DON BOSCO

DON BOSCO
"BUENOS CRISTIANOS Y HONRADOS CIUDADANOS"

Paraná: persecución judicial


a médicos del Hospital San Martín que se negaron a practicar un aborto

Se trata del caso de una mujer que en agosto de 2011 inicialmente había solicitado autorización para abortar en la semana 20 de gestación pues presentaba un cuadro de cardiopatía congénita. Sin embargo, luego desistió de esta intervención y finalmente el 25 de noviembre nació la beba por ceárea en Buenos Aires.
Una semana después, la madre sufrió un accidente cerebro-vascular por el que perdió el movimiento del brazo y pierna izquierda, la deglución y el habla, que pudo recuperar luego de un tratamiento de rehabilitación, salvo la movilidad del brazo izquierdo.

Persecución judicial
Luego comenzó la persecución judicial a los médicos. Mediante un decreto del 2 de marzo de 2012 se ordenó la investigación a profesionales que se negaron a practicar el aborto.  El decreto que insta a investigar a los médicos se conoció recién el lunes 19 de febrero de 2013.
En la medida se resolvió "disponer la instrucción de una información sumaria en el ámbito del Hospital San Martín de Paraná, a los efectos de investigar y determinar la realidad fáctica", ante la negación de profesionales de practicar un aborto "no punible".

La denuncia fue realizada por representantes del Consorcio Nacional de Derechos Reproductivos y Sexuales (Conders), que alegan que se violó el Artículo 86 del Código Penal, que permite la práctica de abortos en los casos "no punibles".
El trámite aún no está en la etapa de sumario, sino de una “investigación sumaria”, según se precisó. La Dirección de Sumarios, que depende de la Fiscalía de Estado, no se expidió sobre los profesionales intervinientes. Muchos ya han declarado.
La objeción de conciencia a practicar un aborto es un derecho de todos los profesionales de la salud. Nadie puede ser obligado a matar.

(ArgentinosAlerta.org)

Estados Unidos y la farsa de las universidades católicas




En 1990 se hizo pública la Constitución Apostólica “Ex corde ecclesiae” del beato Juan Pablo II, Papa. El texto empezaba asegurando que “nacida del corazón de la Iglesia, la Universidad Católica se inserta en el curso de la tradición que remonta al origen mismo de la Universidad como institución, y se ha revelado siempre como un centro incomparable de creatividad y de irradiación del saber para el bien de la humanidad".
Para el Papa polaco “es un honor y una responsabilidad de la Universidad Católica consagrarse sin reservas a la causa de la verdad. Es ésta su manera de servir, al mismo tiempo, a la dignidad del hombre y a la causa de la Iglesia". Y tras mucho abundar en loas y explicaciones sobre la relación entre la universidad y el mundo, Juan Pablo II señaló algo que parte del sentido común. A saber, que para que una universidad sea católica, tiene que ser fiel a la Iglesia.

De esta estrecha relación con la Iglesia derivan, como consecuencia, la fidelidad de la Universidad, como institución, al mensaje cristiano, y el reconocimiento y adhesión a la Autoridad magisterial de la Iglesia en materia de fe y de moral. Los miembros católicos de la Comunidad universitaria, a su vez, están también llamados a una fidelidad personal a la Iglesia, con todo lo que esto comporta.
Sin embargo, en Estados Unidos hay bastantes universidades católicas que desconocen a propósito lo que significa la palabra fidelidad a la Iglesia y muchos menos el concepto de adhesión al magisterio. A pesar de lo cual, el Secretariado de Educación de la Conferencia Episcopal de los Estados Unidos publicó recientemente un “Informe final sobre los 10 años de revisión de la aplicación de Ex Corde Ecclesiae” en el país norteamericano. ¿En qué consiste dicho informe? Según nos cuentan desde The Catholic World Report (CWR), se trata de una página autocomplaciente, trivial, que alaba el “diálogo permanente” y el “espíritu de colaboración”, pero que no explica nada, absolutamente nada, sobre la situación real de la educación superior católica en la nación norteamericana.

Y a continuación CWR da una lista de ejemplos de cuál es esa situación. Sin ir más lejos en el tiempo, este mes ha visto como 12 campus universitarios católicos eran escenario de la representación de “Los monólogos de la vagina”, obra escrita por la feminista estadounidense Eve Ensler. Ahorro a mis lectores la descripción exacta de algunos de esos monólogos. Baste saber que en algunos se aboga por las relaciones entre adultos y adolescentes, en otros por las relaciones homosexuales y, faltaría más, hay textos a favor del aborto.
Hay también universidades católicas que conceden créditos a sus alumnos por prestar sus servicios en clínicas de la multinacional abortista Planned Parenthood. Los portavoces del derecho al aborto y el matrimonio homosexual son invitados a pronunciar discursos y conferencias. El último caso se dio el pasado 15 de febrero en el Providence College, que organizó una conferencia a cargo del senador Sheldon Whitehouse, que ha votado siempre a favor del aborto.

La ideología de género y la agenda del lobby gay, faltaría más, también empiezan a encontrar su lugar en esas universidades “católicas". La Universidad de Nuestra Señora del Lago en San Antonio, Texas, se ha convertido en el primer centro católico en revisar sus normas para “proteger” a los estudiantes, profesores y personal de la universidad que hayan optado por cambiar de sexo. Y el semestre pasado docenas de campus católicos organizaron el “Mes de la Concienciación gay” y el “Día de la salida del armario”, en el que se animaba a los jóvenes a mostrar abiertamente su condición homosexual.

