DON BOSCO

DON BOSCO
"BUENOS CRISTIANOS Y HONRADOS CIUDADANOS"

QUÉ ES LA NEW AGE Y POR QUÉ FUE CONDENADA POR FRANCISCO


Buenos Aires (AICA):30-9-13

 En los primeros tres meses de su pontificado, el papa Francisco se refirió varias veces a la New Age, esa corriente a la que llamó ¨panteísta¨. El 20 de junio fustigó en una homilía al “dios cósmico” de la “moda politeísta”, que llega con “la cultura light”. “Ni Jesús hubiera creído en el dios New Age” de hoy, dijo. “La oración no es magia”, remató. El doctor Roberto Bosca, autor del libro “New Age, la utopía religiosa de fin de siglo”, explicó a Claudia Peiró, periodista de Infobae, por qué este ¨autismo espiritual¨ es contrario a la doctrina cristiana.


No es la primera vez que Francisco se refiere al tema. Ya lo había hecho en la reunión con un grupo de religiosos chilenos, que trascendió por su referencia a un “lobby gay” en el Vaticano. Es evidente además que busca retomar la iniciativa para frenar el avance de estas corrientes. En este marco, el 16 de mayo tuvo lugar en la Casa Santa Marta, precisamente donde reside el Papa, un encuentro de expertos sobre los Nuevos Movimientos Religiosos, convocado por el Pontificio Consejo para el Diálogo Interreligioso. En el centro de las preocupaciones estuvieron el neopentecostalismo y la New Age, entre otros.

Todavía no se conocen las conclusiones de esta reunión, pero es evidente la preocupación del pontífice por afirmar las verdades del Evangelio y de la doctrina católica de modo claro y discernible para poner límite a ciertos sincretismos que se filtraron incluso en algunos ámbitos católicos y a los que considera más peligrosos que una secta de contornos definidos.

“No se puede definir a la New Age como una religión, sino como una corriente de espiritualidad, difusa y bastante inaprehensible porque toma elementos heterogéneos de diferentes lugares; es como una constelación, y de ahí la dificultad de identificarla”, dijo Roberto Bosca, que es profesor de la Universidad Austral.

“Además -agregó-, la New Age no necesariamente se presenta como tal: adopta distintas formas y nombres, por ejemplo, la revista “Uno mismo” es una de las más importantes de esta corriente y la mayor proporción de elementos de New Age no está en los libros o revistas específicos sino fuera de ellos, podríamos encontrar en cualquier publicación contenidos New Age”.

-¿Cómo se explica la expansión y persistencia de este fenómeno?
-Cuando publiqué mi libro, yo decía que la New Age era una moda cultural, entonces me preguntaban ¿esto va a pasar? Y yo respondía que las modas culturales no son de una temporada para la otra como las de la ropa. Sino que pueden durar años y hasta décadas. Son procesos muy largos. Hemos visto cómo un fenómeno, que fue creciendo desde los años 60, sobre todo en círculos intelectuales y expandiéndose en los 80 en los Estados Unidos, hacia fines de los 90 ya se había difundido a toda la sociedad y lo que vi en los últimos años es que dejó de ser un asunto de pequeños núcleos para ser ahora un patrimonio, por llamarlo de algún modo, de toda la sociedad. Lo que antes era cosa de algunos intelectuales, ahora está en la góndola de los supermercados. Y la gente lo compra como lo más natural.

-¿Sin saber de qué se trata?
-Me pasó una vez, dando una charla, que cuando terminé de explicar qué era la New Age, unas chicas me dijeron: “yo soy así”, “lo que usted está explicando es cómo soy yo”. Y no tenían la menor idea de lo que era la New Age. Pero la respiraban porque es algo vaporoso, que uno no percibe pero que se respira en la cultura, porque la New Age recoge elementos de culturas ajenas a ella y los integra. La autoayuda, por ejemplo, es un elemento que existe independientemente de la New Age pero ésta la toma y le da una forma de espiritualidad, una forma de entender al hombre y su relación con el mundo.

En referencia a la infiltración de esta corriente en la propia Iglesia Católica, el Papa comentó hace poco que había sabido de una superiora que alentaba a las hermanas de su congregación a no rezar en la mañana, sino a darse un baño espiritual en el cosmos…

Y en una librería católica yo podría señalar los libros New Age que están allí expuestos, y que algunos curas y monjas y catequistas usan encantados. En algunos casos hasta hay retiros espirituales imbuidos de esos elementos. Una vez en una clase definí la misa como sacrificio y dije que no es una fiesta aunque tenga un aspecto de celebración. Y al rato una estudiante me pide aclaración diciéndome que era catequista y que enseñaba eso a los niños.

Y así te podría dar muchos ejemplos de influencia new age en la catequesis.

-¿Hay también sincretismo?
-Sí, hoy sucede que hay personas que van a la iglesia católica pero también participan de ritos umbanda o creen en la reencarnación. Massimo Introvigne, un experto en estos temas, habla de una doppia pertenenza: una doble pertenencia: uno no tiene que dejar de ser católico para ser budista, por ejemplo.

-Pero la Iglesia no lo permite…
-No, claro que no, pero actualmente estamos viviendo una cultura que es la de la posmodernidad, sincretista, y eso que hace unos años era impensable, hoy es bastante frecuente. Se da el caso de que personas que se enamoran de la doctrina budista no sienten que deban dejar de ser católicos por eso. La Iglesia no acepta eso, no se puede ser panteísta y católico al mismo tiempo, pero en la cultura posmoderna caben los círculos cuadrados o sea que la mentalidad actual no tiene ese principio de no contradicción, vuelve conciliable lo contradictorio.

-¿La New Age es una exaltación del individualismo?
-Sí, una de las características de esta corriente que menciono en mi libro es el subjetivismo, yo lo definía como un autismo espiritual, la New Age la espiritualidad del hombre light, recoge lo que ya está, puede decirse que es la principal religión porque recoge la sensibilidad que está en la mentalidad del hombre y la mujer contemporáneos, la expresa religiosamente, por eso encaja tan bien.

