DON BOSCO

DON BOSCO
"BUENOS CRISTIANOS Y HONRADOS CIUDADANOS"

USEC LANZA COMPROMISOS CON CHILE

 en cita empresarial con motivo de la visita del Papa

El Mercurio,  25 de octubre de 2017
Gabriel Pardo

"Conozcamos la vida del Papa, qué piensa sobre la empresa y nosotros los empresarios. Mostrémosle lo que queremos para Chile, tal como hace 30 años más de mil empresarios chilenos lo hicieron con Juan Pablo II", decía ayer el presidente de la Unión Social de Empresarios, Ejecutivos y Emprendedores Cristianos (USEC), Ignacio Arteaga.

Era el inicio del encuentro "Francisco y la empresa, qué nos propone", al que ayer asistieron masivamente destacadas figuras del empresariado para debatir sobre la figura del Pontífice y generar compromisos con Chile que pueden ser suscritos de manera personal y voluntaria.

Así, la USEC reeditó lo que hizo en abril de 1987, cuando le entregó un decálogo de compromisos al Papa Juan Pablo II, quien los recibió en su visita al país.

La USEC, relató Arteaga, fue creada hace 70 años, inspirada por San Alberto Hurtado, con el fin de aplicar los principios de la doctrina social de la Iglesia a la actividad empresarial. Aclaró que no es un agrupación gremial ni ligada a algún partido político o movimiento religioso. Tampoco depende, dijo, de la jerarquía de la Iglesia Católica.

"Firma por Chile"

"¿En qué hemos estado trabajando? Nuestros cerca de 300 socios encuentran aquí un espacio de formación, de aprendizaje, de camaradería con otras personas que tienen inquietudes y enfrentan desafíos similares en sus empresas: ¿Cómo me preparo para estar a la altura de esta noble vocación y así contribuir al crecimiento del país, al bien común de la sociedad y a la dignidad de la persona?", planteó Arteaga.

Además, explicó que la campaña "Firma por Chile" (www.firmaporchile.cl) está dirigida a todos los empresarios, ejecutivos y emprendedores, "para que cada uno de nosotros, de modo individual y a conciencia, nos comprometamos".

Como invitado especial estuvo el biógrafo argentino del Papa Francisco, Sergio Rubin -autor de "El Jesuita"-. El autor ahondó en la personalidad e historia del Pontífice, a quien conoce desde los años 90. Destacó que es un pastor que busca "salir al encuentro de la gente" y que quiere poner al centro de la economía al hombre, de acuerdo a la doctrina social de la Iglesia.

Luego, hubo un panel al que se integraron el presidente de la Confederación de la Producción y del Comercio (CPC), Alfredo Moreno, y José María Simone, argentino, y ex presidente de Uniapac (Union Internationale des Associations Patronales Catholique, que reúne a organizaciones empresariales cristianas a nivel mundial).

El coloquio, titulado "La economía de la inclusión", fue moderado por el secretario de redacción del diario "El Mercurio", Carlos Schaerer. (Ver recuadros).


Durante la cita se dieron a conocer los siete compromisos y, al final del encuentro, algunos de los miembros del directorio de la USEC subieron al escenario a firmarlos e incentivaron a que otros empresarios se sumaran a la iniciativa.

LANZA IGLESIA MEXICANA CAMPAÑA DEL DIEZMO CATÓLICO


Karen Cano/
El Diario de Juárez | Lunes 30 Octubre 2017
           

Como cada año, autoridades eclesiásticas lanzaron la campaña del Diezmo 2017 que iniciará el próximo miércoles, con la que captan recursos para el sostenimiento de templos.

Entre otras cosas pagan a empleados y otros conceptos relacionados a la difusión del Evangelio.

El diezmo es la cooperación que los feligreses dan para el sostenimiento de la Iglesia Diocesana y es distinto a la colecta que se hace en las misas, que es para el sostenimiento de los gastos de cada parroquia.

En el periódico católico local Presencia se difunde que la campaña de captación se realiza del 1 de noviembre y concluye el 31 de marzo del año siguiente.

En su sentido literal, el diezmo es la décima parte de todos los frutos adquiridos que se debe entregar a Dios como reconocimiento de su dominio supremo, según la religión Católica éste se le ofrece a Dios pero se transfiere a sus ministros.

Sin embargo, los sacerdotes solicitan que los fieles donen de corazón sólo un día de su salario al año.

“Quien trabaja tiene el compromiso de aportar a nuestra diócesis. Si es una persona asalariada, debe aportar un día de su sueldo; quien tiene algún negocio o presta algún servicio a través de su profesión, se le solicita un día de ganancia”, dijo el párroco Alfredo Rohana, ecónomo de la diócesis.

El sacerdote convocó a la comunidad católica a ser generosos con su iglesia y realizar su aportación anual.