CWR indica que no parece probable que hubiera mucho entendimiento y colaboración entre la Universidad católica y el arzobispo de San Francisco, dado el hecho de que el centro universitario ha nombrado como jefe del departamento de teología y estudios religiosos a Vincent Pizzuto. Es un señor “ordenado” sacerdote en el 2006 por la Celtic Christian Church, que obviamente no es una “iglesia” en comunión con Roma. ¿Y a qué se dedica Pizzuto? Pues a celebrar bodas religiosas homosexuales y a escribir libros sobre la supuesta homofobia y misoginia en la Iglesia Católica. Como ven ustedes, es el candidato ideal para ser el responsable de la enseñanza teológica en una universidad católica. Cabe preguntarse como se concilia tal hecho con lo que el Papa pidió en Ex Corde Ecclesiae.
Si piensan que han visto lo peor, se equivocan. Peter Singer, filósofo australiano que aboga directamente por legalizar el infanticidio siguiendo el modelo de la Antigua Grecia fue invitado por la Universidad de Fordham a un ciclo de conferencias que llevaba su nombre.

No es de extrañar que desde el Catholic World Report se hable del “mundo orweilliano de la educación católica” en los Estados Unidos. Si los obispos de ese país se conforman con un informe de unos cuantos párrafos que dice que las cosas han mejorado, parece evidente que nada cambiará. Algunos pastores ya han decidido plantar cara a esos engendros de universidades, pero es necesaria una acción decidida y conjunta, por la que se pida a Roma que haga con esos centros lo mismo que ha hecho con la universidad rebelde de Lima, Perú. Si no quieren ser fieles a la Iglesia, que dejen de llamarse católicos. Y si son propiedad de la Iglesia, ésta tiene que entrar a saco para limpiar de basura los campus, la dirección y el profesorado.
Cuando lo que está en juego es la formación de miles y miles de jóvenes católicos y no católicos que acuden a esas universidades, no se puede tapar el sol con un dedo ni mirar a otro lado. Quien tenga autoridad, que la ejerza. Si no la ejerce, que deje paso a quienes sí quieran ejercerla. De nada vale que un Papa publique una constitución apostólica si luego muchos obispos se mofan de la misma permitiendo que se haga exactamente lo contrario. Ayer escribí un post pidiendo que se extirpe a los perversos de entre nosotros. No es solo perverso el que practica el pecado de forma pública y escandalosa. Lo es también el que promueve, enseña y consiente la promoción del pecado. Y si el que admite tal cosa es un pastor, habrá que rogar al Señor que proteja a su rebaño.

Luis Fernando Pérez Bustamante

InfoCatólica, 26-2-13

Con vida...cualquier reto




José Manuel Belmonte
 (Dr en Ciencias Humanas por la Universidad de Estrasburgo, miembro de CíViCa)



Vida, felicidad, familia, amigos en todo el mundo, viajes, normalidad y cine. Mi escrito, de hoy, no tiene por objeto el dolor ni la compasión, sino la admiración por la valentía de un ser humano y por compartir la alegría de una familia feliz. Un brindis a la vida, mientras doy un abrazo a la Humanidad, en una familia concreta.
Me gustaría que por contraste, apareciera lo que no podemos ver y todos pueden intuir. A un tiempo las luces y las sombras de este siglo en que vivimos, se dan cita. El argumento de que todos los valientes son hombres y mujeres que iluminan la noche de la crisis. En esta familia encantadoramente humana, es sobrehumanamente ejemplar.
Me estoy refiriendo a Nick, a su mujer Kanae, y a su hijo Kiyoshi James, que acaba de nacer el día 13 de febrero. Son impresionantes. Extraordinarios.

La vida es el presupuesto único. Por encima de las apariencias y de las limitaciones está la vida como don, como milagro, como reto. Nada es fácil para nadie. Cada ser trae un propósito que habrá que descubrir de por qué y para qué, de dónde y hacia dónde. Todo es posible. A pesar de las carencias, el infinito está dentro. Todo el universo se encierra en cada vida. Ésta puede atraer amor, prosperidad, felicidad, y nueva vida. Descubrirlo no es fácil. Los momentos importantes son etapas:

1) Nacimiento
Nick Vujicic es un hombre nacido en 1982, en Brisbane, Australia. De padres serbios. Su madre Dushka es enfermera y el padre Borris pastor evangélico. Al principio se sintieron apenados y devastados por el estado de discapacidad de su hijo, pero agradecidos porque al menos Nick tenía vída y salud. Nació sin brazos ni piernas; solamente tiene una pequeña formación o meromelia, en el lado inferior izquierdo, a la altura del muslo.
Según las leyes actuales del aborto (IVE) en muchos países, la Humanidad ha entrado en el siglo pasado en el túnel oscuro y frío de no respetar la vida humana. Según la arrogancia de algunos que se esconden bajo la máscara de la política, de la ciencia o de las togas: Nick no debería haber nacido. ¡No sobrevivirá!, decían. Su vida no merecería la pena ser vivida. Por sus limitaciones, no podía ser igual que nosotros, no sería uno de nosotros. ¿Qué sería, pues? Según la progresía: un “monstruo”, un “trasto inútil”, un “ser indefenso y constantemente necesitado del erario público”.
Posiblemente la malformación que lo dejó sin brazos y piernas se originó por los efectos adversos de la Talidomida, un fármaco prescrito a su madre cuando estaba embarazada. Dicen que es el mismo que afectó al cantante de origen nicaragüense Tony Meléndez, que tocó la guitarra con sus pies para el papa Juan Pablo II.
Pero las apariencias engañan. La ciencia se equivoca. Una vida no es menos valiosa que otra. Hablo de alguien que rompe las barreras de lo racional, lo legal y lo políticamente correcto. El es consciente: “Estoy agradecido a que no supieron que no tenía brazos ni piernas, hasta que yo nací. Si lo hubieran sabido los doctores habrían aconsejado el aborto. Incluso después de verme, dijeron que no sería capaz de nada”. Ante lo inesperado, al principio, cualquier anomalía puede ser “una tragedia”.

