DON BOSCO

DON BOSCO
"BUENOS CRISTIANOS Y HONRADOS CIUDADANOS"

VI Congreso Mundial de las Familias







Declaración de parlamentarios y representantes de la sociedad civil

Madrid, España 25 de mayo de 2012

Nosotros, Parlamentarios y representantes de la Sociedad Civil, reunidos en Madrid, España, el 25 de mayo de 2012, reafirmamos el Artículo 16 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, que declara que "la familia es la unidad fundamental de la sociedad y tiene derecho a ser protegida por la sociedad y el estado."

También recordamos que otros pasajes de la Declaración Universal afirman el derecho a la vida (Artículo 3), el derecho a hombres y mujeres a casarse y formar una familia (Artículo 16), el derecho a la libertad de pensamiento, conciencia y religión (Artículo 18), y el derecho de los padres a educar a sus hijos (Artículo 26).

Además reconocemos que el Convenio Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales y el Convenio Internacional de Derechos Civiles y Políticos refuerzan estos principios de la Declaración Universal de Derechos Humanos y les otorgamos el carácter de acto jurídico vinculante internacional.

Sobre estas bases, definimos a la familia natural como la unión de un hombre y una mujer por medio del matrimonio para compartir amor y gozo, procrear hijos, proporcionarles una educación moral, forjar una economía doméstica vital, ofrecer seguridad en momentos de dificultad y unir generaciones. En particular, desarrollaremos políticas generales que descansen en los siguientes principios:

La sexualidad existe con la finalidad de expresar amor entre marido y mujer y para la procreación de los hijos dentro de la alianza del matrimonio;
Un buen gobierno protege y apoya a la familia natural y no asume los papeles vitales que juega en la sociedad;
Los padres poseen la autoridad principal y la responsabilidad para dirigir la formación y educación de sus hijos;
Las familias grandes creadas por el matrimonio serán bienvenidas como un regalo especial para sus comunidades.
De esta manera, lucharemos por formar una Cultura de Vida que asegurará el futuro de sociedades humanas saludables.


La declaración fue leída por Larry Jacobs, del Howard Center for Family, Religion and Society en conferencia de prensa presidida por Leonor Tamayo (Profesionales por la Ética).



Fiestas "sanas", gato por liebre




Parecen una solución para recomendar a los jóvenes, y así se lo hace en grupos católicos, pues significaría divertirse sin drogas ni alcohol. Pero el Arte de vivir, además de un excelente negocio para su creador, implica algo más que conviene conocer.

Yoga Rave: las fiestas sanas

POR MARIANA GARCÍA

En esta noche de domingo no hay que preocuparse por el control de alcoholemia ni la resaca del día siguiente. Aquí – boliche de Palermo, diez de la noche –, el cartel de JB está tan desubicado como los patovicas de la puerta. La gente baila desenfrenada, como si un pastillaje de laboratorio desbordara sus venas. Pero no.

Lo más cercano a un estimulante que han consumido es el jugo de pasto de trigo orgánico .

En una Argentina donde la despenalización de la marihuana parece un hecho y el alcohol se bebe en cantidades preocupantes, un grupo de jóvenes decidió ir a contramano de todos y juran que puede haber diversión cuando no hay ni drogas ni alcohol. “Yoga rave” es el nombre de este invento que ofrece un cóctel de yoga, meditación y música electrónica.
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La idea original comenzó en 2007 y reconoce dos creadores, Rodrigo Bustos y Nicolás Pucci. Músicos, amigos, vecinos de la zona norte, y cultores de todos los requisitos de la vida sana: los dos, además, se sentían perdidos en las noches de excesos. Así hicieron la primera fiesta en la casa de Rodrigo, en el Bajo de San Isidro. Eran sólo quince. Y se divirtieron tanto que volvieron a insistir. Pero les faltaba algo: la música. Y así nació So What Project! , la banda que armaron Nicolás y Rodrigo. Como lo que querían era recrear el espíritu colectivo de las rave, lo que se les ocurrió fue tomar mantras y hacerlos sacudirse al ritmo de la música electrónica.