Al cierre de la campaña anterior, el párroco Eduardo Hayen Cuarón mencionó que la colecta en Catedral tuvo un descenso de un 30 por ciento en relación a años anteriores.

Según información de “Presencia”, el 35 por ciento de lo recaudado lo administra la Diócesis para operación del obispado y pastorales.

Como todas las parroquias hacen la colecta, otro 30 por ciento se destina a la parroquia que lo captó.

Un 10 por ciento es para la asistencia sacerdotal y el restante 25 por ciento se va a un fondo de subsidios con el que se ayuda a parroquias de escasos recursos.


La forma tradicional en la que se realizan estas aportaciones, son a través de sobres rotulados que los mismos párrocos de las diferentes iglesias hacen circular entre sus asistentes a misa.

CARDENAL BRANDMULLER

 Es «imposible» cambiar la enseñanza católica contra la anticoncepción

(LifeSiteNews/InfoCatólica), 29-10-17

 La enseñanza de la Iglesia contra la anticoncepción expresada en Humanae Vitae es un «ejemplo extraordinario» de cómo la «verdad de la fe» se profundiza y se desarrolla mientras «sigue siendo idéntica a sí misma», declaró el cardenal Walter Brandmüller en una conferencia en Roma el día de ayer.

El Cardenal hizo sus comentarios cuando abrió una conferencia titulada «Humanae Vitae a sus 50 años». La conferencia tuvo lugar en la Universidad Pontificia de Santo Tomás de Aquino.

El cardenal Brandmüller es un erudito de fama mundial en historia de la iglesia, habiendo publicado numerosos libros sobre las Cruzadas, la Inquisición española y la Reforma. Tiene un doctorado en teología y es ex presidente de la Pontificia Comisión de Ciencias Históricas. Es uno de los cuatro cardenales que firmaron la dubia al Papa Francisco preguntando si la exhortación de 2016 del Papa Amoris Laetitia se ajusta a la inmutable enseñanza católica.

La Humanae Vitae celebra su 50 aniversario el próximo año

Los académicos católicos como Josef Seifert y el padre George Woodall han explicado cómo las enseñanzas del Papa Francisco sobre el matrimonio y la familia, especialmente las expresadas en Amoris Laetitia, podrían usarse para anular la enseñanza católica contra la anticoncepción.

Brandmüller dijo a los asistentes a la conferencia que es «imposible» que la Iglesia Católica cambie su enseñanza en Humanae Vitae, a lo que se refirió como un «documento doctrinal» que fue «verdaderamente profético».

«Humanae Vitae proporciona un ejemplo extraordinario del funcionamiento del proceso de paradosis, lo que significa la transmisión de la doctrina de la Iglesia. Cuando la verdad de la fe es recibida, adoptada y transmitida, lo que ocurre es que lo que se recibe, cuando se adopta y transmite, responde a una comprensión más profunda y una expresión más precisa de las necesidades del presente respectivo, sin dejar de ser idéntico consigo mismo». dijo.

«En todo esto, la contradicción entre el pasado y el presente es imposible: es el Espíritu Santo quien actúa en la Iglesia de Jesucristo para guiar este proceso de paradosis. Es el Espíritu Santo quien asegura que la fe de la Iglesia se desarrolle en el transcurso del tiempo, así como una persona adulta sigue siendo idéntica al niño que era en el pasado, una comprensión formulada por san Vincent de Lérins ya en el año 430 y desarrollada por el Beato John Henry Newman», agregó.
Llamado a resistir las presiones del espíritu del mundo

El Cardenal dijo que la Iglesia Católica debe resistir las presiones de las iglesias protestantes y del mundo que quiere que la Iglesia use la «moral de la situación» para aceptar la anticoncepción como moralmente legítima.

En cambio, dijo, «se debe dar reconocimiento» al «documento doctrinal cuya naturaleza profética también ha sido reconocida, con el tiempo, por destacados pensadores no católicos».

«En esta encíclica, Pablo VI compendió temporalmente una serie de afirmaciones doctrinales sobre el tema de la anticoncepción, mencionadas por Pío XI en Casti connubii y desarrolladas por Pío XII y Juan XXIII. Estas fueron tomadas, desarrolladas y profundizadas por Juan Pablo II», dijo.


«La Conferencia inaugurada hoy ha pedido esta renovada recepción, adopción y una transmisión más profunda de la enseñanza verdaderamente profética de Pablo VI en el año 2017», agregó.

LAICOS CATÓLICOS LANZAN NUEVA ACADEMIA PARA LA VIDA


(LifeSiteNews/InfoCatólica), 29-10-17

 Académicos católicos se unieron para formar una nueva Academia para la Vida dirigida por laicos después de que el Papa Francisco suprimiera y refundara la Academia Pontificia para la Vida original, incorporara partidarios del aborto entre sus miembros y una nueva finalidad que incluía atender los problemas de la inmigración y el medio ambiente.