2) Estudios y carrera
Además de nacer por sorpresa, debido a las leyes de su país, tampoco podía estudiar con los demás. Gracias a su deseo de estudiar y al apoyo de sus padres hicieron que cambiaran la ley. ¡Costó lo suyo, pero pudo estudiar!
Sin embargo la ignorancia y la crueldad de las burlas de los compañeros “normales”, fue tan dura que le provocaron depresiones e incluso intentos de suicidio, hacia los 8 años. Gracias al cariño de sus padres también superó esa etapa y salió fortalecido. Una persona que nace con lo que se conoce con minusvalías, es una persona que nace con otras capacidades. Así que pasó poco a poco “de no tener brazos ni piernas a una vida sin límites”.

3)  Se graduó con 21 años
Y al poco tiempo comenzó a viajar por el mundo y dar conferencias como orador motivacional. Ha recorrido los 5 continentes. Ha sido entrevistado en radio y televisión de muchos países. Aunque al principio era muy escéptico: ”nunca tendré un trabajo, nunca me casaré, nunca tendré una vida”. Luego fue confiando y recuperó la esperanza.
Su objetivo era “vivir una vida sin límites”. Contando su experiencia traspasó también las fronteras políticas y nacionales. Estaba convencido de que,”puedo dar al mundo algo que otros no pueden”. Suele hablar de temas como el miedo, el rechazo, la depresión, el sufrimiento e incluso las oraciones sin respuesta. Sus charlas se suelen dar al aire libre, en lugares públicos, pero también en colegios o en iglesias. Lo importante es desterrar el error y poner una luz:
“Es una mentira pensar que no eres suficientemente bueno. Es una mentira pensar que no vales nada”.

4) Libre
Cumplió otro de sus deseos a la edad de 25 años: ser económicamente independiente, valerse por sí mismo, promocionando sus palabras, en “El gran propósito de la vida”, en un DVD. La mayor parte de este DVD fue grabada en 2005, incluyendo un breve documental sobre su vida hogareña y cómo hacer cosas normales sin extremidades. La segunda parte del DVD fue grabado en Brisbane. También escribió un libro: “No Arms, No Legs, No Worries!” (¡Sin brazos, Sin Piernas, Sin preocupaciones!).
Participó en 2009 en el cortometraje “El circo de las mariposas” por el que obtuvo un reconocimiento internacional.

5) Los otros
Nick Vujicic no contento con ser orador motivacional, predicador cristiano, ha creado una fundación “Life Without Limbs”, (Vida sin extremidades) y “Attitude is altitude “(Actitud es altitud) para personas con discapacidades físicas. El mismo es el director de la organización. Considera que es importante dar motivación e inspiración a las personas sin extremidades o con otras discapacidades. Conecta perfectamente con la juventud, tras una vida de lucha y superación. ¿Por qué?
A la juventud también le toca enfrentarse a retos desconocidos cada día. La vida y la actitud, de Nick son un gran ejemplo. El coraje, el entusiasmo la alegría y el amor con que Nick enfrenta el día a día de su vida, son cualidades de un ser humano maravilloso. Atrae. Como a los jóvenes, le encantan las redes sociales de internet, desde donde comparte muchas vivencias.
Niños, jóvenes y adultos, teniéndolo todo, se quejan muchas veces y se sienten vacíos. Ojalá los videos que pueden encontrar en Youtube. com, escribiendo Nick Vujicic, puedan llegar a millones de personas, sobre todo a quienes no se sienten valorados o amados. Quizás puedan reconocer que su verdadero valor y su fuerza está en ellos mismos. Hay una foto de Nick sobre una tabla de surf con el siguiente texto:
“Nunca te quejes de lo que pasa en tu vida, sólo tú eres responsable, porque cuanto mayor sea el reto, mayor será el reconocimiento”.
Hoy, con 30 años, se le considera una autoridad en valores, a nivel mundial. Hay países que le adoran y le reciben siempre con entusiasmo. Algunos, como México, tienen otras razones.

6) Matrimonio
En febrero de 2012 se casó con Kanae Miyahara (2012). Otro reto, en el que soñó muchas veces, y que le parecía imposible. Alguna vez dijo: que había cosas que no podría hacer, por ejemplo casarse. Como es natural, no dependía sólo de él. Pero su actitud y sus viajes, movían los hilos del destino.
“¿Quién se casaría con alguien que no tiene extremidades?”. “No podría ni siquiera sostener las manos de mi esposa, ni bailar con ella el día de nuestra boda”.
Pero… en la vida hay que superar las carencias, “sabiendo lo que sí se tiene”. Hay que encontrar las cosas positivas y desde ahí construir lo que uno quiere ser y hacia dónde puede ir. Es difícil.
“No podré sostener la mano de mi mujer… pero cuando llegue el momento, seré capaz de sostener su corazón, no necesito manos para sostener su corazón”.
Kanae, una bella joven de origen mexicano y padres japoneses, estudiaba en la Universidad de California, a donde Nick llegó para dar una de sus conferencias. Los ojos reflejan la inmensidad del alma. Dos inmensidades se encontraron. Seguro que pueden imaginar la grandeza de esta mujer. Seguro que se imaginan la fuerza del cariño de esta pareja. ¿Quién rompió más barreras y convencionalismos humanos y sociales?

7) Su hijo
Aquí ya no hay reto. Como todo hijo, es la culminación de la felicidad. Todo es un milagro de ternura. Nick había compartido con los internautas, ecografías e inquietudes, esperanzas y anhelos, durante el embarazo de su mujer. Finalmente, el 13 de febrero 2013, compartió la alegría del nacimiento de su hijo:
"Gracias a todos por todo su amor y sus oraciones! Kiyoshi James Vujicic - 8 libras 10 oz, 21 3/4 pulgadas de largo. Kanae está también bien" dijo Nick Vujicic en su página de facebook.
El niño les ayudará a redescubrir la vida, con un sentido y una perspectiva nuevos.
Alguien por Internet le dijo: “Me encantaría conocerte, darte un abrazo, y decirte que te admiro en todo el sentido de la palabra. Eres un ejemplo de vida”.
Ahora, una familia, que ya es mundialmente conocida, emprende una nueva andadura. ¡Enhorabuena! Que Dios les bendiga. Que puedan seguir haciéndonos felices y aceptar lo que tenemos. Necesitamos héroes así de grandes y así de humanos.
¿Puede decir algún político, de éste país o de cualquiera, o algún científico o médico, o algún ciudadano en su sano juicio, que esta vida no merece ser vivida por alguna de estas personas?
¡Pues, entonces, hagamos entre todos que sea abolida la ley que permite acabar con seres como Nick! La Tierra sería menos hermosa y oscura si faltaran estas estrellas. No se trata de extraterrestres. ¡Gracias a la vida!