-¿Qué falla en la Iglesia para que esto penetre tan fácilmente?
-Bueno, viene un poco del período posconciliar [por el Concilio Vaticano II], ahí empezaron a aparecer estas cosas y, pese a que en los últimos pontificados, con Juan Pablo II y Benedicto XVI, hubo esfuerzos por enderezar las cosas y en algunos casos se hicieron las cosas muy bien, quedó mucho de eso. Hay un documento vaticano sobre este tema, “Jesucristo, portador de agua viva. Una reflexión cristiana sobre la New Age”, en cuya redacción participó Benedicto incluso antes de ser Papa, en 2003, que es muy bueno y muy completo. Pero cuando el jardín no está bien cultivado, crece cualquier yuyo.

-¿Es optimista sobre lo que pueda hacer Francisco?
-Veo este pontificado con enorme optimismo, va a tener una serie de consecuencias muy importantes para la Iglesia, para el mundo y para la Argentina también.

Karma, Zen, reencarnación… hay de todo en el supermercado de la fe.

En la New Age se encuentra de todo: espiritismo, reencarnación, astrología, eros tántrico, medicina alternativa, macrobiótica, yoga, umbanda, Tarot, budismo Zen, ovnis, karma, cábala, etc.

Su difusión es facilitada por la expansión de la red global, que permite un vínculo virtual y light entre grupos con preocupaciones y temas comunes.

Es evidente que existe una búsqueda de respuestas a inquietudes trascendentales que, en algún momento, las iglesias tradicionales dejaron de dar. En palabras de Roberto Bosca, “los conversos de la New Age parecen preocupados por la búsqueda de lo sagrado, una búsqueda abandonada por una teología primariamente preocupada por los problemas seculares, con un cierto descuido por la vida litúrgica y la oración, lo que ha dado lugar a una búsqueda en otras fuentes”.

En cierto modo, lo que el papa Francisco dice es que las respuestas a esa búsqueda están en la doctrina católica, pero, para decirlo, no hace concesiones doctrinarias a la moda neopanteísta, como se han visto tentados a hacer algunos dentro de la propia Iglesia.

Pero no todos se dejan confundir: las declaraciones del músico Bono sobre su fe y su convencimiento de que la llegada de Jesús pone fin a un mundo regido por el karma están en la línea exacta de lo que el papa Francisco quiere afirmar cuando dice que quienes adhieren a estas modas “se saltan la Encarnación”, es decir Dios hecho hombre. El llamado papal a ir a las periferias geográficas y existenciales del mundo, está en las antípodas de la autocontemplación de moda.

El documento vaticano contra el nuevo gnosticismo
Publicado en el año 2003, es un texto que busca alertar sobre el “narcisismo espiritual” mediante “una presentación buena y profunda del mensaje cristiano”. El objetivo es destacar los puntos en los cuales esta espiritualidad contrasta con la fe católica.

Estas corrientes surgen en un mundo en el cual “muchas personas oscilan entre certeza e incerteza” y “miran dentro de sí mismas en búsqueda de sentido y de fuerza”, volviéndose “incluso hacia instituciones alternativas, en la esperanza de que puedan satisfacer sus necesidades más profundas”. La New Age resulta “atrayente sobre todo porque mucho de lo que ofrece satisface aspiraciones, frecuentemente no satisfechas por las instituciones oficiales”, admite el documento.

Los elementos de este movimiento “están perfectamente en sintonía con los modelos de consumo de sociedades en las cuales la diversión y el ocio tienen tanta importancia”.

El documento considera a esta corriente más engañosa y preocupante que todas las demás sectas, porque no está realmente organizada para hacer proselitistas y permite por lo tanto a muchos creer que es posible mezclarlo con el cristianismo.

Al presentar el documento, en enero de 2003, el cardenal Paul Poupard daba un ejemplo: “La fe en la resurrección de los muertos es sustituida por la ‘fantaciencia’, con el contacto con los seres queridos desaparecidos y la existencia de una vida suspendida entre cielo y tierra”. “Es un fenómeno típico de la cultura posmoderna, basada en el pensamiento débil, el relativismo ético y el consumismo”, agregó.


El Vaticano subrayaba en aquel entonces la dificultad para combatir la New Age, por no ser ésta ni una religión ni una verdadera filosofía, sino más bien un “conjunto de creencias y prácticas místico-esotéricas” que se presenta como un “ancla de salvación para todos los insatisfechos y desilusionados que denuncian la crisis ecológica, la crisis de la ciencia y la del racionalismo deshumanizante del mundo occidental”.+ 

JUAN PABLO II Y LA SENSIBILIDAD SOCIAL


Ramiro Pellitero Iglesias

"Hay muchos indigentes en el mundo de hoy. ¿Me encierro en mis cosas, o estoy atento a quien necesita ayuda?". Este es el tweet que ha escrito el Papa Francisco hoy.

La sensibilidad social y el "amor preferencial por los pobres" no es algo nuevo que haya venido con el Papa Francisco en su deseo de una "Iglesia pobre y para los pobres" (Discurso 16-III-2013). El Catecismo de la Iglesia Católica afirma: "El amor de la Iglesia por los pobres pertenece a su constante tradición" (n. 2444).

Benedicto XVI explicó y fundamentó este principio, dándole el relieve que merece. La Iglesia viene tomando una conciencia progresiva de la importancia de los pobres y necesitados para su vida y su misión e incluso para la teología. Juan Pablo II insistió en la Doctrina social, o más ampliamente en la sensibilidad social, como dimensión esencial del Evangelio, como consecuencia de una auténtica oración y de un auténtico culto a Dios.

Todo ello se refleja en la acogida, por parte del Magisterio (*), del principio "opción preferencial por los pobres", nacido en los ambientes de la Teología de la liberación de América Latina, tras purificarlo de tendencias menos cristianas y teológicas afines al análisis marxista.

Juan Pablo II y la dignidad integral del hombre

Treinta años después del atentado que casi le cuesta la vida a Juan Pablo II (13-V-1981), se hizo público el texto que había preparado para aquel día, y que nunca fue pronunciado.