Yoga Rave funcionó tan bien que llevaron el proyecto a El Arte de Vivir, la ONG que se dedica a combatir el estrés como una forma de lograr la paz mundial. Sus encuentros convocan a miles de personas y en Argentina tiene cada vez más seguidores.

Clarín, 27-5-12
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Sobre el Arte de vivir:

II Congreso de DSI




ARQUIDIÓCESIS DE LA PLATA

13 Y 14  DE SEPTIEMBRE DE 2012



La Pastoral Social de la Arquidiócesis de La Plata invita, particularmente a los jóvenes  (universitarios, terciarios, secundarios, trabajadores, políticos, sindicalistas, empresarios) y a todas Instituciones  que trabajan por el bien común,  a ser protagonistas de un cambio en nuestra sociedad, participando del

 II CONGRESO DE  DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA

ü         Para  involucrarse en las acciones sociales de la región
ü         Para  dar a conocer su trabajo social.
ü         Para  investigar, profundizando la incidencia de la DSI.
ü         Para, aportar  soluciones desde la DSI, a distintas problemáticas sociales.

El Congreso será  un espacio abierto de participación  y tendrá el especial propósito de motivar a todos – autores de ponencias y asistentes–  a que sean difusores de la DSI, y animadores  para  llevarla a la vida cotidiana.
Ø         Se dictarán: dos  Conferencias Plenarias.

Ø         Se recibirán trabajos y resúmenes que una vez  aceptados
serán presentados en la modalidad de “póster”.

Ø         Se organizarán Sesiones de Trabajo

donde los autores presentarán oralmente el contenido de su trabajo,
motivando al diálogo y debate abierto entre los autores y el público asistente.

La convocatoria a participar del Congreso es amplia y abierta por eso, invitamos a TODAS LAS INSTITUCIONES de bien público, y a todo grupo o particular que trabaje por el bien común a presentar sus experiencias a la luz de la DSI para que otros las conozcan y se animen a colaborar.
Más información: pastorallp@gmail.com


II CONGRESO DE DOCTRINA SOCIAL IGLESIA (DSI)
ARQUIDIÓCESIS DE LA PLATA

13  y 14 de septiembre de 2012
Organiza:
PASTORAL SOCIAL
1.- Objeto del Congreso

Convocar - a quienes,  por la observación de situaciones reales y de experiencias de vida de las cuales son protagonistas, partícipes o espectadores, o bien, por sus inquietudes intelectuales realicen sus propias reflexiones y formulen sus conclusiones sobre la aplicabilidad de la DSI, para aportar nuevos conocimientos y soluciones prácticas que sirvan de experiencia para la acción social.

 2.- Destinatarios del Congreso

Los destinatarios particulares del Congreso sobre DSI son los jóvenes (estudiantes universitarios, terciarios y secundarios, trabajadores, políticos, sindicalistas, etc.), sin embargo la convocatoria a participar es amplia y abierta.
La Pastoral Social de la Arquidiócesis de La Plata ha considerado que debe disponer todo su potencial para darles su apoyo de modo que anime, tanto a jóvenes cristianos  como a todos los jóvenes de buena voluntad a interiorizarse de los principios sociales de la DSI para cumplir el propósito señalado en el objetivo.

3.- Objeto e Identidad de la Pastoral Social Arquidiocesana

“Anunciar el mensaje cristiano, para que en la vida temporal de las personas y los pueblos, la fe se transforme en cultura y sea plenamente vivida.”

El objetivo de la Doctrina Social de la Iglesia  es la lectura de la realidad a la luz de la Palabra de Dios.

Con su enseñanza social, la Iglesia quiere anunciar y actualizar el Evangelio en la compleja red de las relaciones sociales. No se trata simplemente de alcanzar al hombre en la sociedad —el hombre como destinatario del anuncio evangélico—, sino de fecundar y fermentar la sociedad misma con el Evangelio .