Tendrá los mismos objetivos que la academia original

Llamada la «Academia Juan Pablo II para la Vida Humana y la Familia» (JAHLF por sus siglas en inglés), la nueva academia cumplirá los mismos objetivos que la Academia Pontificia para la Vida original, fundada por el Papa San Juan Pablo II en 1994. Esto consiste en el «estudio interdisciplinario y defensa de la vida humana en todas sus etapas» y el «estudio del matrimonio y la familia humana».

Está orientada a ser una organización no gubernamental que seguirá siendo independiente de las organizaciones civiles y religiosas. La Academia tiene la intención de ofrecer a la Iglesia estudios y explicaciones sobre las «verdades antropológicas y éticas más importantes sobre la vida humana, la muerte y la familia».

Anuncio de la fundación de la Academia

El anuncio de la nueva Academia fue realizado el día de ayer en una conferencia en Roma para conmemorar el próximo cumplimiento del 50 aniversario de Encíclica Humanae Vitae, que contiene la enseñanza oficial de la Iglesia sobre la inmoralidad del uso de anticonceptivos.

El Dr. Josef Seifert, primer presidente de la Academia, resumió en un discurso las razones por las cuales se fundó la nueva Academia. Seifert es un filósofo católico austríaco y amigo cercano del fallecido Papa San Juan Pablo II. Recientemente fue removido de una universidad católica en España por un arzobispo local después de publicar una crítica a la exhortación Amoris Laetitia del Papa Francisco sobre el matrimonio y la familia.

Seifert declaró que la nueva Academia se adheriría a las «verdades eternas» acerca de la vida humana y el matrimonio descubierto por la razón e iluminado por la fe, y no cedería a las «falsas enseñanzas» de la época.

«Hoy se escuchan muchas voces que afirman que la situación actual de la sociedad humana ha cambiado tan profundamente que muchas acciones que han sido llamadas intrínsecamente malvadas o gravemente pecaminosas por la Familiaris Consortio o Humanae Vitae ya no se pueden llamar de ese modo», dijo a los asistentes a la conferencia.

«Estas voces pretenden que los tiempos de las antiguas normas morales han terminado, que ya no podemos decir que el adulterio, las relaciones homosexuales, la anticoncepción, el aborto o la eutanasia son intrínsecamente desordenados en todas las circunstancias ... San Juan Pablo II ha condenado esta visión como un grave error y ha defendido de nuevo con fuerza la enseñanza de los Evangelios y de la tradición de la Iglesia de hace 2000 años, de que hay muchos actos intrínsecamente malos como la anticoncepción, el aborto o la eutanasia», continuó.

«Por lo tanto, contra todas las presiones sociales o históricas del espíritu de nuestra época que quiere diluir o negar por completo la verdad de que hay actos intrínsecamente malvados, nosotros en JAHLF no cederemos a tanta presión y a las falsas enseñanzas», agregó.
Seifert dijo que la academia se enfocaría en cambiar los corazones y las mentes de las personas para que acepten la verdad eterna, y no cambiar la verdad para adaptarla a las personas.

«Sabemos con mayor certeza que nunca debemos comprometer la verdad mediante la adaptación de nuestros juicios morales a las opiniones éticas dominantes hoy en día, si éstas son falsas. Más bien deberíamos hacer todo lo que esté a nuestro alcance para que una sociedad que se desvía más gravemente de la verdad moral eterna se ajuste a la verdad», explicó.

«Para nosotros, tomar en cuenta el cambio de clima social en el que vivimos solo puede significar que debemos buscar nuevas formas de hacer que los hombres comprendan y vivan las mismas verdades de siempre, que nunca pueden cambiar. Debemos adaptar a las personas a la verdad, no a la verdad a las personas», agregó.
Seifert dijo que la principal tarea de la Academia es «rechazar los horribles males y errores que configuran la sociedad moderna e incluso han entrado por las puertas del santuario de la Iglesia».

«Esto también implica llamar asesinato al aborto y no “interrupción” o “terminación del embarazo”, absteniéndonos de eufemismos deshonestos que oscurecen la verdad. Actuando y hablando de esta manera, ya sea que un miembro sea un médico, un filósofo, un psiquiatra, un periodista o un sacerdote, se elevará a sí mismo y a su profesión a ese nivel y estándar moral que Dios ha diseñado para él. Nuestra tarea, sí, es decir la verdad a una sociedad muy cambiada, pero la verdad sigue siendo la misma», dijo.
Abierta también a no católicos

Si bien la Academia da la bienvenida a teólogos, sacerdotes, obispos y cardenales, también está abierta a los no católicos.

Los miembros fundadores incluyen antiguos miembros de la Academia Pontificia para la Vida que no fueron invitados a la Academia Pontificia cuando el Papa Francisco la suprimió y refundó.