Se centraba en la conmemoración del 90º aniversario de la encíclica Rerum novarum, de León XIII (15-V-1891), considerada como Carta magna de la acción social de los cristianos (y por tanto de la Doctrina Social de la Iglesia).

Juan Pablo II señalaba que aquella encíclica era “demostración irrefutable de la viva y solícita atención de la Iglesia en favor del mundo del trabajo”. Se alzaba en defensa de los oprimidos y los pobres, los humildes y los explotados, como “eco de la voz de Aquél que había proclamado bienaventurados a los pobres y los hambrientos de justicia”. Subrayaba por tanto “la misión recibida de Cristo para salvar al hombre en su dignidad integral”.


Enseñar y vivir lo que Jesús hizo: "toda la verdad"

Con ese fundamento afirmaba el Papa: “La Iglesia está llamada por vocación a ser en todas partes la defensora fiel de la dignidad humana, la madre de los oprimidos y de los marginados, la Iglesia de los débiles y de los pobres”. Ella –seguía explicando– quiere no sólo cumplir un encargo del Señor, sino enseñar y vivir lo que Jesús hizo: “Quiere vivir toda la verdad contenida en las bienaventuranzas evangélicas, sobre todo, la primera, ‘Bienaventurados los pobres de espíritu’; la quiere enseñar y practicar lo mismo que hizo su Divino Fundador que vino ‘a hacer y a enseñar’ (cf. Hch 1, 1). Atención a lo que se dice, porque esta será una cuestión clave para Juan Pablo II: ser “pobres de espíritu” implica preocuparse de hecho por los pobres y los necesitados. Eso forma parte de “toda la verdad”, y por tanto de la misión evangelizadora.

Ya lo había indicado el Concilio Vaticano II al comienzo mismo de la constitución sobre la Iglesia en el mundo actual: “Los gozos y las esperanzas, las tristezas y las angustias de los hombres de nuestro tiempo, sobre todo de los pobres y de cuantos sufren, son a la vez gozos y esperanzas, tristezas y angustias de los discípulos de Cristo” (GS 1).

Pues bien, en esa perspectiva Juan Pablo II deseaba –a partir de aquel 13 de mayo que pasó por otro motivo a la historia– “hacer cada vez más conscientes a las Iglesias locales, a los sacerdotes, religiosos y religiosas, y a los laicos, de su derecho-deber de prodigarse por el bien de cada uno de los hombres, y de ser en todo momento los defensores y los artífices de la auténtica justicia en el mundo”. Con otras palabras: “Volver a afirmar la importancia de la enseñanza social como parte integrante de la concepción cristiana de la vida”.

Con esa finalidad anunciaba una serie de catequesis, que, por lo que sabemos, no llegó a desarrollar. Con todo, exactamente cuatro meses después firmó su primera encíclica de tema social sobre el trabajo (Laborem exercens, 14-IX-1981). Luego vendrían la Sollicitudo rei socialis (30-XII-1987) y la Centessimus annus (1 de mayo de 1991). No parece una casualidad que fuera beatificado el 1 de mayo de 2011, día del trabajo, por Benedicto XVI, que ha contribuido con clarividencia a la sensibilización social de todos, en nombre del Evangelio.

El amor preferencial por los pobres

En esa línea, cabe ahora recordar aquí una de las audiencias generales de Juan Pablo II, el 27 de octubre de 1999, sobre “el amor preferencial por los pobres”.

Retomaba entonces una afirmación fundamental del Concilio Vaticano II sobre este tema: “Como Cristo fue enviado por el Padre a anunciar la buena nueva a los pobres, a sanar a los de corazón destrozado (Lc 4, 18), y a buscar y salvar lo que estaba perdido (Lc 9, 10), así también la Iglesia abraza con amor a todos los que sufren bajo el peso de la debilidad humana; más aún, descubre en los pobres y en los que sufren la imagen de su Fundador, pobre y sufriente, se preocupa de aliviar su miseria y busca servir a Cristo en ellos” (LG 8).

A continuación efectuaba un recorrido por la Sagrada Escritura para mostrar que se contiene ahí una enseñanza progresiva sobre los pobres. En el Antiguo Testamento, al principio la pobreza se ve como una desgracia, y al mismo tiempo se denuncian proféticamente la explotación y la opresión de los pobres y los desvalidos, las viudas y los huérfanos. Por eso pronto abundan las normas para defenderlos; porque, en resumen, “defender al pobre es honrar a Dios, padre de los pobres”. Y se promete que el Mesías se interesará por ellos y les hará justicia.

Poco a poco la pobreza va adquiriendo un valor religioso, en cuanto que los fieles a Dios deben ir adquiriendo una actitud humilde y pobre, confiando en la liberación futura. Y así se entienden las palabras de Jesús (cf. Lc 18-19), sus enseñanzas y sus actitudes respecto de los débiles y los pobres, los enfermos y los niños, para mostrar que pueden ser ricos en la fe y heredar el Reino de Dios (cf. St 2, 5).

No hay virtud de la pobreza sin preocupación activa por los pobres

Deducía Juan Pablo II que esa doble actitud –la actitud de amor hacia los pobres y la actitud interior de irse haciendo espiritualmente pobre– es la que constituye la virtud cristiana o evangélica de la pobreza. “La pobreza ‘evangélica’ implica siempre un gran amor a los más pobres de este mundo”. Es una virtud que, “además de aligerar la situación del pobre, se transforma en camino espiritual”; por eso lleva a buscar voluntariamente una cierta pobreza material, no como fin en sí mismo, sino como medio para seguir a Cristo (cf. 2 Co 8, 9).

Y concluía: la misión cristiana implica como actitud fundamental la preocupación por construir una sociedad más justa. Y por eso “los cristianos, juntamente con todos los hombres de buena voluntad, deberán contribuir, mediante adecuados programas económicos y políticos, a los cambios estructurales tan necesarios para que la humanidad se libre de la plaga de la pobreza”.