MODELO DE NORMAS PARA LA PRESENTACION DE TRABAJOS

-*-*-16 DE AGOSTO FECHA LÍMITE PARA EL ENVÍO DE TRABAJOS-*-*-

Todo trabajo  enviado para ser presentado en el congreso constará de:
A)        RESUMEN DE 250 PALABRAS
B)        TRABAJO COMPLETO
C)        PÓSTER

A)        RESUMEN:   250 PALABRAS 

1.         CONFIGURACIÓN DE LA PÁGINA:
•          Interlineado sencillo, en hoja A4 (210 mm x 297 mm) a simple faz. Fuente: Arial 12.
•          Márgenes: 2,5cm por lado
2.- ENCABEZADO que deberá consignar los siguientes datos:
Tema del trabajo: Libre. A solo título ilustrativo se listan algunas líneas temáticas: 

Solidaridad   Subsidiariedad
Bien común   Destino universal de los bienes
Participación Caridad
Valores fundamentales de la vida social (verdad libertad y justicia)    La familia
El trabajo       La economía
La política      La comunidad internacional
La salvaguarda Y conservación  del  ambiente   La defensa y la promoción de la paz
La persona    Otro (especificar )
•          Título en mayúsculas negrita, centrado, fuente Arial 12.
•          Autor/es: TODO FUENTE ARIAL 10

v        Apellido, Nombre de cada autor separados por “ ; ”.
v        Se deberá subrayar el autor responsable de la presentación
v        Dirección postal.
v        Dirección electrónica (donde se enviará la aceptación del trabajo)
v        Palabras clave (no más de 4).




*************************** EJEMPLO**********************************

Tema: Subsidiariedad

EL PRINCIPIO DE SUBSIDIARIEDAD DENTRO DEL DERECHO DEL CONSUMO:
UN MODO DE VIGENCIA Y VALOR DE LA DSI
Perugini, Pablo Matías
(Calle) ***** (Nº)***** – (Ciudad)
**********@*********** (la que corresponda)
Palabras clave: subsidiariedad, conflicto, estado, consumidor.

*****************************************************************************

Se recuerda que todo resumen debe ir justificado y no deberá tener “puntos y aparte”.

El trabajo deberá ser remitido en un único archivo, procesador  Microsoft Word 6.0 o superior a: pastorallp@gmail.com

B)        TRABAJO COMPLETO:

1.- CONFIGURACIÓN DE LAS PÁGINAS
-           Interlineado a un espacio y medio, en hoja A4  (210 mm x 297 mm) a simple  faz, un máximo de 5 hojas. Fuente: Arial 12.
-           Márgenes: 2,5 cm. Por lado
2.- ENCABEZADO:   DE IGUAL FORMA QUE EN EL RESUMEN

3.- TEXTO:
v        Subtítulos en minúsculas negrita, sobre margen izquierdo, fuente Arial 12 (como se ve en el listado de ítems a continuación):
El texto se desarrollará siguiendo el esquema clásico y colocando los subtítulos de los ítems mencionados.
V.        Introducción,
II. Descripción de la observación (* ver nota)
III. Análisis y Resultados    (**ver nota) 
IV. Discusión, 
V. Conclusiones, 
Bibliografía.   
(TODA LA BIBLIOGRAFÍA IRÁ AL FINAL DEL TRABAJO: NO notas de pie de página)

Notas:
*La DESCRIPCION DE LA  OBSERVACIÓN: se refiere a una descripción detallada y consistente de la observación realizada, con la presentación de las enseñanzas obtenidas e implicancias para la acción futura.
**El  ANALISIS Y  RESULTADOS: Incluir  el análisis crítico y reflexivo de la observación relatada a la luz de la Doctrina Social de la Iglesia. (como ayuda:  el Catecismo de la Iglesia Católica y Compendio del Catecismo de la Iglesia Católica  lo encontrarás digitalizado en la página: http://www.vatican.va/archive/ccc/index_sp.htm   ; también encontrarás documentos en la página de Pastoral Social  http://www.pastorallp.org.ar que te podrán ser de ayuda.

v        Podrán incluirse hasta 2 tablas o cuadros, todo en negro y sobre fondo blanco.
v        No deben incorporarse imágenes.
v        Pueden incluirse notas al final del trabajo, después de la Bibliografía, a fin de facilitar la publicación. NO notas a pie de página.

