DON BOSCO

DON BOSCO
"BUENOS CRISTIANOS Y HONRADOS CIUDADANOS"

Evo y su engañosa dialéctica



Emilio J. Cárdenas (Ex embajador de la Argentina ante la ONU)

Evo Morales transformó a Bolivia en uno de esos países del universo bolivariano que “parecen” democráticos pero que, en rigor, no lo son y donde la ficción engañosa del discurso oficial no coincide, para nada, con la realidad.

Esto está ocurriendo en todos y cada uno de los más importantes niveles judiciales bolivianos. Lo que es gravísimo. Me refiero a los tribunales superiores en materia electoral, constitucional, agroambiental y hasta en el propio Consejo de la Magistratura.

Morales convocó a elecciones nacionales para el próximo 16 de octubre, para elegir a todos los jueces del país. Esto es, para reemplazar a los actuales magistrados por otros que le son afines o, peor, que le sean sumisos, cual agentes.

El principio republicano de la independencia e imparcialidad de los jueces es, para él, tan sólo una imposición del odiado capitalismo. La Justicia, como en Cuba, debería ser, cree, sólo un agente más del Estado.

Al inaugurar recientemente el Tercer Encuentro de Mujeres de su país, Morales siguió, respecto de su inocultable purga del Poder Judicial, con sus típicos discursos plagados de falsedades, tratando de explicar lo inexplicable, de disimular lo obvio y de esconder la verdad.

En efecto, dijo: “Las elecciones deben ser para que la Justicia sea para el pueblo”. No para que sea independiente. Tampoco para asegurar su imparcialidad. “Para el pueblo”, pero conforme a los designios del MAS, su partido, el que concentra todo el poder en Bolivia y decide por el pueblo. Con un pensamiento único, que no admite diferencias. Ni matices.

Según Morales, elegir a los jueces en las urnas es algo inédito: “No sólo en Bolivia sino en el mundo, por primera vez será el pueblo el que con su voto elija a los administradores de la ley”, dijo –entre suelto de cuerpo y entusiasmado– evidenciando así su total ignorancia sobre el tema, desde que hay conocidos ejemplos de ello en otras partes del mundo. Que Morales no los recuerde o que quiera ocultarlos, no modifica la realidad. Ni disimula el error o perdona el engaño.

La realidad boliviana, aunque duela decirlo, se aleja cada vez más de la democracia y del Estado de derecho, más allá de la retórica. Y se acerca peligrosamente a ser puramente objeto para la voluntad de un hombre, Evo Morales Ayma , y de su entorno. El autoritarismo se está apoderando, paso a paso, de Bolivia. Inexorablemente, mientras los ineficaces organismos encargados de defender a la democracia siguen en silencio.

La Voz del Interior, 31-7-11

Una propuesta para mejorar la política


Por Adrián Ventura (La Nación)

La Cámara Electoral tenía que resolver un problema que habían planteado varias agrupaciones de izquierda y el juez federal bonaerense Manuel Blanco: ni aquellos pequeños partidos ni el magistrado tienen capacidad operativa para distribuir las papeletas en todo el territorio bonaerense. Pero los jueces Santiago Corcuera, Alberto Dalla Vía y Rodolfo Munne no se limitaron a solucionar el problema, sino que, por unanimidad, hicieron un llamado de atención.

Primer dato. El consejo del tribunal, hecho ayer, apenas tres días después de las elecciones de Santa Fe, no fue inocente. Luego de que en los comicios de 2007 se presentaron numerosos problemas con robos y faltantes de boletas, la Cámara Electoral hizo un seminario con todos los partidos y, en 2009, envió un informe al Poder Ejecutivo. Aconsejó que se adoptara el sistema de boleta única. Pero el kirchnerismo, sin mayores trabas, logró la sanción de la actual ley de reforma política (número 26.571), una norma que perpetuó las listas sábana y que trajo varias trampas -como los límites a la propaganda en radio y TV-, de las que ahora, tardíamente, los partidos intentan sacudirse.

Segundo dato. La Cámara recordó que la boleta única es usada para votar en las cárceles, en el exterior y, fundamentalmente, en varias provincias. Léase Santa Fe.

En efecto, en los comicios santafecinos quedaron en evidencia sus ventajas: el elector, cuando tiene frente a sí una sola papeleta que contiene toda la oferta electoral, es más libre porque puede elegir a un gobernador de un partido y a legisladores de otro sin tener la incómoda necesidad de cortar boleta. El hecho de que Miguel del Sel (Pro), que salió segundo, haya vencido a Agustín Rossi (FPV), mientras que María Eugenia Bielsa (FPV) obtuvo la mayoría de los votos para diputada muestra esa flexibilidad.