OnePeterFive informa los nombres de algunos de los nuevos miembros de la Academia, que incluyen al Profesor Roberto de Mattei, al Profesor Claudio Pierantoni, los ex miembros de la Academia Pontificia para la Vida, incluida la presidenta de la American Life League, Judie Brown, el Fundador de la Asociación Nacional de Familias Católicas, Dr. Thomas Ward, la presidenta de la Familia de las Américas, Mercedes Wilson, la presidenta de la Alianza Latinoamericana por la Familia, Christine Vollmer, de la Federación Mundial de Doctores que Respetan la Vida Humana el Secretario General Dr. Philippe Schepens y el profesor Luke Gormally. Los miembros adicionales de la nueva Academia incluyen al profesor Carlos A. Casanova de la Universidad Santo Tomás de Chile y John-Henry Westen de LifeSiteNews.

EL GÉNERO NO BINARIO



Por Carlos Alvarez Cozzi

La ideología de género, expresión máxima del relativismo ético, de matriz marxista, niega en forma totalmente a-científica la existencia de la naturaleza, esto es que las personas nacen con sexo masculino o femenino. ( http://www.forumlibertas.com/la-ideologia-de-genero-o-la-abolicion-del-hombre/)

Sus gurúes decretaron que no existen los sexos, que no existe lo evidente de la biología, sino que ese concepto debe mudarse por el de “género”, que es una construcción cultural y variable.
Además, la comunidad  LGBTI, que participa de esa visión, impulsa la bisexualidad, la transexualidad, que llaman transgénero y la intersexualidad.


Ahora van por el género “no binario”.
Y es lo que se legisló en el Estado de California, en los Estados Unidos de América.
Esto último implica superar los objetivos de los partidarios de la perspectiva de género, que alcanza un nuevo récord con la negación rotunda del ser “hombre” o “mujer”, es decir la legalización del género “no binario”, un concepto que permite excluir esos roles tradicionales a aquellas personas con identidades transgénero o intersexual, sin que quede limitada sólo para ellas. (http://www.forumlibertas.com/genero-no-binario-hacia-la-destruccion-los-sexos-masculino-femenino/).

Cabe recordar que el término transgénero se aplica, en general, al estado de la identidad de género (identificarse como hombre, mujer, ambos, ninguno, etcétera), que no se corresponde con el género asignado, hombre o mujer en función de los cromosomas o aparato genital. Indica la fuente citada.
Por su parte, la intersexualidad es una variación orgánica por la cual un individuo presenta discrepancia entre su sexo y sus genitales, poseyendo por tanto características genéticas y fenotípicas propias de varón y de mujer, en grado variable, agrega la misma.

Actualmente  el género “no binario” se ha puesto en marcha legalmente en California, el primer estado de los Estados Unidos que apuesta oficialmente por este tercer género, con su ley de Reconocimiento de Género, pero no sería de extrañar que esa negación de lo masculino y femenino cale en otros estados y países.
La ley establece, continúa la fuente,  que a partir de septiembre de 2018 los residentes en California mayores de 18 años podrán pedir una nueva acta de nacimiento con el género con el que se sienten reconocidos en el que se incluirá esta opción “no binario”; y a partir del 2019 pasará lo mismo con los permisos de conducir, según informaba el diario “La Vanguardiael pasado 20 de octubre.
La nueva norma californiana, que ha sido impulsada por dos senadores demócratas, también facilita que las personas trans (hombres y mujeres) se puedan cambiar la identidad sin que sea necesario un diagnóstico médico, como era necesario antes de hacerse efectiva la ley.

En esta opción de “no binario” se subraya, por parte de los legisladores, “el derecho de las personas a identificarse como quieran y no en función de unos parámetros sociales preestablecidos”. El senador Scott Wiener, uno de los autores de la ley y activista LGTBI, justificaba en su cuenta de Twitter la nueva norma porque la sociedad “mete a las personas en cajas etiquetadas y nos dice cómo supuestamente debemos ser. La nueva ley ayuda a las personas de todas las identidades de género a ser ellas mismas”.(http://www.forumlibertas.com/genero-no-binario-hacia-la-destruccion-los-sexos-masculino-femenino/) .
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Esto nos recuerda lo que el Soc. José Pérez Adán, de la Universidad de Valencia, España, nos decía cuando afirmaba que las variantes sexuales posibles, en aquel momento, eran 16 sin incluir animales, a principios de este siglo, en las recordadas sesiones de ULIA, Universidad Libre Internacional de las Américas, que tenían lugar en diversos países de Hispanoamérica, y de las que participamos. Parece no existir punto final para el desvarío relativista. La regla clara es que no existe regla porque no se reconoce la existencia objetiva de la naturaleza creada, de la biología, ni de la ética. Entonces, a modo de ejemplo y no de propuesta, ya que Colombia legalizacó la “trieja” recientemente, (http://www.forumlibertas.com/colombia-legaliza-trieja-union-tres-hombres/), por qué no pensar que dentro de poco tengamos legislaciones que prevean uniones concubinarias o “matrimonios” entre tres o mas personas, del mismo o de diverso “género”, y todas las combinaciones que estas mentes enfermizas puedan imaginar, a modo de concebir casi a los seres humanos desprovistos de dignidad y asimilados a “cobayos”? 