El trabajo deberá ser remitido en un único archivo, procesador  Microsoft Word 6.0 o superior a pastorallp@gmail.com

C)        POSTER :
Una vez aceptado su trabajo por el Comité Organizador, deberá presentarlo en la Sede del Congreso en forma de Póster (de 0,90 m de ancho x 1,20 m de alto), el día y hora que se le indiquen.
SE EMPLEARÁ UNA TIPOGRAFÍA FÁCILMENTE LEGIBLE A 1 M DE DISTANCIA.
    
  1.- ENCABEZADO
Será de 12 cm de altura y deberá consignar los mismos datos que el encabezado del trabajo.

El desarrollo del Póster seguirá el esquema del TRABAJO COMPLETO, pero sólo enfatizando los aspectos descollantes. AQUÍ SE RECOMIENDA LA INCORPORACIÓN  DE: colores, imágenes, tablas y/o cuadros.

EN EL CONGRESO
ü         El POSTER se deberá colocar siguiendo las instrucciones que se le harán llegar oportunamente y respetando la fecha, hora y  número de panel que le asigne la Organización,
ü         El envío de un trabajo implica que, una vez aceptado, su autor o alguno de los co-autores se comprometen a asistir y participar de las sesiones y actividades del Congreso. En caso de fuerza mayor por la que no pueda cumplirse con lo requerido, convendrá que sea designado un representante quien asumirá la responsabilidad de presentar el Póster.

Los disparates de los discursos presidenciales




Guillermo Cherashny

En la visita de estado de nuestra presidente a Angola, en varios de sus discursos sostuvo que el Che Guevara había participado en la Guerra de la Independencia y en la Guerra Civil subsiguiente a la liberación de Angola de Portugal. Como los angoleños no entienden el castellano, al oír que se mencionaba al Che Guevara ovacionaron calurosamente a la presidente. 
Como se ve, el relato presidencial prescindió también en este caso de la realidad, ya que el Che murió en 1967 en Bolivia y varios años antes había estado en el ex Congo belga, que obtuvo su independencia en los sesenta. En cambio, la independencia de Angola se concretó recién a fines de 1975 y de inmediato se inició una guerra civil entre el MPLA de Agostinho Netto y Eduardo Dos Santos, que dominaban la capital, Luanda, y el centro y el sur, que estaba en manos de la UNITA de Jonas Savimbi, que contaba con el apoyo estadounidense y sudafricano. 

Esta guerra civil duró muchos años y en la misma participaron 50.000 soldados cubanos al mando del general Arnaldo Ochoa. Éste contaba con armamento soviético de última generación, lo que le permitió avanzar sobre la ex colonia alemana de Namibia, en Sudáfrica Oriental. Entre diciembre de 1987 y marzo de 1988 se libró la sangrienta batalla de Cuito Cuanavale. Allí la FAPLA, brazo armado del MPLA, penetró unas decenas de kilómetros en Namibia. Pero las fuerzas sudafricanas lanzaron una contraofensiva que hizo retroceder a los angoleños. Fue entonces cuando llegaron los refuerzos cubanos que le permitieron al FAPLA resistir seis ofensivas sudafricanas. El comandante cubano general Hugo Frías tuvo un rol fundamental. Si bien el resultado fue incierto, los cubanos demostraron una gran capacidad de combate que fue determinante para la posterior independencia de Namibia.