También un 13 de mayo, del año 2007, Benedicto XVI afirmaba en su discurso de inauguración de la V Conferencia del CELAM, en Aparecida: "La fe nos libera del aislamiento del yo, porque nos lleva a la comunión: el encuentro con Dios es, en sí mismo y como tal, encuentro con los hermanos, un acto de convocación, de unificación, de responsabilidad hacia el otro y hacia los demás. En este sentido, la opción preferencial por los pobres está implícita en la fe cristológica en aquel Dios que se ha hecho pobre por nosotros, para enriquecernos con su pobreza (cf. 2 Co 8,9)".

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 (*) cf. R. Pellitero, voz "Pobres (amor preferencial por los)", en Diccionario General de Derecho Canónico, J. Otaduy - A. Viana - J. Sedano (dirs), ed. Thomson Reuters-Aranzadi, Instituto Martín de Azpilcueta-Facultad de Derecho Canónico, Universidad de Navarra, Pamplona 2012, vol. VI, pp. 240-244.


camineo.info, 24-9-13

CANDIDATOS EXPONEN EN ENCUENTRO SOCIAL DE LA IGLESIA




El candidato a diputado nacional por el partido FE en la provincia de Buenos Aires, Gerónimo “Momo” Venegas, junto al candidato a la reelección en el Concejo por la Agrupación Atlántica, Carlos Fernando Arroyo, participaron del encuentro una Jornada Provincial de reflexión sobre la pobreza, denominada "No te olvides de los pobres", que fue presidida por el Obispo de Mar del Plata, Antonio Marino y organizada por el Director del Programa "Claves para un mundo mejor", Héctor Tito Garabal.

En ese encuentro Venegas aseguró que “No tenemos que acostumbrarnos a las rejas y a la pobreza, y para salir de esta crisis hay que luchar contra la corrupción política y aplicar los principios de la doctrina peronista, es decir fomentar la industria y la creación de empleo genuino y provocar la movilidad social ascendente, un círculo virtuoso que permite sacar a la gente de la pobreza”. El candidato a diputado nacional sostuvo que la mejor manera de combatir la inseguridad es creando “condiciones para que quienes tengan capacidad para invertir, lo hagan y tengan una ganancia con esas inversiones, que a la vez generarán empleos genuinos. Hoy ganar dinero es un delito, el campo por ejemplo, sufre el embate de una política perversa que quiere quedarse con todos sus recursos, y eso es una locura”.


El concejal Carlos Fernando Arroyo respaldó las ideas de Venegas al expresar: “Durante 30 años enseñé ideas económicas surgidas de la Doctrina Social de la Iglesia, muchas de ellas compartidas por el propio peronismo, y ellas nos enseñan el camino. Justamente esto es lo que propone Gerónimo Venegas, a mi entender el hombre que está llamado a ser el Lula argentino”.

Según Arroyo “es central luchar contra la corrupción política, pero para hacerlo hay que partir de la honestidad, pues no se puede esperar que un corrupto reemplace a otro y se termine la corrupción, lo único que ocurrirá es que los fondos que se roban cambien de manos. Hay que votar por gente honesta y con propuestas claras de lo que hay que hacer, como es el caso de Venegas, un sindicalista que de chico sufrió en carne propia el hambre, y que durante toda su vida luchó por mejorar las condiciones de trabajo de los trabajadores del campo”.

Esta semana Venegas había llegado a Mar del Plata como parte de su campaña electoral y entre otras actividades se reunió con el concejal de la Agrupación Atlántica, Carlos Fernando Arroyo. El edil y Venegas, van en boletas separadas, aunque públicamente han coincidido en mostrarse juntos y en apoyarse mutuamente. “Yo voy a votar por Momo Venegas, porque me parece una persona honesta y con una gran capacidad de trabajo y muchas ideas positivas para el país”, dijo Arroyo en declaraciones radiales días atrás.


codigomardelplata.com, 29-9-13

USA: LOS OBISPOS NO SE RINDEN ANTE EL HOMOSEXUALISMO


Por Mons. Juan C. Sanahuja


El arzobispo de Detroit, Mons. Allen Vigneron, ha vuelto a insistir en que los católicos que apoyan el “matrimonio entre personas del mismo sexo”, no deberían recibir la Sagrada Comunión. El arzobispo renovó su exhortación en una vigilia por la vida, el sábado 21 de septiembre.

“Quiero que los fieles sepan, dijo Mons. Vigneron, que no hay nada más dañino que no decirles la verdad, y la verdad es que la enseñanza de la Iglesia sobre el matrimonio, es el camino que Dios nos señala para ser felices en la vida eterna”

Mons. Vigneron, está predicando que los “católicos pro-gay” se abstengan de comulgar desde que, en abril de este año, la Corte Suprema, declaró inconstitucional una parte sustancial de la ley de defensa del matrimonio (Defense of Marriage Act-DOMA), para reconocer constitucionalmente al pseudo matrimonio gay. De esta manera, la Corte Suprema cumplió una de las promesas de Obama al lobby gay.

A pesar de las críticas del lobby gay y de los “católicos de Obama”, el arzobispo de Detroit, insiste en que “para un católico recibir la Sagrada Comunión y negar la revelación que Cristo ha confiado a la Iglesia, es contradictorio”. Sería como decir, afirma Mons. Vigneron, “creo que la Iglesia ofrece la verdad salvadora de Jesús, aunque rechazo lo que ella enseña”. Este tipo de comportamiento representa un vergonzoso doble juego que no es diferente al perjurio, afirma, con enérgica valentía, el arzobispo.

Las armas de Satanás

Por su parte, el arzobispo de St. Paul y Minneapolis, Mons. John C. Niendstedt, disertó en agosto pasado en el Napa Institute de California. Su intervención fue publicada en internet el 2 de septiembre.

Mons. Niendstedt, advirtió sobre la disolución de la sociedad que suponen las leyes y las conductas contrarias al orden natural. Se refirió a la pornografía, los actos homosexuales, la anticoncepción y el aborto como “fuerzas del mal”, utilizadas por Satanás para destruir las relaciones familiares y desestabilizar la civilización.