(ArgentinosAlerta.org)


La Guerra y la Política






La política es la herramienta para alcanzar acuerdos y lograr consensos y es esencialmente  el único método conocido que permite constituir, a hombres y mujeres  de pensamiento diferente, en una comunidad más o menos organizada.
La guerra es  el fracaso de la política. Y no    su continuidad por otros términos. Esta última aseveración procura  justificar la violencia.
Sin embargo se le parecen mucho: guerra y política vienen asociadas, o lo han estado durante un extenso periodo de la historia de la humanidad. Sin embargo  desde el momento que los pueblos crearon instituciones los suficientemente flexibles, capaces de admitir el disenso, la guerra se fue alejando  como un horizonte posible.
Las Constituciones, la democracia, la República, la libertad, la sociedad civil organizada, interactuando bajo el imperio de la ley  han demostrado ser una eficiente respuesta a la violencia. En definitiva, su negación
Vale esta aclaración porque  conocemos  con sobradas evidencias que el gobierno nacional no entiende de este modo   la política y  la guerra. Sino, fundamentalmente,  como dos caras de una misma moneda. Jugando sincronizadamente e invadiendo una el territorio de la otra.

SCIOLI Y LA GUERRA

Algunos periodistas  y funcionarios empinados del gobierno nacional coinciden en que se  le ha exigido a Scioli una prueba de “amor”, esto es, que ceda  su mujer a las filas del adversario (hoy nadie duda que Cristina y Scioli son adversarios) La fórmula encontrada procura   evitar  que el Gobernador  apunte y “tire” sobre su familia, y para doblegarlo Karina debe ser una rehén expuesta al frente de las trincheras.  Si llegara ser cierto veremos que resuelve Scioli.
Esta “jugada” política del gobierno nacional es afín a su mirada sobre la guerra y la política. Pasa de una a la otra como quien va de la cama al living.  Esta  maniobra deleznable se parece a la que el Ministro Albrieu, último ministro del Interior de Perón antes de su derrocamiento, le propusiera al Presidente  para evitar los bombardeos a la destilería de La Plata y Dock Sud. Enviar a las mismas a los familiares directos de los marinos sublevados: madres, esposas e hijos a ver si de esta manera se atreven a cañonear.
Demás está decir que Perón rechazó de plano semejante barbaridad. Privilegió la política a la guerra                                 
                                                                         CLAUDIO CHÁVEZ

InformadorPúblico, 25-2-13  

Médicos aclaran el tema de la píldora

El presidente de la Federación Internacional de Asociaciones Médicas Católicas, doctor José María Simón Castellví, declaró que los titulares y mensajes que la prensa mundial está publicando sobre una supuesta aceptación de la Iglesia católica alemana de la píldora postcoital en casos de violaciones son muy confusos.

"La píldora del día después tiene un efecto abortivo. No existen esas supuestas píldoras del día después sin efecto abortivo de las que hablan los obispos alemanes", aseguró el doctor Simón Castellví.

Consultado sobre "nuevos preparados con principios activos alterados" de los que hablaron algunos prelados alemanes, el doctor Castellví señaló que “a los médicos de la FIAMC no nos consta ninguna nueva píldora postcoital con menos efectos abortivos”.

“Al contrario, añadió, recientemente estudiamos estos temas y publicamos un documento -accesible en nuestro sitio web: http://www.fiamc.org/bioethics/humanae-vitae/, con un estudio de más de 100 páginas- que recoge datos nuevos, como que los nuevos fármacos poscoitales, cuanto menos efectos secundarios pretenden, con dosis más ajustadas, más riesgo tienen de provocar efectos anti-implantatorios, es decir, abortivos", respondió el doctor.

"Es difícil estudiar cuán abortiva es tal o cual variante de píldora poscoital si se toma en el periodo fértil del ciclo femenino: unos hablarán del 70%, otros del 50%, pero el riesgo de abortar a un nuevo ser humano inocente, con estas píldoras, está ahí y la Iglesia defiende la vida".

Las declaraciones de los prelados alemanes se produjeron después de que dos hospitales provocaran indignación al negarse a tratar a una víctima de abusos. El portavoz de los obispos alemanes, monseñor Robert Zollitsch habría manifestado que se estaría estudiando incluir “tratamientos con una píldora del día después siempre y cuando tenga un efecto profiláctico y no abortivo. Los métodos médicos y farmacéuticos que induzcan la muerte de un embrión seguirán sin ser usados", agregó.

Por su parte el cardenal Karl Lehmann, arzobispo de Maguncia, en su calidad de presidente de la Comisión Doctrinal de la Conferencia Episcopal Alemana presentó, una vez constatada la disponibilidad de nuevos preparados con principios activos alterados, la evaluación teológico-moral del empleo de la llamada “píldora del día después”.

Ante estos hechos el doctor Simón Castellví lamenta que "desde luego, a la Federación Internacional de Médicos Católicos no nos han consultado nada. Es lamentable, porque nuestro reciente documento de 100 páginas sobre la defensa de la vida humana en el ámbito médico lo escribimos y presentamos originalmente en alemán. Además, organizamos un gran encuentro internacional hace unas semanas en Alemania sobre la atención católica al enfermo, y excepto el cardenal Marx y alguno más, allí no había obispos. Estábamos disponibles y nadie nos consultó. No entiendo que un episcopado actúe así, y que también hayan obviado a la Pontifica Académica para la Vida, que está para eso, para consultarla. Tengo que pensar que han sido manipulados".