Informador Público, 27-5-12


El autoritarismo y la arbitrariedad superan todo límite conocido







Una orden escrita firmada por el ministro de Defensa, Arturo Puricelli, cursada el 16 de Mayo al Jefe del Estado Mayor conjunto para su inmediata aplicación en el ámbito de las contadurías de las tres fuerzas armadas, determina que quienes, como consecuencia de acciones judiciales, han percibido mayores remuneraciones a las que resulten de ahora en más por la aplicación del fallo Zanotti, deberán devolver ese dinero, si es necesario con el embargo de sus viviendas u otros bienes personales. La autenticidad del escrito -que incluso  fue subido a la red Internet- fue admitida en medios castrenses pero no hubo ninguna confirmación oficial por parte de la cartera. Se ignoraba, hasta avanzada la noche del jueves 24 de mayo (2012) el temperamento para FF.SS. que se teme pueda ser similar.

La orden -que registra fecha de salida del Ministerio de Defensa el 18 de mayo y admitida en Mesa de Entradas del EMC el 22 de mayo bajo la letra 21616/12- está contemplada en un escrito de dos carillas, foliados como expediente 17714/12 con la rúbrica de Puricelli.

En la misma se ordena “agotar todas las instancias procesales” en los ámbitos judiciales donde se celebraron acciones, para que cesen de inmediato los pagos que excedan los parámetros establecidos por el  nuevo dictamen de la Corte Suprema de Justicia que dio un brusco revés de 180 grados con relación  al caso Salas. Este fallo determina que los militares (y de aplicarse el procedimiento también los miembros del FF.SS) pueden sufrir, según los casos, podas de hasta un 60 por ciento en sus haberes.

Lo más grave, de acuerdo al escrito, al que tuvo acceso TIEMPO MILITAR es que los importes oportunamente acordados por los magistrados a quienes ganaron sus instancias judiciales “sean tomados como pagos a cuenta” de lo que en el futuro debe abonarse conforme la nueva liquidación que se procese en cada involucrado.

Esto implica, asevera el texto, “la suspensión total de las medidas (pagos) hasta tanto dicha imputación arroje saldo cero de los montos pagados en exceso”.

En esa sintonía determina que deberán retenerse los haberes “hasta el logro de la total restitución de las sumas excedentes” y, en aquellos casos que las sumas percibidas resulten de una magnitud tal que superen los tres años de amortización “deberán implementarse mecanismos de ejecución alternativos” tales como el embargo de bienes materiales de los afectados. (Tiempo Militar)

Informador Público, 27-5-12







Salta: guía de abortos no punibles




Por Mónica del Río

El 22 de mayo se publicó en el Boletín Oficial Nº 18.833, la Resolución 215/12 que tiene como anexo la Guía para practicar los mal llamados “abortos no punibles”. Tomando distancia de los “infernales”, las huestes de Urtubey renunciaron al federalismo, se sometieron al poder central y crearon un mecanismo sistemático para eliminar “salteños por nacer”. Con la medida se hacen cómplices de los crímenes que la Guía facilite y agravian la memoria del prócer que tanto invocan. La Resolución lleva la firma de  la Dra. María S. Pace, Ministra de Derechos Humanos y del Dr. Néstor Heredia, Ministro de Salud Pública.

“Acatando” la mera declaración de una Corte Suprema de Justicia, que no tiene facultad para dictar normas de carácter general, la Guía “estandariza los procedimientos clínicos y quirúrgicos para la realización de Abortos No Punibles dentro del sistema de salud” (art.2º d) cuando el embarazo provenga de una violación “con independencia de la capacidad mental de la víctima” (art.1º).

“La mujer solicitante deberá realizar una declaración jurada con asistencia del defensor oficial o el asesor de menores e incapaces, según corresponda, o una denuncia policial (art.4º), se prohíbe expresamente “la imposición por parte de las instituciones o sus  empleados de requisitos adicionales o innecesarios” (art.3º b). Destaquemos que la intervención del Ministerio Público en la factura de la declaración jurada, disminuye el riesgo de “casos fabricados”, como los llamó la Corte en su pronunciamiento. De todos modos, todo aborto es un crimen abominable, independientemente de la forma en que la persona asesinada haya sido concebida.    