Es la concreción de una reingeniera social antinatural y de la cultura de la desvinculación con la naturaleza, alienadoras del ser humano. Lógicamente, todo financiado por algunos organismos internacionales conocidos, o las fundaciones privadas como la de Soros, Rockefeller u otras, al servicio de la disminución de la población y de la instauración de un eufemíticamente llamado “Nuevo Orden (o desorden?) Mundial.”



EL CENTRO DE ALORCÓN, DE HERMANDADES DEL TRABAJO




celebra sus Jornadas de Doctrina Social de la Iglesia 2017 los días 23, 24 y 25 de octubre.

El tema central de estas Jornadas de Doctrina Social será “La evolución del mundo del trabajo. LXX Aniversario de Hermandades del Trabajo” y están enmarcadas dentro de la celebración de los 70 años del nacimiento de las HHT.

La programación y títulos y autores de las ponencias son las siguientes:

23 de octubre: “La Iglesia y el mundo del trabajo 1947-2017”
Por D. Antonio Algora, Obispo emérito y responsable de Pastoral Obrera

24 de octubre : “Propuestas de la D.S.I. al mundo del trabajo hoy”
Por D. Juan Fernández de la Cueva, delegado diocesano de Pastoral del Trabajo de Madrid

25 de octubre: “Retos a la Iglesia ante el futuro del trabajo”
Por D. Ignacio María Fernández de Torres, consiliario del Centro de Madrid de HHT

Hora: 19:30 a 21 horas
Lugar: Parroquia de Ntra. Sra, de la Saleta, Plaza del Brasil, s/n, en Alcorcón

Hermandades del Trabajo es una organización apostólica y social de la Iglesia Católica formada por trabajadores y para trabajadores, fundada en 1947 por el sacerdote Don Abundio García Román.

La misión de Hermandades del Trabajo es la de testimoniar y anunciar el Evangelio a los trabajadores, a sus familias y a su entorno vital, tarea que esta entidad realiza unida a la Iglesia Católica y guiada por la Doctrina Social de la Iglesia.

Para conseguir este fin, Hermandades del Trabajo pone en marcha actividades que propician el desarrollo integral de los hombres y las mujeres en el entorno de unas relaciones interpersonales solidarias.


En España, Hermandades del Trabajo está presente en Alicante, Almería, Ávila, Badajoz, Burgos, Córdoba, Guadalajara, Jaén, Jerez de la Frontera. Madrid. Sevilla, Valencia y Zaragoza. En América cuenta con centros en Colombia, Chile, Costa Rica, Perú y Ecuador.

SEMINARIO

 “Cam­biar las re­la­cio­nes en­tre el mer­ca­do, el Es­ta­do y la so­cie­dad ci­vil”

AGEN­CIA SIC, 18-10-17



Convocados por la Academia Pontificia de Ciencias Sociales (PASS) y por la Organización de Universidades Católicas de América Latina (ODUCAL), se reunirán en Roma en los días 19 al 21 de octubre, 26 expertos en Doctrina Social de la Iglesia procedentes de las universidades latinoamericanas y de España, junto con los académicos pontificios (Luigino Bruni, Stefano Zamagni, Pier Paolo Donati…). De España asistirán Fernando Fuentes Alcántara (Director del Secretariado de la Comisión Episcopal de pastoral social y profesor de la […]
De Es­pa­ña asis­ti­rán Fer­nan­do Fuen­tes Al­cán­ta­ra (Di­rec­tor del Se­cre­ta­ria­do de la Co­mi­sión Epis­co­pal de pas­to­ral so­cial y pro­fe­sor de la UPSA-Fun­da­ción Pa­blo VI) e Il­de­fon­so Ca­ma­cho SJ, pro­fe­sor emé­ri­to de la Fa­cul­tad de Teo­lo­gía de Gra­na­da.

El tema de tra­ba­jo gi­ra­rá en torno los avan­ces de la eco­no­mía en un diá­lo­go in­ter­dis­ci­pli­na­rio crí­ti­co y fruc­tí­fe­ro con otras dis­ci­pli­nas, y con ac­to­res es­pe­cí­fi­cos en las prác­ti­cas eco­nó­mi­cas, so­cia­les, po­lí­ti­cas y em­pre­sa­ria­les, como par­te de una re­fle­xión fi­lo­só­fi­ca, teo­ló­gi­ca y pas­to­ral.