La asistencia a mujeres violadas, exquisita y personal
El presidente de la FIAMC recordó que la asistencia a mujeres violadas en los hospitales católicos, sin duda, debe ser exquisita, pero no con píldoras poscoitales (que como hemos visto son abortivas). El protocolo que acepta la ética católica y la buena praxis médica, es otro:

1º) Acogida a la mujer, escucha y apoyo personalizado
2º) Limpieza vaginal, eliminación del esperma del agresor, etc...
3º) Aplicar antibióticos de amplio espectro, para prevenir posibles contagios de sífilis y gonorrea y otras enfermedades sexuales (por la salud de la mujer, pero también para proteger a un posible -aunque infrecuente- bebé).
4º) Análisis de sangre inmediato, para saber en qué fase del ciclo femenino se encuentra; si no es fase fértil, no habrá embarazo.
5º) Si hay riesgo de ovulación, se puede inhibir hormonalmente, por lo general con una inyección.
6º) Es bueno buscar y detener al violador y comprobar sus posibles enfermedades de transmisión sexual.
7º) Hay que aportar un seguimiento de atención psicológica y espiritual a la mujer.
8º) En caso de embarazo y dificultad económica, a todo este apoyo psico-anímico y terapéutico hay que sumar apoyo económico y otras ayudas específicas.+ 

Europa y el fantasma de la vagancia




HA-JOON CHANG 

ECONOMISTA, UNIVERSIDAD DE CAMBRIDGE


Un fantasma recorre Europa”, empezaba el Manifiesto Comunista de 1848. Hoy, el fantasma no es el comunismo, sino la haraganería.

Lejos están los días en que las clases altas tenían pánico de la turba que quería destruirlos y confiscarles las propiedades. Hoy su enemigo es el ejército de vagos, cuyo estilo de vida indolente y hedonista, financiado por los impuestos exorbitantes a los ricos, le está chupando la sangre a la economía.

En Gran Bretaña, el gobierno critica todo el tiempo a esos holgazanes beneficiarios de planes sociales que duermen la mona después de duras noches viendo Sky Sports y apostando online. Su descaro, apañado por el anterior gobierno laborista, se nos dice, es la causa de los enormes déficits de los que el país está intentando deshacerse.

En la eurozona, muchos creen que la crisis financiera proviene, en última instancia, de los holgazanes griegos y españoles, que vivieron de los muy esforzados alemanes y holandeses, mientras ellos se la pasaban tomando café y jugando a las cartas. A menos que esa gente se ponga a trabajar en serio, se dice, los problemas de la zona del euro no tendrán solución.

El problema con ese relato moral es que, bueno, es sólo un relato.

En primer lugar, es importante reiterar que los déficits fiscales de los países europeos obedecen, en gran medida, a la caída de los ingresos fiscales que siguió a la recesión de origen financiero y no a la suba del gasto social. Destripar el estado de bienestar no va a remediar la causa subyacente de los déficits.

Más aún: en términos generales, los más pobres suele ser los que más trabajan. Normalmente tienen empleos de más horas y condiciones laborales más difíciles. Salvo por una pequeña minoría, son pobres pese al estado de bienestar, no a causa del mismo.

Según la OCDE, los griegos, ese famoso país de haraganes, trabajaron un promedio de 2.032 horas en 2011, muy poco menos que los surcoreanos, presuntos adictos al trabajo (2.090 horas). Ese mismo año, los alemanes trabajaron sólo 1.413 horas (70% que los griegos), mientras que Holanda fue oficialmente la nación “más holgazana” del mundo, con apenas 1.379 horas de trabajo por año. Estas cifras nos dicen que, sea lo que sea que Grecia tenga de malo, no es la haraganería de su gente.

Ahora bien, si el relato de la holgazanería tiene cimientos tan endebles, ¿por qué lo cree el común de la gente? Porque en los últimos treinta años de dominio de la ideología libremercadista, muchos de nosotros terminamos creyendo en el mito del individuo plenamente a cargo de su destino.

Hoy por hoy, resulta políticamente difícil criticar al pobre por su incompetencia, entonces se habla de su vagancia, que es indefendible. Pero el resultado final es el desmantelamiento de un conjunto de políticas e instituciones que ayudan a todos los pobres con el argumento de que así se castiga a los holgazanes.

La belleza de esta visión del mundo –para quienes se benefician desproporcionadamente con el sistema actual– es que, al reducir todo a los individuos, se desvía la atención de la gente de las causas estructurales de la pobreza y la desigualdad.

Con desventajas que se arrastran desde la infancia, a los pobres les resulta difícil ganar la carrera aun en el mercado más justo. Los mercados suelen ser manipulados a favor de los ricos, como hemos visto en la seguidilla de escándalos en torno a la venta de productos financieros fraudulentos y la estafa con la tasa Libor.

Al transformar el debate en un relato moral sobre la haraganería, los ricos y poderosos pueden desviar la atención de la gente de todos esos problemas estructurales que generan más pobreza y desigualdad que la necesaria.

Todo esto no quiere decir que los talentos y esfuerzos individuales no deban ser recompensados. Los intentos por eliminarlos por completo pueden crear sociedades presumiblemente equitativas pero fundamentalmente injustas, como en los ex países socialistas.

Sin embargo, es imprescindible reconocer que la pobreza y la desigualdad también tienen orígenes estructurales e iniciar un debate real sobre cómo cambiar estas cosas. Librarse del debate del mito pernicioso e infundado de los vagos es un primer paso muy importante en esa dirección.

