrotado) es analizado en el sexto panel y considerado cómo incompatible con la naturaleza humana, esta idea es apoyada en el panel siguiente, de poca consonancia con el capitalismo: La concentración del poder en manos de pocos. Si para el capitalismo los "pocos" son representantes de la elite financiera, en el sistema social-comunista los llamados "pocos" son representantes de la elite burocrático-política. Una imagen escalofriante propuesta por el asesor artístico de la muestra, Domenico Masotti, es la del gran edificio del imperio soviético que asume características físicas semejantes a un cocodrilo que devora y exprime la vida y la libertad de las personas. La alianza entre capitalismo y social-comunismo está representada eficazmente en la fotografía en la que aparecen en el mismo plano la imagen de Lenin y un restaurante de comida rápida de McDonald's.

En el noveno panel, y en los posteriores, se destaca la necesidad de una soberanía monetaria, es decir, el derecho a la propiedad de una moneda al servicio del bien común. Reafirmando que, ya desde 1971, la moneda no está relacionada de ninguna manera con una reserva de oro y que el dinero fue "creado de la nada", sólo y exclusivamente como una deuda de los estados y ciudadanos hacia el sistema bancario, así los organizadores piden volver a reflexionar sobre aquel endeudamiento que tanto pesa sobre toda la humanidad. 

Tal endeudamiento público (en Italia dicen que ha alcanzado una cifra superior a los dos mil millones de euros) básicamente genera una drástica reducción de los gastos (y también de los servicios ofrecidos a los ciudadanos) y un aumento de los impuestos. No siendo más el Estado propietario de su propia moneda (es significativa la imagen propuesta en la exposición de la Lira escrita eficazmente como "L,ira olvidada"), se tendrá que pagar impuestos a un Estado que ha dejado de ser soberano, y no puede proporcionar servicios efectivos. A pesar de los medios técnicos de la muestra, ella misma ofrece un testimonio de arte "pobre" (cartulinas, fotografías, ruedas de bicicleta) acorde con los tiempos difíciles que estamos viviendo, que pide una profundización de propuestas ante la crisis, que son de absoluto interés y de estímulo para la inteligencia y la reflexión prudente. Algunas imágenes enérgicas testifican abiertamente el llamado "bombardeo monetario" en marcha, con los objetivos de una propuesta de tipo militar como si se tratara de una guerra armada. Contra esta crisis impresionante y que afecta a todo el tejido social, económico y familiar, la exposición tiene el mérito de ofrecer válidas alternativas en línea con una invitación a la vigilancia por parte de todos.

El llamamiento a un sistema más participativo para una organización diferente de la vida laboral y social no puede prescindir de una participación real de todos estos cuerpos intermedios (de los municipios a las asociaciones, de las corporaciones de artes y oficios a las hermandades religiosas) que han permitido el desarrollo de diversas actividades humanas, desde el trabajo hasta la cultura, de la fe a lo social. La exposición sobre Distributismo (primera de su género en Italia) tiene como objetivo proponer no sólo una crítica a los sistemas imperantes e injustos mencionados anteriormente, sino también dejar una pista muy concreta sobre la cual dirigir los esfuerzos conjuntos. Por ejemplo el control y la calidad de los bienes y servicios deben ser efectivamente puestos al escrutinio del ciudadano y no impuesto por un monopolio y por una concentración comercial en detrimento de los pequeños productores. También las tarifas mínimas y máximas de los servicios, el importe y la redistribución de la carga tributaria deben estar de acuerdo a la autonomía y a la libertad de las personas individuales y de la centralidad de la familia. 

En los últimos paneles de la exposición se ha querido destacar que el Distributismo no es una invención utópica y arbitraria típica de los aparatos ideológicos de la modernidad, pero sí ha existido siempre aunque muchas veces no sea reconocido. Hasta el advenimiento de la revolución industrial, la conjunción (y no la separación) entre capital y trabajo se consideraba casi normalmente adquirida. En la fase delicada que estamos viviendo, la exposición sobre Distributismo tiene el mérito de señalar, a través de la recuperación del pensamiento y de las tradiciones, las posibles vías de salida de una crisis que parece total e irreversible. Los puntos programáticos concretos propuestos por el Movimiento Distributista Italiano y expuestos como un corolario de la exposición deberían estimular a todos a una meditación cuidadosa.

La alienación del trabajo no puede ser un tema exclusivo de interpretación marxista sobre los males del capitalismo (que, como hemos visto, son falsamente opuestos [marxismo y capitalismo] y representan dos caras intolerantes de una misma moneda) pero más bien la explicación de una división destructiva entre trabajo y medios de producción que han negado la dimensión totalmente humana del propio trabajo perjudicando la libertad, la originalidad y la creatividad de la naturaleza humana. Las características destacadas del Distributismo, es decir, o la ayuda mutua o el impedimento mutuo, previenen la proletarización y la pobreza de gran parte de la sociedad, por un lado, y el enriquecimiento injusto de unos pocos elegidos en el otro lado. 

Los principios del Distributismo, afines y contiguos a los "principios no negociables", en mi opinión, representan un desarrollo de la doctrina social de la Iglesia trazado por los padres fundadores, y a lo cual está dedicada, con razón, una amplia sección personal de las obras y de su valiente tributo para la construcción de una civilización que hunde sus raíces en la tradición cristiana.



Osservatorio Internazionale Cardinale Van Thuân, 18-4-13

Importancia del primer voto




Numerosos jóvenes y adolescentes participaron del seminario Primer Voto, organizado por la Asociación Cristiana de Jóvenes-YMCA juntamente con la Acción Católica Argentina (A.C.A.), en el marco de del programa de participación ciudadana “Votá. Tu voto vale – Sub 18”.