La Glo­ba­li­za­ción y la Cuar­ta Re­vo­lu­ción In­dus­trial plan­tean se­rios desa­fíos a los va­lo­res de jus­ti­cia so­cial, bien co­mún y dig­ni­dad hu­ma­na, de­nun­cia­dos por el Papa Fran­cis­co tan­to en Evan­ge­lii Gau­dium (2013) como en Lau­da­to si’ (2015). El Se­mi­na­rio que se pro­yec­ta toma su ins­pi­ra­ción de la en­cí­cli­ca Ca­ri­tas in Ve­ri­ta­te del Papa Be­ne­dic­to XVI, par­ti­cu­lar­men­te en su pro­pó­si­to de ar­ti­cu­lar las ló­gi­cas del mer­ca­do, el Es­ta­do y la so­cie­dad ci­vil, que cuen­ta con la apro­ba­ción ex­plí­ci­ta del ac­tual Papa.

Se­sio­nes del Se­mi­na­rio

Se­sión 1: La ar­ti­cu­la­ción en­tre las lóg­icas del mer­ca­do, del Es­ta­do y de la so­cie­dad ci­vil, se­gún las en­cí­cli­cas Ca­ri­tas in Ve­ri­ta­te y Evan­ge­lii Gau­dium

Se­sión 2: La ar­ti­cu­la­ción en­tre las ló­gi­cas del mer­ca­do, del Es­ta­do y de la so­cie­dad ci­vil des­de el pun­to de vis­ta cul­tu­ral

Se­sión 3: Cons­truir puen­tes en­tre el mer­ca­do y la so­cie­dad ci­vil

Se­sión 4: La ar­ti­cu­la­ción en­tre las ló­gi­cas del mer­ca­do, del Es­ta­do y de la so­cie­dad ci­vil des­de el pun­to de vis­ta po­lí­ti­co

Se­sión 5: Nue­vas prác­ti­cas eco­nó­mi­cas so­cia­les y po­pu­la­res


Se­sión 6: La ar­ti­cu­la­ción en­tre las ló­gi­cas del mer­ca­do, del Es­ta­do y de la so­cie­dad ci­vil como res­pues­ta a los desa­fíos so­cia­les ac­tua­les en un mun­do glo­ba­li­za­do des­de el pun­to de vis­ta eco­nó­mi­co 

EL OBISPO DE SANTIAGO DE COMPOSTELA


 clausura las XLIX Jornadas de Teología 'Pensar la Moral Cristiana'

 Salamanca 24horas, 20/10/17

La Facultad de Teología de la Universidad Pontificia de Salamanca ha concluido las XLIX Jornadas de Teología 'Pensar la Moral Cristiana. A los 25 años de la Encíclica Veritatis Splendor', en las que distintos obispos y teólogos han abordado los fundamentos de la Teología Moral y sus nuevos retos, a partir de la Encíclica de S. Juan Pablo II publicada en 1993. El arzobispo de Santiago de Compostela, Julián Barrio Barrio, ha participado en el acto de clausura con su conferencia 'Educar el sentido moral del pueblo de Dios' en la que también han estado presentes el vicerrector de Relaciones Institucionales y Comunidad Universitaria, Jacinto Núñez Regodón, y el decano de la Facultad, Gonzalo Tejerina Arias
En la conferencia de clausura, el vicerrector de Relaciones Institucionales y Comunidad Universitaria, Jacinto Núñez Regodón, ha agradecido la presencia del arzobispo "es un honor ya que la archidiócesis tiene una estrecha relación con la Universidad a través del Instituto Teológico Compostelano y del Instituto Compostelano de Ciencias Religiosas vinculados a la Facultad de Teología esa relación se ha sostenido a lo largo del tiempo siempre con un espíritu de colaboración institucional y también personal y de ayuda por parte del arzobispo", indicó.

El vicerrector dio paso al arzobispo de Santiago de Compostela, Julián Barrio Barrio, que dedicó su intervención a analizar la educación del sentido moral del Pueblo de Dios, teniendo en cuenta tres premisas: "que la persona ama porque se siente amada. Dios nos amó y tenemos que corresponderle. Que de lo visible tenemos que ir siempre a lo invisible, no se puede perder la perspectiva del misterio en la realidad de la educación moral del Pueblo. Y que tenemos que intentar en la peregrinación no herir el corazón de nadie". Sobre esta base el arzobispo ha dedicado su ponencia centrada en desgranar la relación estrecha entre 'educación' y 'evangelización' ya que "anunciar el evangelio de Dios con la educación en la que vemos la misión del mundo, los criterios de comportamiento, los ideales de vida en los que nos movemos, e insertar la referencia a Dios y la decisión de fe en Cristo, es la más sólida fundamentación de un proyecto de vida auténtico y la más firme justificación de unos valores y criterios de comportamiento verdaderos y justos".

Según el arzobispo "la llamada nueva evagelización de Juan Pablo II no ha entrado todavía de manera efectiva en nuestros plantemientos pastorales", afirmó. "El Papa Francisco sigue insistiendo en la necesidad de que nuestras actividades tengan un estilo misionero y evangelizador para responder a las necesidades de nuestro tiempo Porque la evangelización es la tarea primordial de la Iglesia cuya razón de existir es continuar la obra de Cristo anunciando al mundo el valor, el amor y la gracia de Dios". Monseñor Barrio Barrio ha insistido en que en la actualidad "vivimos en una sociedad en la que lo normal es creer que el hombre ha aparecido en la tierra por casualidad, y no en virtud de un acto creador de Dios.