Clarín, ieco, 24-2-13


Cuestionable decisión en Alemania


Obispos de Alemania autorizan uso de píldora del día siguiente para casos de violación

La autorización concedida contradice la doctrina vigente. Baste la reproducción -que se agrega más abajo- del punto 23 de la Instrucción Dignitas Personae, de la Congregación para la Doctrina de la Fe, de 2008, aprobada expresamente por Benedicto XVI.



BERLÍN, 22 Feb. 13 / 06:39 pm (ACI/EWTN Noticias).-

En una polémica declaración publicada en su sitio web, los obispos de la Conferencia Episcopal de Alemania autorizaron el uso de la "píldora del día siguiente" en los hospitales católicos para las mujeres víctimas de violación sexual alegando que existen "nuevos preparados" que no tendrían efecto abortivo.

La breve declaración titulada "Cuestiones teológico-morales en casos de violación (la píldora del día después)", cuya versión oficial en español puede leerse aquí, fue publicada al finalizar la asamblea plenaria que esta semana reunió a los obispos del país en la localidad de Trier.

El texto sostiene que "el Cardenal Karl Lehmann (Maguncia), en su calidad de presidente de la Comisión Doctrinal de la Conferencia Episcopal Alemana, ha presentado sobre la base de los últimos avances de la ciencia, una vez constatada la disponibilidad de nuevos preparados con principios activos alterados, la evaluación teológico-moral del empleo de la llamada ‘píldora del día después’". Sin embargo, el texto no identifica estos "nuevos preparados".

"La asamblea plenaria ha reiterado que las mujeres que hayan sufrido una violación reciben, por supuesto, asistencia humana, médica, psicológica y espiritual en los hospitales católicos. Esto puede incluir la administración de la ‘píldora del día después’ partiendo de la base de que sus principios sean no abortivos, sino anticonceptivos. Seguirá sin poderse aplicar métodos médicos o farmacéuticos que conlleven la muerte del embrión", agrega.

Los obispos informaron que durante la asamblea plenaria "el Cardenal Joachim Meisner (Colonia) explicó su declaración del pasado 31 de enero de 2013 – de acuerdo con la Congregación para la Doctrina de la Fe y la Academia Pontificia para la Vida – así como el trasfondo de la cuestión, que tiene como punto de partida el rechazo de asistencia a una víctima de violación por parte de dos hospitales de Colonia".

En efecto, a fines de enero la prensa dio cobertura a lo ocurrido con una mujer víctima de violación que no recibió asistencia oportuna en dos hospitales católicos. Sobre este tema, el 31 de enero, el Cardenal Meisner dijo a la prensa que "si un fármaco que evita la concepción es usado luego de una violación con el propósito de evitar la fertilización, entonces eso en mi opinión es justificable".

Los obispos alemanes aseguran ahora que "las instituciones de sello católico se atendrán a su aplicación práctica siguiendo este requisito teológico y moral. En cualquier caso, ha de respetarse la decisión de la mujer afectada".

Finalmente los prelados reconocen "la necesidad de, paralelamente a los primeros posicionamientos ante la ‘píldora del día después’, profundizar en otras cuestiones sobre el asunto –también en contacto con quien competa en Roma– y desarrollar las distinciones que sean necesarias. Los obispos mantendrán las correspondientes conversaciones con los responsables en los hospitales católicos y con ginecólogas/ginecólogos, así como con consejeras y consejeros".
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Doctrina Pontificia: 

23. Junto a los medios anticonceptivos propiamente dichos, que impiden la concepción después de un acto sexual, existen otros medios técnicos que actúan después de la fecundación, antes o después de la implantación en el útero del embrión ya constituido. Estas técnicas son interceptivas cuando interceptan el embrión antes de su anidación en el útero materno, y contragestativas cuando provocan la eliminación del embrión apenas implantado.

Para favorecer la difusión de los medios interceptivos a veces se afirma que su mecanismo de acción aún no sería conocido suficientemente. Es verdad que no siempre se cuenta con un conocimiento completo del mecanismo de acción de los distintos fármacos usados, pero los estudios experimentales demuestran que en los medios interceptivos está ciertamente presente el efecto de impedir la implantación. Sin embargo, esto no significa que tales medios provocan un aborto cada vez que se usan, pues no siempre se da la fecundación después de una relación sexual. Pero hay que notar que la intencionalidad abortiva generalmente está presente en la persona que quiere impedir la implantación de un embrión en el caso de que hubiese sido concebido y que, por tanto, pide o prescribe fármacos interceptivos.

Cuando hay un retraso menstrual, se recurre a veces a la contragestación, que es practicada habitualmente dentro de la primera o segunda semana después de la constatación del retraso. El objetivo declarado es hacer reaparecer la menstruación, pero en realidad se trata del aborto de un embrión apenas anidado.

Como se sabe, el aborto «es la eliminación deliberada y directa, como quiera que se realice, de un ser humano en la fase inicial de su existencia, que va de la concepción al nacimiento». Por tanto el uso de los medios de intercepción y contragestación forma parte del pecado de aborto y es gravemente inmoral. Además, en caso de que se alcance la certeza de haber realizado un aborto, se dan las graves consecuencias penales previstas en el derecho canónico.



"La participación en la política"



Reflexiones del Rector Mayor Salesiano, P. Pascual Chávez,  en el  Aguinaldo 2013:

Se ha dicho y escrito que, frente al Estado moderno que ha asumido la tutela y la asistencia social de los ciudadanos, la Iglesia no tenía ya aquel espacio de intervención en el plano de la caridad y de la asistencia que tenía en el pasado. La realidad que hoy vivimos desmiente esa hipótesis que había nutrido las ideologías laicistas y estatistas. La Iglesia vuelve con muchísima frecuencia a ser punto de referencia también en el seno del bienestar del estado. Durante muchos años hemos oído decir que la caridad y la asistencia eran instrumentos viejos e inservibles, que no eran ya utilizables en la sociedad moderna y en el estado democrático. Hoy, aun en ambientes laicos, se reconoce la función social del voluntariado cristiano, del llamado tercer sector —sin ánimo de lucro— de las iniciativas que parten de las parroquias, de las asociaciones, de las instituciones, de las iglesias locales…

Ahora bien, el hecho de que miles de millones personas están viviendo hoy en condiciones muy distantes de aquella «civilización del amor», auspiciada por el papa Pablo VI y remachada por sus sucesores, ¿puede encontrar en nosotros «una respuesta específica» en el recurso a la fórmula de Don Bosco del «honrado ciudadano y buen cristiano»?