"Hoy en día, muchas fuerzas del mal han fijado su objetivo en la disolución del matrimonio y el envilecimiento de la vida familiar”, dijo el arzobispo de St. Paul y Minneapolis. (…) “La sodomía, el aborto, la anticoncepción, la pornografía, la redefinición del matrimonio, y la negación de la verdad objetiva, son sólo algunos de los peligros que amenazan la estabilidad de nuestra civilización. (…) La fuente de estas maquinaciones, no es otro que el padre de la mentira. Satanás conoce muy bien que la familia contribuye a la estructura de una buena sociedad, así como al futuro de la obra de Dios en la Tierra (…) La política no puede resolver los problemas culturales que la familia enfrenta hoy en día. El cambio cultural positivo, sólo puede venir de las familias que vivan vidas auténticamente católicas (…) No podemos quedarnos quietos y permitir que las falsas ideologías derrumben los cimientos morales de nuestra civilización y de la institución fundamental de la familia", dijo, entre otras cosas, Mons. Nienstedt

El lobby gay y el lobby abortista reaccionaron con violencia verbal al conocerse la conferencia del arzobispo en Napla. Un activista gay, desde su web, lo calificó como el “arzobispo más homofóbico de los Estados Unidos”, lo que -gracias a Dios- a Mons. John C. Niendstedt le tiene sin cuidado.

Los capellanes castrenses no deben transigir

La presión de las autoridades sobre los capellanes militares aumentó considerablemente, después de la sentencia de la Corte Suprema contraria a la ley de defensa del matrimonio, y de la resolución de Departamento de Trabajo del gobierno de Obama, del 18 de septiembre pasado, que extiende los beneficios de los empleados federales casados, a los “matrimonios entre personas del mismos sexo”, aún en los estados que no reconocen el matrimonio gay.

Por eso, el arzobispo Timothy P. Broglio, de la arquidiócesis castrense de Estados Unidos, recordó una serie de instrucciones para los sacerdotes que sirven en las Fuerzas Armadas.

"En la situación actual se hace necesario reiterar con claridad la doctrina de la Iglesia Católica sobre la homosexualidad, en renovada fidelidad a favor de la evangelización", dijo Mons. Broglio, en un comunicado el 17 de septiembre.

"La puerta de la misericordia de Cristo, que se obtiene por medio de su cruz, debe mantenerse abierta. La Iglesia debe atender a todos -dice el comunicado- independientemente de su inclinación sexual, pero la invitación a la conversión no se puede excluir”.

Continúa el arzobispo castrense indicando que "ningún sacerdote o diácono Católico pueden verse obligados por ninguna autoridad para presenciar o bendecir la unión de parejas del mismo sexo (…) Un flaco favor se hace a los fieles, si la verdad del Evangelio es oscurecida por las acciones de los ordenados para difundirla", dijo Mons. Broglio, advirtiendo “sobre el peligro de escándalo”.

Además, el arzobispo recuerda que ningún miembro del clero puede ser obligado a conducir retiros matrimoniales abiertos a parejas del mismo sexo, o a ofrecerles terapias de parejas o conserjería matrimonial, porque “eso contradice la enseñanza de la Iglesia sobre las parejas del mismo sexo”.

A su vez, Mons. Broglio, añadió que los sacerdotes pueden participar en los entierros y ceremonias militares, tales como la finalización de la carrera militar, cambios de mando y las ceremonias de promoción, siempre y cuando su asistencia o participación “no de la impresión de que la Iglesia aprueba las relaciones ‘maritales’ del mismo sexo”.

Además, el arzobispo reafirmó que los laicos católicos (heterosexuales u homosexuales) que viven abiertamente como si estuvieran casados, están "excluidos de los ministerios en la comunidad católica, como hacer las lecturas en la Misa u otras ceremonias, ayudar en el altar, y/o ser ministros extraordinarios de la Sagrada Comunión”.

Recuerda también el arzobispo castrense, que el personal militar debe cumplir sus obligaciones con sus superiores y sus subordinados, sin cooperar al mal, y especialmente los comandantes y quienes ocupan puestos de mando, deben dar a conocer su objeción de conciencia ante determinadas situaciones, como por ejemplo, la aplicación de ciertos beneficios a parejas del mismo sexo.

Por último, anima al personal militar a plantear al Arzobispado Castrense casos de conciencia concretos, y a consultar con preguntas y preocupaciones. “Sólo así se podrá intentar, a través de canales legales, conseguir cambios en las políticas, para que éstas reconozcan lo que históricamente se entiende como el matrimonio y la familia basados en la ley natural”.

NOTICIAS GLOBALES, Año XVI. Número 1090, 24/13. Gacetilla n° 1205. Buenos Aires, 28 septiembre 2013


EL ENFRIAMIENTO GLOBAL ESTÁ AQUÍ

Para Horror de los Alarmistas del Calentamiento Global


Peter Ferrara
Forbes
[reproducción parcial]


Los ciclos de temperaturas oceánicas de 20 a 30 años volvieron a la fase cálida a fines de la década de 1970 hasta fines de los años 90s, que es la razón principal para el calentamiento durante este período. Pero ese calentamiento terminó hace 15 años y las temperaturas globales detuvieron su ascenso desde entonces, si es que no descendieron, aun cuando las emisiones globales de CO2 aumentaron durante ese período. Como lo informó la revista The Economist en marzo, “El mundo agregó unas 100 mil millones de toneladas de carbono a la atmósfera entre 2000 y 2010. Eso es la cuarta parte de todo el CO2 puesto allí por la humanidad desde 1750.” Y sin embargo no ocurrió ningún calentamiento durante ese período. Eso es porque el efecto invernadero del CO2 es débil y marginal comparado con las causas naturales del cambio de las temperaturas globales.