Que la felicidad se deba a uniones de este mundo o que no se tenga en cuenta la vida inmortal que en el fondo no es posible creer, o que el derecho a Dios está ausente y que la fe de la Iglesia parece algo de un pasado lejano". Y aludiendo a las palabras del Papa Benedicto XVI "el hombre se justifica a sí mismo y el mundo realiza lo que parece necesario, pero falta la luz interior y el alma de todo".  Ante este contexto, el arzobispo ha asegurado que "la Iglesia, en su tarea irrenunciable de la evangelización tiene que emprender con más intensidad que nunca la labor de 'educar' de enseñar a vivir, a juzgar, a valorar, a actuar conforme a la verdad de las cosas y la primacía del bien ayudar a descubrir que la verdad es mejor que la mentira, la generosidad mejor que el egoísmo, que en definitiva es mejor el bien que el mal y el verdadero bien está en Dios". En este sentido, el arzobispo ha afirmado que "el centro de la educación es la persona de Jesucristo, como hombre perfecto y la moral del cristiano es la vida en Cristo".

La sesión también ha tratado, entre otro puntos, la ley natural, el mensaje moral de la naturaleza, las 'inclinaciones naturales', la ética teónoma de la fe, la autoridad del Magisterio en materia de fe y costumbres, y las directrices de la doctrina social de la Iglesia.

En este sentido, el arzobispo se ha detenido en la doctrina de la ley natural, que afirma que "las personas y las comunidades humanas son capaces, a la luz de la razón, de discernir las orientaciones fundamentales de un actuar moral conforme a la misma naturaleza del sujeto humano y de expresarlas de manera normativa en forma de preceptos o mandamientos" por lo que según el arzobispo "la doctrina de la ley natural afirma un orden moral objetivo. El magisterio eclesiástico enseña que la realidad natural contiene en si un mensaje moral". También se refirió a la función de la Doctrina Social y a sus directrices "basadas en 'principios sociales' derivados de la concepción cristiana de la persona, del 'principio de la persona', del 'principio de solidaridad' y del 'principio de la subsidiaridad', los cuales deben transmitir la visión correcta de la sociedad.

Como conclusión, monseñor Julián Barrio Barrio ha indicado que "la ética en el cristianismo no es, por tanto, función derivada primariamente de un análisis racional de la naturaleza, ni de la acción cultural de los hombres en la historia, ni de la sucesiva coincidencia de deseos y propósitos de la sociedad respectiva, sino de un acontecimiento que ha tenido lugar en la historia del mundo, que fue leído por sus contemporáneos y por los hombres de las generaciones sucesivas como especialmente querido por Dios, si bien con un sentido descubrible solo desde una actitud receptiva, que implica consentimiento y penetración en él en cuanto llamada y promesa de Dios".

Durante la mañana, se han abordado los nuevos desafíos y horizontes de la moral cristiana en una mesa redonda en la que han participado, José Alegre Aragüés, del Centro Regional de Estudios Teológicos de Aragón; Roberto Noriega Fernández, del Centro de Estudios Teológicos San Agustín, y Ángel Romo Fraile, de la Facultad de Teología San Esteban de Salamanca. Posteriormente, el director del Instituto Superior de Teología de Canarias, Cristóbal Déniz Hernández, reflexionó sobre la 'teología moral' y el 'bien común' en un contexto de cansancio y de desconocimiento del valor de la ética y en un contexto desafectado.


El profesor de la UPSA Gonzalo Varela Alvariño presentó distintas perspectivas para la autocomprensión de la ética teológica (científica, teológica, cristológica, eclesiológica, bíclica, vocacional y misericordiosa). La profesora de ética de la Universidad de Barcelona, Margarita Mauri Álvarez, explicó las aportaciones de la moralidad cristiana a la cultura relativista basadas en restablecer la fuerza de la razón como guía de conducta; el reconocimiento de la naturaleza y de la ley natural; reconocer la contingencia de la vulnerabilidad y de la dimensión religiosa del hombre; fomentar el diálogo y respeto; restaurar la cultura de la verdad y reconocer la tradición.

EL DEPARTAMENTO DE SALUD DE EEUU

incluye la defensa de la vida desde su concepción hasta la muerte natural

(InfoCatólica), 17-10-17

El Departamento de Salud y Servicios Humanos (HHS) de Estados Unidos ha publicado un borrador de su nuevo plan estratégico para el periodo 2018-2022. En el mismo se produce un cambio esencial respecto a su primera redacción al plantear la defensa de la vida humana desde su concepción hasta la muerte natural.