Con referencia al «honrado ciudadano», se nos plantea una reflexión profunda. Ante todo, en la esfera especulativa, debe extender su consideración a todos los contenidos relativos al tema de la promoción humana, juvenil, popular prestando, al mismo tiempo, atención a las diferentes y cualificadas consideraciones filosófico-antropológicas, teológicas, científicas, históricas y metodológicas pertinentes. Esta reflexión se debe además concretar en el plano de la experiencia y de la reflexión operativa de cada uno y de las comunidades. Querría aquí recordar que, para los Salesianos de Don Bosco, un Capítulo General de gran relieve, el Capítulo General  23, había señalado como importantes lugares y objetivos de la educación la «dimensión social de la caridad» y «la educación de los jóvenes en el compromiso y en la participación en la política«, «ámbito un poco descuidado y desconocido por nosotros» (Cf, CG 23, núms. 203-210-212-214).

Si por una parte comprendemos la opción de Don Bosco de no hacer más que «la política del Padrenuestro», por otra debemos también preguntarnos en qué medida su opción inicial de una educación entendida en sentido estricto, y la consiguiente praxis de sus educadores de excluir de la vida propia la «política», ha condicionado y limitado la importante dimensión socio-política en la formación de los educandos. Además las dificultades objetivas creadas por diferentes regímenes políticos con los que Don Bosco tuvo que convivir ¿no han contribuido acaso también a formar educadores propensos al conformismo, al aislamiento, con una insuficiente cultura y un escaso conocimiento del contexto histórico-social?

Deberemos por tanto avanzar en la dirección de una revalidación actualizada de la «opción socio-política-educativa» de Don Bosco. Esto no significa promover un activismo ideológico, vinculado a opciones políticas particulares de partido, sino a formar en una sensibilidad social y política, que lleva en todo caso a invertir la propia vida como misión por el bien de la comunidad social, con una referencia constante a los inalienables valores humanos y cristianos. Se trata por consiguiente de actuar en la clave de una actuación práctica más coherente en el sector específico. Dicho en otros términos, la reconsideración de la calidad social de la educación —ya inmanente, aunque realizada imperfectamente, en la opción juvenil fundamental, también desde el punto de vista de los enunciados y de las fórmulas— debería incentivar la creación de experiencias explícitas de compromiso social en el sentido más amplio. Pero esto supone también un compromiso teórico y vital especial, inspirado en una visión más amplia de la educación misma junto a realismo y concreción. No bastan proclamas y manifiestos. Hacen falta también conceptos teóricos y proyectos concretos para traducirlos en programas bien definidos y articulados.

El que está verdaderamente preocupado por la dimensión educativa trata de influir por medio de los instrumentos políticos, para que se tome en consideración en todos los ámbitos: desde la urbanización y el turismo hasta el deporte y el sistema radiotelevisivo, realidades en las que con frecuencia se privilegian los criterios de mercado.

Preguntémonos: la Congregación Salesiana, la Familia Salesiana, nuestras Inspectorías, grupos y casas ¿están haciendo todo lo posible en esa dirección? Su solidaridad con la juventud ¿es sólo un acto de afecto, gesto de entrega o también aportación de competencia, respuesta racional, adecuada y pertinente a las necesidades de los jóvenes y de las clases sociales más débiles?

Nuevas modas, nuevas drogas



  Ramiro Navarro | Fuente: www.diariodesevilla.es



 No hace falta un análisis realizado con cromatografía de gases acoplada a espectrometría de masas para saber que en España el uso recreativo de sustancias químicas, más o menos fiscalizadas, es algo extendido y socialmente asumido. Pero sí hace falta cada vez más echar mano de la ciencia para saber qué se está metiendo la gente. El mercado de drogas de uso recreativo está, como todos, sujeto a continuos cambios y novedades. En los últimos dos años el consumo de un grupo heterogéneo de sustancias conocidas como legal highs (LH) parece estar popularizándose. Las LH (también llamadas Researchs chemicals) son psicoactivos legales que pretenden imitar los efectos de la cocaína, las anfetaminas o el cannabis.

Desde Energy Control, un programa de reducción de daños para usuarios recreativos de drogas, se han analizado 44 muestras de LH obtenidas en España entre octubre de 2010 y enero de 2012, mediante un método analítico validado de cromatografía de gases acoplada a espectrometría de masas en el Instituto Municipal de Investigación Médica de Barcelona (perteneciente al Hospital del Mar). Este análisis, en el que ha participado el Proyecto Energy Control en Andalucía de la Asociación Bienestar y Desarrollo de Antequera, Málaga, ha sido publicado en Medicina Clínica, una de las revistas españolas de referencia en la práctica médica. En el trabajo también ha intervenido el Grupo de Intervención en Drogas de la Sociedad Española de Medicina Familiar y Comunitaria.

Al ser sustancias de efectos desconocidos, es importante lograr identificarlas rápidamente para valorar sus riesgos. Varios investigadores europeos han publicado informes recientes sobre el fenómeno, pero hasta la fecha no se dispone de datos obtenidos en España.

Según explican en su artículo, pese a ser legales, "sus efectos farmacológicos, toxicológicos y potencial de abuso son desconocidos, aunque supuestamente elevados". Su etiquetado no ofrece información sobre su composición, aunque se suele señalar que "no son aptas para consumo humano cara a evita problemas legales". Se comercializan como abono para plantas, sales de baño, inciensos o artículos de coleccionista; aunque sus compradores saben que pueden consumirse por vía intranasal, oral o fumada. 