Al principio la actual detención del calentamiento global se debió a los ciclos oceánicos regresando al ciclo frío. Pero algo mucho más ominoso se ha desarrollado durante este período. Las manchas solares ocurren en ciclos cortos de 11 años, con tendencias cíclicas más largas de 90 y hasta 200 años. Pero en el actual ciclo la actividad de las manchas solares ha colapsado. El Science News de NASA informa el 8 de enero, 2013 que:

“Efectivamente, el sol podría estar justo ahora en los umbrales de un evento mini-Maunder. El corriente Ciclo Solar 24 [el actual término corto del ciclo de 11 años] es el más débil en más de 50 años. Además, hay evidencia (controvertida) de una tendencia debilitante de largo plazo en la fuerza del campo magnético de las manchas solares. Matt Penn y William Livingstone, del Observatorio Solar Nacional predicen que para el momento en que arribe el Ciclo Slar 25, los campos magnéticos del sol serán tan débiles que pocas, si algunas, manchas de sol se formarán. Líneas de investigación inde-pendientes que involucran helio-sismología y campos polares de superficie tienden a apoyar su conclu-sión.”

Eso es todavía más significativo porque la ciencia climática de NASA estuvo controlada durante años por el histérico del calentamiento James Hansen, quien recientemente anunció su retiro.
Pero esta misma preocupación está teniendo eco en todo el mundo. La Voz de Rusia informó el 22 de abril, 2013:

“ El calentamiento global que ha sido el objeto de tantas discusiones en años recientes, podría dar lugar al enfriamiento global. Según los científicos del Observatorio Pulkovo en San Petersburgo, la actividad solar está disminuyendo de manera que la temperatura media anual también comenzará a disminuir. Los científicos de Gran Bretaña y los Estados Unidos intervienen diciendo que los pronósticos de un enfriamiento global están muy lejos de carecer de bases.”

Ese informe cita a Yuri Nagovitsyn del Observatorio Pulkovo diciendo: “Evidentemente, la actividad solar está disminuyendo. El ciclo de 11 años no trae un cambio de clima considerable –apenas 1-2%. El impacto del ciclo de 200 años es mayor –hasa un 50%. A este respecto, estaríamos en camino a un período de enfriamiento que duraría de 200 a 250 años.”

El diario alemán Herald informó el 31 de marzo, 2013:

“Los meteorólogos alemanes dicen que el comienzo de 2013 es ahora el más frío en 208 años –y ahora los medios alemanes han citado al científico ruso Dr. Habibullo Abdussamatov del Observatorio Astronómico Pulkovo de San Petersburgo diciendo [diciendo esto] es prueba ya que él dijo antes que estamos en camino a una “Mini Edad de Hielo”- Hablando con los medios alemanes el científico que primero hizo su predicción en 2005, dijo que después de estudiar las manchas de sol y su relación con el cambio climático en la Tierra, estamos ahora en un “inevitable avance en dirección a una profunda caída de la temperatura.”

La fe en el Calentamiento Global está colapsando en la antes porfiada Europa después de inviernos cada vez más severos que ahora han continuado en la primavera. Christopher Booker explicó en el The Sunday Telegraph el 27 de abril de 2013:

“Aquí en Inglaterra hemos tenido nuestro quinto helado invierno consecutivo, el registro de la Tempe-ratura Central de Inglaterra –de acuerdo con un análisis experto en el blog de ciencia Watts Up With That –muestra que en este siglo las temperaturas medias de invierno han disminuido en 1,45ºC, más del doble de lo que subieron entre 1850 y 1999, y el doble de todo el ascenso neto registrado en la emperatura media global en todo el Siglo 20.”

Un informe de noticias de la India (The Hindu, abril 22, 2013) declara, “Marzo en Rusia vio las heladas más duras en 50 años, con las temperaturas cayendo a -25ºC en partes del centro del país y a -45ºC en el norte. Ha sido el mes de primavera más frío de Moscú en medio siglo… Los meteorólogos dicen que en Rusia la primavera está retrasada un mes completo.”

El informe resumió:

“Rusia es famosa por sus heladas hirientes pero este año, un tiempo anormalmente helado también golpeó a gran parte de Europa, los Estados Unidos, China y la India. Nevadas récord llevaron a Kiev, la capital de Ucrania a una detención de su actividad durante varios días a fines de marzo, cerró rutas a lo largo de muchas partes en Gran Bretaña, sepultaron a miles ovejas bajo acumulaciones de seis me-tros de nieve en el norte de Irlanda, y dejó a más de 1.000.000 de hogares sin electricidad en Polonia. Las autoridades británicas dijeron que marzo fue el segundo mes más frío en sus registros que van hasta 1910. China experimentó el invierno más severo en 30 años, y Nueva Delhi en enero registró la temperatura más baja en 44 años.”

Booker añade, “Se informó la semana que 3.138 lugares en Estados Unidos registraron su temperatura más baja para esta época del año desde que comenzaron los registros. Frío récord similar se experimentó en lugares cada provincia de Canadá. Tan frío ha sido el invierno ruso que Moscú tuvo su nevada más grande en 134 años de observaciones.”

La Oficina de Meteorología Británica –Met Office- un cuartel general internacional de la histeria del calentamiento global, concedió en diciembre pasado que no habría más calentamiento por lo menos hasta 2017, que haría 20 años sin calentamiento global. Esto refleja el reconocimiento a regañadientes de las nuevas tendencias en desarrollo. Pero eso refleja también una creciente divergencia entre la realidad de las verdaderas temperaturas mundiales y las proyecciones de los modelos climáticos en los cimientos del alarmismo del calentamiento global del Panel Intergubernamental del Cambio Climático (IPCC). Dado que esos modelos jamás fueron validados ellos no son ciencia en este punto del debate, sino fantasías inventadas. Eso es por qué, “En los 12 años a 2011,11 de los 12 pronósticos [de la temperatura media global] de la Met Office fueron demasiado altos –y... ninguno fue más frío que lo regis-trado”, como escribió el corresponsal del clima de la BBC Paul Hudson en enero.