El auditorio de YMCA se vio colmado por alumnos de los establecimientos educativos que YMCA posee en los municipios de La Matanza y Escobar, acompañados de docentes, jóvenes del movimiento scout y de la Acción Católica.

El presidente de A.C.A., Emilio Inzaurraga, también estuvo presente.

El expositor fue el doctor Alberto Dalla Vía, juez y presidente de la Cámara Nacional Electoral, acompañado por la doctora Elena Gómez, prosecretaria de la Cámara, y por el asesor Juan Saravia.

El secretario general de la institución convocante, Norberto Rodríguez, hizo la presentación de la actividad y explicó las razones de este seminario formativo.

La actividad, con evaluación muy positiva, tuvo difusión en los medios de prensa y fue filmada por el Canal 21 del arzobispado de Buenos Aires.

AICA, 18-4-13

Concepción católica de la política y semblanzas de estadistas cristianos




El Centro de Estudios Anacleto González Flores dictará un ciclo de conferencias durante el año en el que profundizará sobre la noción cristiana de la política y expondrá la vida de referentes insertos en el ambiente.

Las charlas, a cargo del doctor Rafael Breide Obeid y el padre Alfredo Sáenz SJ, comenzarán el miércoles 24 de abril con la disertación "La política a la luz de las Sagradas Escrituras" y una alocución sobre "Cristo Rey: la Realeza Social de Jesucristo".

El cronograma prevé para el miércoles 29 de mayo adentrarse en "El orden político" y la figura de "San Vladimir". Durante el año, se trabajará también sobre "La cosmología y la política", "Las realizaciones del hombre con la naturaleza y su trascendencia en el orden jurídico", "Los actores y las etapas de la política", "El Príncipe en Maquiavelo - Rivadeneira - Fanelón" y el "Anticristo: recapitulador del mal; el poder secular anticristiano".

Asimismo, se recupera el testimonio de vida cristiana de san Luis Rey, san Fernando, Isabel la Católica, Hernandarias, Gabriel García Moreno y Antonio de Oliveira Salazar.

Las jornadas, organizadas por la Fundación Gladius, se desarrollarán de 19 a 21 en el colegio San Pablo (Pacheco de Melo 2300). Consultas: fundaciongladius@fibertel.com.ar; (011) 4393-0217.

AICA

Estudio en ciencias sociales


 aún espanta a defensores de la homosexualidad

Por Austin Ruse
WASHINGTON D.C., 12 de abril (C-FAM)

Los defensores de la homosexualidad parecen obsesionados con un estudio del área de las ciencias sociales que va en contra de ellos. Dicen que la investigación no tiene importancia, pero no pueden dejar de hablar de ella.
Hace un año, el dr. Mark Regnerus de la Universidad de Texas publicó un estudio de 15.000 personas que demuestra que los hijos prosperan más en hogares con padre y madre casados. Además, descubrió que ninguna otra estructura familiar funciona tan bien como esa y que, en cambio, a menudo les va peor.

Un tsunami de protestas y ataques personales abrumaron a Regnerus. La universidad a la que pertenece y la revista científica en la que publicó sus hallazgos examinaron la investigación y lo dejaron libre de sospechas. Incluso así, los ataques contra él y contra quienes se sirven de su investigación continúan.

La dra. Susan Yoshihara, directora de investigación de C-FAM, usó el estudio de Regnerus ante la legislatura de Rhode Island y fue atacada por revisores de hechos políticos que opinan que parte de su testimonio es falso. Yoshihara refutó la creencia popular de que no hay diferencia si un niño es criado por padres gais o biológicos. Ella dijo que tales opiniones han  sido «destrozadas por la última y mejor investigación en ciencias sociales».

Yoshihara también apuntó a un informe que desafía las declaraciones de las ciencias sociales según las cuales la orientación sexual de los padres carece de importancia. Loren Marks, de la Universidad Estatal de Luisiana, analizó 59 estudios utilizados para afirmar esto y descubrió que todos ellos son deficientes desde el punto de vista científico.

Politifact, organismo autoproclamado de control de la verdad política,  tildó de falsa la declaración de Yoshihara. No obstante, ella afirma que el artículo de Politifact en sí respaldó su tesis al mencionar a una «científica prudente» que dijo que el asunto no está resuelto en la literatura científica, lo cual Yoshihara declaró en primer lugar.

El estudio de Regnerus reapareció esta semana en las páginas del New York Times. El ex Editor Ejecutivo del periódico, Bill Keller, dijo: «El estudio fue prácticamente demolido por colegas».

Y el Huffington Post se dedicó esta semana a las actuaciones de Regnerus al informar que él había recibido entrenamiento mediático antes de que su estudio se publicara el año pasado, que recibió por él dinero de una fundación conservadora y que había hablado con agrupaciones tradicionalistas.

El mencionado sitio de noticias también señaló que Regnerus suscribió un informe de amicus curiae presentado ante la Corte Suprema de los Estados Unidos cuando esta deliberó sobre al matrimonio entre personas del mismo sexo. Calificaron que el suyo fue «poco advertido» pese a que, de aproximadamente 50 informes presentados por ambos lados, fue uno de los únicos que se analizó durante los debates orales.

Yoshihara dijo haber llevado el estudio de Regnerus ante la legislatura de Rhode Island porque, en audiencias similares celebradas el año pasado, el presidente del comité insistió en que no existía literatura «evaluada por pares» que refutara la afirmación de que «no tiene importancia». El estudio de Regnerus rebate científicamente esa noción y está evaluado por expertos, lo cual parece haber espantado al New York Times, a Politifact, al Huffington Post y a muchos otros defensores del matrimonio homosexual.