Un fenómeno destacable dentro de estas drogas emergentes lo constituyen las llamadas spice drugs, compuestas a base de hierbas impregnadas de cannabinoides sintéticos, con efectos más potentes que los del tetrahidrocannabinol (THC), el principio activo que aporta el consumo de hachís o marihuana.

En las muestras del citado estudio se identificaron 44 compuestos diferentes, algunos de los cuales han provocado casos de toxicidad significativa. En 14 de ellas no se pudo identificar parte de su composición. En 22, esta no se especificaba en el envoltorio. En las 12 restantes, la información suministrada no coincidía con los resultados analíticos. En estas sustancias destaca la presencia de parametoximetanfetamina, parametoxianfetamina y N-propil-4-metoxianfetamina en 3 muestras. Las dos primeras sustancias están relacionadas con casos de intoxicación fatal en varios países europeos, y la N-propil-4-metoxianfetamina, por su parecido estructural a las anteriores, podría ser especialmente tóxica en forma de síndrome serotoninérgico (conjunto de síntomas causado por un exceso de serotonina).

Catholic.net

Una oportunidad perdida






Declaración en vista a las elecciones políticas italianas del 24 y 25 de febrero de 2013



+ S.E. Mons. Giampaolo Crepaldi

Presidente Osservatorio Internazionale Cardinale Van Thuân


Ante el compromiso cívico, moral e incluso religioso de participar en la votación electoral de las próximas elecciones del 24 y 25 de febrero de 2013, muchos católicos tienen sentimientos de confusión y desaliento. Como nunca antes, en estas elecciones el elector católico, consciente de lo que está en juego y con el deseo de aplicar las enseñanzas de la Iglesia, se encuentra perdido ante un escenario político que no le satisface, y en el que los principios fundamentales en los que él cree pueden perderse. El desaliento es un sentimiento humano que en ciertas situaciones es comprensible, pero que debe ser superado por la fe, la esperanza y la caridad cristianas. Queremos hacer aquí algunas observaciones y tomar nota de las razones profundas de este malestar, y así encontrar una forma de recomenzar desde el 26 de febrero próximo.

Texto completo en:

El Papa




IMDOSOC, Febrero 19, 2013


A propósito de los últimos acontecimientos, resulta oportuno tocar el tema del Papa, tema que habrá que analizar desde las alturas de la Fe, motivo por el cual nos viene como anillo al dedo una frase de san Anselmo: “Credo ut intelligam” (“Creo para entender”), ya que si no lo hacemos de este modo estamos perdidos.

Empezaremos diciendo que a san Pedro, el primer papa, es el mismo Cristo quien lo confirma sobre los demás apóstoles. Y al ratificarlo le otorgó a plenitud un triple poder: enseñar, santificar y gobernar.

Ahora bien, esta misión habrá de durar hasta el fin del mundo por dos muy importantes razones:

Porque la Iglesia habrá de durar también hasta el final, razón por la cual necesita un jefe visible.
Porque la Iglesia debe permanecer tal y como Cristo la fundó.
Como era de esperar, Pedro tendría que morir, por lo cual su sucesor habría de ser un Pastor único y visible con los mismos poderes que tenía Pedro y que son los mismos poderes de Cristo.

El sucesor inmediato de Pedro fue san Lino, el segundo Papa, y desde entonces viene una larga lista de pontífices que llega hasta nuestros días.

Y es así como el Papa ―llámese san Gregorio Magno o Inocencio III― no es Pedro con identidad física, aunque sí lo es con identidad de divina autoridad.

Como podemos observar, no es necesaria la identidad física, o sea que Pedro no hubiera muerto y viviese hasta el final de los tiempos. Como tampoco es necesaria la identidad física de Cristo con el sacerdote que consagra o que absuelve de los pecados.

¿Por qué razón, cuando consagra, habla el sacerdote como si fuera Cristo?¿Por qué absuelve los pecados con un poder que sólo Dios tiene? Muy simple: por el poder que Cristo le dio a Pedro y que de Pedro reciben los obispos quienes, a su vez, delegan en los presbíteros.

Mientras la Iglesia exista ―lo cual será hasta el final de los tiempos―, su fundamento será siempre Pedro, o sea el Papa, sucesor de Pedro. Y es que Cristo instituyó la Iglesia de tal manera que habría de durar hasta el fin del mundo; por lo tanto, la sucesión en la Cátedra de Pedro jamás habrá de interrumpirse.

Repetimos lo que dijimos al principio: esto hay que verlo desde las alturas de la fe, de lo contrario estamos perdidos. “Credo ut intelligam”.

El Papa, aun sin ser santo, podrá canonizar declarando al mundo entero que un católico virtuoso es ya un bienaventurado digno de recibir veneración.

Y respecto a quien habrá de ocupar el Trono de San Pedro, es Cristo mismo quien elige a cada Papa valiéndose de elementos humanos como son los Cardenales, e incluso aprovechándose de las pasiones y designios de los hombres.

Cuando, a la muerte de León XIII, todo hacía suponer que en el cónclave habría de salir elegido un poderoso Cardenal de la Curia, ocurrió que fueron tan intensas las presiones del emperador de Austria-Hungría que los Cardenales eligieron a otro. Y fue así como eligieron a quien sería san Pío X, uno de los mejores Papas que la Iglesia ha tenido en el último siglo.

Ni duda cabe que es Dios quien escribe derecho sobre renglones torcidos.

Por todo lo anterior, el Papa, llámese como se llame, es Pedro pero no con la identidad física del pescador de Galilea, sino más bien con la identidad propia de quien ha recibido desde lo Alto la divina autoridad.

Y así como Cristo le dio a Pedro las llaves diciéndole que lo que atase en la tierra atado quedaría en el Cielo, de igual modo, el Cardenal que sale elegido en el cónclave recibe también de Cristo el mismo poder.

Nemesio Rodríguez Lois