El calentamiento global nunca iba a ser el problema que los Lysenkoistas que han derrumbado a la ciencia de Occidente querían que hubiese sido. Las emisiones de CO2 humanas son sólo el 4,5% del total de las emisiones globales, contando a las causas naturales. Se hizo mucho barullo por la llegada a las 400 partes por millón de CO2. Pero si usted le pregunta a la chiflada corresponsal de la NBC que informó histéricamente sobre ello, en qué porción de la atmósfera están esas 400 partes por millón, ella no podría decírselo. Uno por ciento de la atmósfera serían 10.000 partes por millón. Las concentraciones atmosféricas de CO2 en el profundo pasado geológico eran mucho, mucho más altas que hoy, y sin embargo la vida sobrevivió y no tenemos ningún registro de ninguna de las catástrofes que los histéricos han afirmado. Quizás sea porque el impacto de la temperatura del aumento del CO2 disminuye de manera logarítmica.

Eso quiere decir que hay un límite natural a cuánto puede el aumento de CO2 calentar al planeta, que sería mucho antes de las supuestas catástrofes climática que los histéricos del calor han tratado de usar para cancelar la prosperidad capitalista.

Pero la semana pasada el columnista del Washington Post Eugene Robinson nos estaba diciendo, en un intento de ridiculizar al presidente del Comité de Ciencia, Espacio y Tecnología de la cámara de representantes de EEUU, el republicano Lamar Smith, “para el registro, y por la enésima vez, no hay 'gran cantidad de incertidumbre' acerca de si el planeta se está calentado y por qué.” Si usted puede leer, y ya llegó a este punto en mi columna, usted sabe por qué la ignorancia de Robinson es nada más que otro abuso del Washington Post de la Primera Enmienda. Sr. Robinson, permítame introducirlo a la “sólida” ciencia del calentamiento global del Met Office Británico, que ya ha confesado públicamente que ya estamos en las ¾ partes de 20 años sin calentamiento global!

Booker podría haber estado escribiendo acerca de Robinson cuando terminó su comentario en el Sunday Telegraph escribiendo: “¿Hubo alguna vez en la historia una desconexión tan todopoderosa entre la realidad observable y los delirios de una clase política que es totalmente impermeable a cualquier discusión racional?”

Pero hay un problema fundamental con los registros de la temperatura en este período tan discutido, cuando la ciencia del clima se estrelló contra la ciencia política. Los registros basados en tierra, que estuvieron bajo el control de los alarmistas de la Met Office y la Unidad del Hadley Center de Investigación del Clima, y el Instituto de Estudios Espaciales Goddard de la NASA y la Administración Nacional del Océano y la Atmósfera (NOAA) en los Estados Unidos, muestran mucho más calentamiento durante este período que los incorruptibles registros de los satélites. Esos registros satelitales han sido todavía más confirmados por los registros de los globos sonda meteorológicos. Pero los registros de superficie, bajo el control de los declarados alarmistas pueden ser sujetos a manipuleo y falsificaciones.

Fuente: Mitos y Fraudes


Estrucplan, 28-9-13

VENDEN SEMILLAS DE MARIHUANA ON LINE Y CON TARJETA



  Por Gisela Nicosia

Un click es suficiente para iniciar el pedido y cargar al carrito de compras  un paquete de semillas de marihuana, lámparas o fertilizantes. La proliferación de tiendas online que comercializan productos para los que desean cultivar plantas con THC creció al ritmo de los sitios de ropa, zapatos, libros o muebles.

“Desde hace tres años vendo semillas, fertilizantes, lámparas y accesorios para la siembra de marihuana, pero desde que lanzamos la tienda online, a principios de este año, aumentaron los pedidos de manera sorprendente, y los que más nos compran de Latinoamérica son argentinos”, cuenta Jaime, encargado de Semillalandia.com, página española con un catálogo de distintas semillas y promociones por compra en cantidad.

Entre el registro de visitas, recibieron más de 8.500 usuarios argentinos. Luego sigue Chile, México con más de 3 mil, y Colombia y Perú con poco más de mil. “Recibimos entre dos o tres pedidos por día de argentinos, además de consultarnos por tipos de semillas. Algunos tienen una finalidad medicinal y buscan determinados niveles de los componentes y otros sólo la compran para usos recreativos”, menciona Jaime, que se define sólo como distribuidor, ya que no consume ni produce.
Lo llamativo es que en nuestro país no existe una regulación sobre este tipo de mercado, ya que no está sancionada la compra de las semillas pero sí la portación y tenencia (ver aparte).

Comprar. En todos los casos, la forma de adquirir los productos es similar: se registra el usuario, se crea un perfil, se carga el producto a su carrito, y elige la forma de pago –que puede ser por un depósito, tarjeta de crédito o transferencia. El envío demora entre ocho y diez días, según el correo, y muchos portales garantizan que el producto llega en condiciones al empaquetarlo de forma discreta.

“Hay más distribuidores de semillas y elementos para el cultivo porque hay más autoproductores que las demandan”, sentencia Tito Arrua, de Basta de Lobby, un grow shop argentino dedicado al asesoramiento y venta de productos para el cultivo de plantas.
“Muchos esperan a que algún conocido viaje a Europa y se las encargan, pero otros se pasan semillas. Cada vez son más los que se preparan e informan para cultivar. No cualquiera tiene el tiempo, ni la preparación, por eso es valorable que sean más los que de manera responsable aprenden a tener sus plantas, cuidarlas y conocer lo que consumen”, dice. Y asegura que “todo este proceso de aumento de cultivadores es parte del camino al blanqueo”, ya que son más lo que se animan a reconocer que consumen la sustancia.
Según la última encuesta nacional sobre consumo de sustancias psicoactivas en estudiantes del Nivel Medio, realizada por la Secretaría de Programación para la Prevención de la Drogadicción y la Lucha contra el Narcotráfico, la marihuana presenta la tasa de incidencia más elevada (del 7%, 9,9% en los varones y 4,5% en las mujeres), donde también figura el tabaco y el alcohol. Según voceros del Sedronar, los índices son llamados de atención  y por eso consideran necesario mantener distintas estrategias de prevención del consumo.
En paralelo a cualquier sanción se evidencia una naturalización sobre el tema. En los últimos días, por ejemplo, en el centro porteño se observó gran cantidad de volantes que anunciaban el lanzamiento del portal Dr. Sativa. Se trata de otra web que mediante videos, fotos e imágenes diseñadas informan cómo se realiza un cultivo. “Apuntamos a enseñarle al que no conoce nada sobre el tema. No sólo al que ya tiene plantas en su casa, porque la idea es que más gente pueda tener su cosecha, de todo tipo de planta, para que ame la naturaleza”, explica Federico Riveiro, director del portal. Y sostiene que “hace veinte años ser gay era pecado, ahora está mejor visto y lo mismo sucede lentamente con la marihuana”. “La cantidad de gente que cultiva es más de la que imaginamos. Yo empecé a cultivar por un tratamiento médico y luego entendí que podía armar un proyecto para ayudar a otros que se inician”, finalizó.