El aborto se practicará en un plazo no mayor a 10 días hábiles desde la presentación de la declaración jurada o la denuncia policial por parte de la víctima o de sus representantes legales. Y la mujer deberá estar dentro de las 12 semanas de gestación (art.8º). La “dilación injustificada por parte de los profesionales de la salud, importan conductas sujetas a  responsabilidad administrativa, civil y/o penal” (art.10º c).

Si la embarazada fuera menor de edad y hubiera discrepancias entre su decisión y la de sus padres se procederá conforme al art. 61 del Código Civil, es decir, tomarán cartas en el asunto los “curadores especiales” (art.9º).

Si la solicitante es mayor de edad "no se requerirá el consentimiento o la autorización de terceros (marido, concubino, etc.)" (art.9º).

“La objeción de conciencia es siempre personal y no institucional”, por lo que el establecimiento hospitalario, deberá en todos los casos garantizar la realización del aborto (art.10º e).

Tras el aborto, el Ministerio de Salud le ofrecerá a la mujer, niña o adolescente; un servicio de consejería sobre enfermedades de transmisión sexual y anticoncepción (art.12º). Son realmente sorprendentes las “acciones de prevención” contenidas en el último artículo de una Guía destinada, exclusivamente, a la práctica de abortos en casos de violación.

Notivida

Crisis de deuda y emergencia financiera


.     

Por Héctor GIULIANO 


El agravamiento de la Crisis de Deuda Pública que sufre la Argentina está determinando una serie de medidas de emergencia monetaria, cambiaria y financiera por parte de la administración Kirchner.

Lo que sigue es un intento de comprender la lógica convergente de esta batería de acciones gubernamentales, que – improvisadas o no - están destinadas esencialmente a cumplir a ultranza con los servicios de la Deuda del Estado.


DEUDA Y FINANZAS PÚBLICAS.

El Estado tiene tres fuentes básicas de financiamiento que son la Emisión de Dinero, la Recaudación Tributaria y la toma de Deuda Pública; con la importante diferencia que esta última – la Deuda – conlleva el costo de los servicios de Intereses y Capital.

Cuando el peso de estos servicios aumenta en forma extraordinaria sobre el presupuesto nacional, los países deudores – como el caso de la Argentina – pierden la capacidad de repago de sus obligaciones y entonces las deudas entran a ser refinanciadas permanentemente bajo un esquema de Deuda Perpetua.

El país – nuestro país – vive así refinanciando pasivos y además tomando más deuda para cubrir los costos financieros crecientes de la misma.

Pero para ello debe afrontar el pago de mayores servicios por intereses y por renovación de las obligaciones.

La administración Kirchner, desde sus inicios, está embarcada en una política de cumplir escrupulosamente con este esquema de pagos y re-endeudamiento.

Pero hoy la magnitud y gravedad del perfil de vencimientos de Capital e Intereses ha llevado nuevamente al país a una situación de Crisis de Deuda, esto es, a un riesgo cierto de default o incumplimiento de sus compromisos.
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Texto completo en:






Amar a Dios también es trabajo

Por Francisco Jueguen 

Amar a Dios es un trabajo. Más allá de la vocación espiritual que exige la tarea de los religiosos, sacerdotes, rabinos y sheij, todos cobran un salario o contribución mensual, tienen obra social y aportan parte de sus ingresos para una jubilación.

Católicos, judíos y musulmanes que trabajan para sus religiones tienen jefes directos, dependen de una organización y tienen días laborales que muchas veces se parecen. Según confiesan, son principalmente guías espirituales, pero también ofician de abogados, psicólogos, contadores y hasta asistentes sociales. En definitiva, son líderes comunales. "Damos servicios a Dios y al prójimo", resume a La Nacion un sacerdote católico.