En una primera redacción, el documento decía:
HHS cumple su misión a través de programas e iniciativas que cubren un amplio espectro de actividades, sirviendo a los estadounidenses en todas las etapas de la vida.

Tras el cambio, queda así:
HHS cumple su misión a través de programas e iniciativas que cubren un amplio espectro de actividades, sirviendo y protegiendo a los estadounidenses en todas las etapas de la vida, desde la concepción.

El cambio puede parecer el añadido de unas pocas palabras, pero su significado es profundo. Significa que el Departamento de Salud y Servicios Humanos de los EE. UU. acepta la verdad de que la vida comienza en la concepción (fecundación). Los activistas pro-vida lo han dicho durante décadas, los científicos lo han demostrado y los partidarios del aborto lo han negado e ignorado por completo, pero es cierto: la vida comienza en el momento en que se crea una nueva vida humana, en la fecundación. HHS se compromete a proteger esas vidas.

Otra adición notable se produce en el tercer objetivo estratégico, que establece que el HHS trabaja para «Fortalecer el bienestar económico y social de los estadounidenses a lo largo de la vida». El HHS establece claramente que la vida no solo comienza en la concepción, sino que debe terminar en «muerte natural»:

Un componente esencial de la misión de HHS es nuestra dedicación a servir a todos los estadounidenses desde la concepción hasta la muerte natural, pero especialmente aquellos individuos y poblaciones que enfrentan o están en alto riesgo de afrontar desafíos en bienestar económico y social, a través de servicios humanos efectivos.


Con información de Live Action

LA ENSEÑANZA DE LA IGLESIA NO AVALA EL SECESIONISMO


Infovaticana,  11 octubre, 2017

En las últimas semanas han corrido ríos de tinta con motivo del referéndum “fantasma” en Cataluña y sobre los diversos posicionamientos en relación a su hipotética independencia. No es nuestra intención hacer un juicio sobre la moralidad de la opción independentista pero sí señalar que, en orden a tomar postura sobre cuestión tan delicada que supondría romper con siglos de historia común, deben señalarse algunas pautas morales que sirvan para fundamentar una postura o su contraria. Esas pautas se encuentran recogidas en la Doctrina social de la Iglesia y están relacionadas de tal forma que no es posible asumir una sin las demás.

En primer lugar, la dignidad de la persona humana, abierta al infinito y a todos los seres creados. En una Cataluña independiente se podría respetar igual, mejor o peor la dignidad de sus ciudadanos pero la secesión tiene el riesgo de inocular dentro y fuera de esa región problemas serios de convivencia.

En segundo lugar, el bien común, definido como el conjunto de aquellas condiciones de la sociedad que posibilitan a las personas lograr de forma más plena y fácil la propia perfección. De ahí que, ante decisión de tanta envergadura, el resultado sólo será legítimo si conduce a alcanzar el bien común de todos los afectados, que son el conjunto de los ciudadanos de España. En el debate público sobre esta cuestión nunca se escucha reivindicar la independencia catalana invocando el bien de todos y cada uno de los españoles.

En tercer lugar, la solidaridad, que confiere relieve a la sociabilidad de la persona, a la igual dignidad y derechos y al camino común de todos hacia la unidad. ¿La secesión de Cataluña conduce a promover ese camino común? Fiscalmente hablando, todos aceptan que debe pagar más quien más tiene, pero cuando no hablamos de personas sino de territorios parece que la cosa cambia. Si es una región la rica da la sensación que compartir con las menos afortunadas es signo no de solidaridad sino de fomento de la holgazanería… Así dicen algunos…

En cuarto lugar, el principio de subsidiariedad y de participación, que se basan en permitir a la sociedad el desarrollo de sus ámbitos específicos de responsabilidad, que las familias, por ejemplo, como estructuras esenciales de la sociedad, puedan libremente elegir la educación de sus hijos y que las administraciones sean subsidiarias e intervengan solamente cuando la sociedad no se vale por sí misma. Y es que el intervencionismo es siempre una tentación del poder y cuanto más está ese poder cerca de los ciudadanos más posibilidades tiene de intervenir en su vida. Lo que en un principio parecería una ventaja puede convertirse en un elemento que coarta la libertad individual. Además, habría que enjuiciar si algunos en Cataluña aceptan y toleran la legítima diversidad de sus habitantes de la misma forma que desde el conjunto de España se ha aceptado y tolerado (a veces con graves abusos como la dificultad de muchos padres para que sus hijos reciban sus clases en español) la suya.

Finalmente, el destino universal de los bienes. El Creador ha destinado los bienes de la tierra a todos los hombres y pueblos. De ahí que esos bienes tengan que llegar a todos de manera equitativa y bajo la tutela de la justicia y la caridad. ¿De verdad se asegura mejor ese destino universal de los bienes haciendo que España estalle en mil pedazos?

Gabriel-Ángel Rodríguez


Vicario General