Existe un vacío legal

En la Argentina, las semillas de cannabis sativa figuran dentro del listado de sustancias prohibidas y sometidas a las penas impuestas por la ley 23.737 para la tenencia, el almacenamiento y el comercio.
La venta de semillas de marihuana, al igual que sucede con la venta de otro tipo de drogas como LSD o cocaína, ostenta una pena de cuatro a 15 años de prisión. Aunque el acto de comprar no está penado (en el comercio de drogas sólo se castiga la venta, no la adquisición), la tenencia de semillas, aunque sea una sola, está castigada con uno a seis años de cárcel.
Y como ocurre con la tenencia de cannabis, si luego de la detención y el posterior proceso penal, el usuario demuestra “inequívocamente” que esas semillas son para su propio consumo, la ley permite canjear la pena de seis meses a dos años de prisión, por un tratamiento de rehabilitación.


Perfil, 28-9-13

CUÁLES SON LOS DAÑOS QUE CAUSA LA MARIHUANA EN LA SALUD



Soledad Blardone

A pesar de que el debate sobre su despenalización está candente, científicos y médicos advierten sobre los graves perjuicios en la salud que provoca su consumo. Infobae consultó a especialistas


La despenalización de las drogas es un tema que genera controversia desde hace años en el mundo. Uruguay estaría a punto de convertirse en el primer país de América Latina que legalizaría el consumo de marihuana, mientras que en el resto de los Estados de la región el debate continúa con voces a favor y en contra, tal como lo refleja el periodista Tim Padgett, autor del artículo publicado por la revista Time bajo el título: "El plan de Uruguay para legalizar la venta de marihuana, ¿el mundo podría seguirlo?"

Un informe efectuado por la Organización de Naciones Unidas (ONU) reveló que aproximadamente el 4% de la población mundial, unas 162 millones de personas, usan marihuana cada año, y unos 22,5 millones la consumen diariamente.

A pesar de que en nuestro país su uso está cada vez más generalizado y su consumo intenta imponerse como una moda "natural", existe abundante evidencia científica que prueba la nocividad de la marihuana.

"Hay mucha preocupación en el ambiente psiquiátrico por la masividad del uso de esta droga.  En la actualidad, las cepas de cannabis tienen una altísima concentración de alcaloides, muy superior a la que tenían décadas atrás. Su efecto es mucho más potente", explicó a Infobae Marcelo Cetkovich, director del Departamento de Psiquiatría de INECO y jefe del Departamento de Psiquiatría del Instituto de Neurociencias de la Fundación Favaloro.

Pero, ¿cuáles son los daños que ocasiona en la salud? El especialista consultado manifestó que en aquellas personas que consumen marihuana y  tienen predisposición a padecer trastornos de bipolaridad o esquizofrenia, estos procesos se acelerarán: el cuadro revestirá mayor gravedad y la respuesta terapéutica será menor. Lo mismo ocurre en personas con trastornos de pánico.

"La marihuana también provoca trastornos cognitivos, ya que tiene consecuencias sobre las funciones ejecutivas del cerebro y genera efectos neurotóxicos irreversibles", sostuvo Cetkovich.

Esa droga también puede provocar la aparición del síndrome amotivacional por cannabis, un trastorno en la conducta que aparece por el consumo crónico y que genera una dificultad para implementar actividades en el largo plazo.

"Debería hacerse una campaña de educación masiva para que la gente sepa a lo que se está exponiendo. Los que están aún más en peligro son los adolescentes: en ellos, el daño es mayor ya que la marihuana afecta el lóbulo frontal, que en esa etapa de la vida está terminando de madurar", advirtió Cetkovich.

Un estudio llevado a cabo por la British Lung Foundation (Fundación Británica del Pulmón) asegura que quien fuma marihuana tiene veinte veces más riesgo de desarrollar cáncer de pulmón que quien fuma tabaco. "Es alarmante que -aunque las nuevas investigaciones continúan revelando las múltiples consecuencias que fumar marihuana tiene en la salud- todavía exista una peligrosa falta de conocimiento público sobre lo perjudicial que puede ser esta droga", reveló Helena Shovelton, presidenta ejecutiva de la BFL.

En diálogo con Infobae, Harry Campos Cervera -médico psiquiatra y psicoanalista- advirtió que todas las drogas tienen efectos nocivos y que existe la falsa creencia de que la marihuana es la menos dañina. "La gente dice que es algo natural pero todos los venenos activos son producto de sustancias naturales, de plantas: que sea natural no significa que no sea mortal. Es una idea estúpida, uno se puede intoxicar y morir también con lo natural", indicó.

El experto consultado manifestó que la marihuana es liposoluble, se fija en la pared de las neuronas y tarda en desacoplarse: a pesar de que la persona sienta que se le pasó el efecto,  la droga sigue estando en el cuerpo y teniendo acción dañina.

"Puede provocar situaciones de intoxicación aguda, algunos cuadros de despersonalización y hasta psicosis. Muchos asocian a esta droga con la tranquilidad, pero, por el contrario, las personas pueden ponerse muy agresivas. Cada vez necesitan consumir más para aumentar el efecto y, con el uso crónico, se empiezan a dejar tareas sin cumplir y los individuos se vuelven más irresponsables. Su consumo no ocasiona la muerte de manera directa, pero puede provocarla de modo indirecto, como en el caso de que se desate un brote psicótico y la persona pierda la noción de lo que hace", finalizó Campos Cervera.


Infobae, 26-9-13