La Iglesia Católica tiene dos tipos de ingresantes. Unos dependen del clero (los diocesanos) y otros que están subordinados a una orden (jesuitas, maristas, etcétera). Los diocesanos sólo cumplen votos de castidad y obediencia. Los otros suman el de pobreza.

El papa Benedicto XVI es el jefe y tiene ingresos. Los fondos para financiar su obra pastoral se reúnen una vez por año -en Buenos Aires, el primer domingo de julio- en todas las misas de las parroquias, iglesias y los oratorios del mundo. Lo recaudado se envía directamente a Roma.

En la estructura, detrás del Papa aparecen los arzobispos -primeros entre pares-, obispos, sacerdotes y laicos. El de cardenal es un título honorífico que otorga el papa a aquellos a los que considera posibles sucesores.

"Los religiosos por voto de pobreza no tenemos dinero propio -cuenta un jesuita-. Todo va a una caja común y de ahí se saca para los gastos. Tenemos un superior religioso y un administrador que se encarga de las cosas domésticas. Todas las monjas están en órdenes, por lo que viven bajo este régimen".

Los diocesanos pueden tener patrimonio. Un sacerdote del clero recibiría contribuciones de cerca de $ 2000 por mes, según cuenta un religioso, aunque este monto depende de si la diócesis que le tocó es pudiente o pobre, y de la variabilidad de las colectas. Un pequeño porcentaje de los ingresos de la parroquia y los sacerdotes en las colectas va directamente a un fondo común manejado en el Arzobispado. Ese dinero se redistribuye entre las diócesis más pobres.

"Terminamos usando la mayoría de nuestros ingresos en la parroquia", explica sentado en su pequeña oficina el padre Toto, sacerdote en la villa 21, 24 y Zabaleta en Barracas, donde viven cerca de 45.000 personas.

"Manejamos comedores, hacemos contención, organizamos una escuela de oficios y trabajamos en la recuperación de la adicción", relata Toto, que apenas tiene tiempo para sentarse frente a su alborotado escritorio.

"Además hacemos tarea pastoral y acompañamos a la gente. Nuestro trabajo es espiritual y social", esgrime mientras se seca la transpiración en la frente que dejó testimonio de un fugaz viaje en bicicleta hasta la casilla de una anciana que no tenía dinero para pagar la garrafa de gas.

Los sacerdotes tienen una obra social que se llama Asociación Eclesiástica San Pedro y todos coinciden en que da un muy buen servicio. Para ellos no existe la libertad para derivar aportes, salvo que sus ingresos provengan de un sueldo de docente en un colegio privado -por ejemplo-, un trabajo que tienen permitido.

Su jubilación depende, según relata Pablo Amador Garrido Casal, ecónomo del Arzobispado de Buenos Aires en su libro Ayudar desde la fe: ¿qué hace la Iglesia Católica con las colectas de las misas?: toma de conciencia, del Fondo Integral de Solidaridad (Fides), de un fondo de previsión social que se alimenta de una colecta que se realiza el primer domingo de agosto.

La Iglesia Católica corre con ventaja en el país. "El gobierno federal sostiene el culto católico, apostólico y romano", dice el artículo 2 de la Constitución. Según declaraciones del arzobispo de Mendoza, esta institución recibía en 2009 el 0,02% del presupuesto nacional. El Estado otorga subsidios y becas, pero además la Iglesia tiene el beneficio de no pagar impuestos y de gozar con la inembargabilidad de los bienes eclesiásticos (artículo 2345 del Código Civil).

La ley 21.950 promulgada en 1979 exige que los obispos reciban del Estado una asignación mensual equivalente a 80% de la remuneración -70% en caso de obispos auxiliares- fijada para el cargo de juez nacional de primera instancia. Un magistrado en ese puesto gana hoy unos $ 35.000, por lo que un obispo recibiría unos $ 28.000. No obstante, el secretario de Culto de la Nación, Guillermo Oliveri, confirmó a este medio que el Estado les gira unos $ 10.000 al mes.

Además reciben subsidios para zonas desfavorables, becas para seminaristas y también se aporta a las jubilaciones de obispos y sacerdotes. Las finanzas de la Iglesia Católica dependen mucho de las colectas (Más por Menos, Cáritas, Inmigración, Tierra Santa), según Garrido Casal. "Representan más del 50% del total de sus ingresos." Sin embargo, en su libro estima que el aporte promedio es de 28 centavos por cada persona que asiste a misa los domingos.

"Hago ceremonias de casamiento y culto religioso, asistencia en sepelios, visita a los enfermos y preparación en la escuela para los Bar Mitzvah- relata Rubén Saferstein, rabino de la comunidad Dor Jadash en el llamado Templo de Murillo-. Además, recibo a personas por temas espirituales, sentimentales y sociales, soy una suerte de psicólogo, abogado y contador al mismo tiempo. Asisto en divorcios o casos de violencia familiar y hasta en problemas económicos. La gente viene a buscar un guía", completa en su pequeño despacho de la sinagoga Max Nordeau.

El sociólogo, licenciado en Historia y magister en estudios del Holocausto de la Universidad de Jerusalén, cuenta que un rabino no cobra un salario de menos de $ 5000, pero con un tope muy variable y según la comunidad. En algunas sinagogas, a los rabinos les pagan el alquiler, un auto o el colegio de sus hijos.

La comunidad que emplea a Saferstein desde hace 21 años está estructurada como una ONG. El rabino está en relación de dependencia con una comisión directiva que hace sus respectivos aportes sociales. Saferstein, que podría ser un monotributista más, según aclara, tiene la obra social que desea.

OPORTUNIDADES DE TRABAJO

Las tres grandes orientaciones religiosas del judaísmo en el mundo son la ortodoxa, la reformista y la conservadora. En estas dos últimas existen las rabinas. Saferstein es un conservador masortí egresado del Seminario Rabínico Latinoamericano. Allí, un encargado de Recursos Humanos manda un newsletter a los rabinos con las oportunidades de trabajo en las comunidades.

"No hay un jefe de los rabinos -dice Saferstein, aunque toman como ejemplo al rector del seminario-. Seguimos los lineamientos de la ley judía, por la que nos comprometemos a rezar y seguir las leyes de alimentación. La única tarjeta roja te la puede sacar un tribunal de honor que funciona en Estados Unidos", explica. Los rabinos pueden tener otros trabajos. "Generalmente no da el tiempo -cuenta Saferstein, casado por segunda vez y con hijos-. Esto es full time."

La comunidad financia a la sinagoga. Son, por lo menos, entre 300 y 400 familias las que aportan una cuota mensual. Pero además hay donaciones (algunas del exterior) y los ingresos por las ceremonias.

"Nuestro papel es ayudar a la gente a que llegue a Dios. Intentamos ser una guía para ayudar a la gente", coincide el sheij Meisan Akhlajhi de la mezquita At-Tauhid. "Estamos a cargo de las celebraciones, las uniones, de dar clases de los mandatos de la religión, la moral o la doctrina. Somos los líderes de las oraciones diarias y la lectura de El Corán", agrega el iraní de 31 años.

El sheij cobra un sueldo del estado iraní por su trabajo en el país. Explica que muchos religiosos del Islam son sustentados por sus comunidades. Dice además que en el país goza de la libertad para elegir su obra social y que muchos de sus colegas pueden tener otros trabajos, entre los cuales cita principalmente la docencia. "Yo me dedico exclusivamente", agrega.

Tienen sueldos o contribuciones, jubilación y obra social. Son trabajadores a tiempo completo, pero su misión es diferente: amar a Dios, pero principalmente al prójimo.

EN NÚMEROS

0,02%
Es el porcentaje del presupuesto nacional que sostuvo a la Iglesia Católica durante 2009.

0,28
Son los centavos que, en promedio, aporta cada persona que va a misa los domingos..

La Nación, 27-5-12