La boleta única elimina las enormes listas sábana, plagadas de nombres que pocos conocen, pero que se benefician del poder de arrastre de quien figura como cabeza de lista principal; cambia algunas costumbres de la política; facilita la visibilidad de las opciones; diluye prácticas oscuras como el voto en cadena, y garantiza que todos los partidos estén representados en el cuarto oscuro (porque los fiscales y electores no pueden robar las boletas de sus rivales).


NuevoEncuentro, 28-7-11

Sigue la polémica de Del Barco con Gelman y Scotto



Con una nueva expresión del filósofo Oscar del Barco, continuó ayer la polémica por el Premio Universitario de Cultura 400 Años, que la Universidad Nacional de Córdoba (UNC) le otorgó el jueves pasado al consagrado poeta Juan Gelman .

Del Barco había criticado a Gelman, de quien dijo que integró la organización guerrillera Montoneros y nunca tuvo una autocrítica. El jueves le respondieron el propio poeta y la rectora de la Casa de Trejo, Caro­lina Scotto. Y ayer Del Barco salió al cruce de nuevo al sos­tener que Gelman soslaya el tema central y que Scotto “se dedica a hablar de otra cosa” y no responde a las críticas que él efectuó.

La polémica se disparó el miércoles pasado, un día antes del acto de homenaje y premiación del escritor.

Del Barco sostuvo que Gelman fue parte de la dirección de Montoneros, que en los años ’70 incursionó en la lucha armada y es responsable de numerosos crímenes. Le endilgó falta de autocrítica, así como también lo fustigó por su apoyo “a la dictadura” que encabeza Fidel Castro en Cuba. En esa línea, cuestionó que la Universidad, que defiende la democracia y el pluralismo, le otorgue el premio.

El jueves, en el acto de homenaje en Pabellón Argentina de la Ciudad Universitaria, Gel­­man respondió que Del Barco lo tiene “aburrido, con sus opiniones ideológicas, un poco decrépitas y oxidadas”.

Añadió que Del Barco tiene “una idea fija” con él “desde hace cinco años”, y añadió: “El (por Del Barco) estuvo en la lucha armada, fuimos amigos y todo lo demás. No sé qué le pasa. Ésta es una provocación en la que yo no he entrado en todo este tiempo porque me parece muy barata”.

A su vez, Scotto dijo que la militancia de Gelman “muestra desde el regreso de la democracia un compromiso con la democracia y con los derechos humanos”. Asimismo, en una columna publicada en este diario, la rectora de la UNC exaltó la obra literaria de Gelman; rescató sus luchas, su exilio y sus dolores (perdió a un hijo y a su nuera en la represión durante la dictadura de los años ’70 y buscó durante 23 años a su nieta na­cida en cautiverio); y precisó: “Con esta distinción, nuestra Universidad de Córdoba quiere homenajear la calidad estética y humana de una poesía a la vez universal y comprometida con su propia época y el valor ejemplificador de una vida entregada a la creación estética no menos que al amor hacia una patria herida que siempre llevó adentro, con su prosa de cronista, con su propio dolor, con su testimonio valiente”.

Nueva expresión. Ayer, Del Barco volvió a hablar. Sostuvo que su crítica se orientó a señalar “la grave contradicción ética” de la Universidad al agasajar “a quien apoya a una dictadura como la que existe en Cuba” y que participó en Montoneros “sin nunca hacerse cargo de sus crímenes”.

Sostuvo que “Gelman soslaya la cuestión y Scotto se dedica a hablar de otra cosa. “¡Cómo si lo que estuviera en discusión fueran los méritos poéticos y políticos de Gelman!”

Del Barco añadió que “a esto se llama manipular a la opinión pública y desplazar subrepti­ciamente el tema en discusión, dejando de lado lo que el otro cuestiona”.

La Voz del Interior, 30-7-11

Dos visiones sobre el narcotráfico en Córdoba


200 pistas clandestinas en Córdoba, según Luis Juez



El candidato a gobernador del Frente Cívico, Luis Juez, se mostró muy preocupado por el crecimiento de la actividad del narcotráfico en la provincia de Córdoba, donde aseguró que hay "200 pistas clandestinas".
En ese marco y en diálogo con el programa "Fin de Semana las Noticias", prometió "lucha a muerte" contra los narcos y la "radarización" de la provincia para detectar esos vuelos ilegales.
"No hay seguridad en Córdoba. La cúpula policial ha sido incapaz de prevenir, siempre va detrás de los delincuentes. Me da vergüenza que Córdoba sea la segunda cocina de drogas del país y que en 10 años se haya consolidado la pobreza", sostuvo.
"Faltan políticas de seguridad -añadió-. La Policía Caminera se convirtió en una agencia de recaudación, a pesar de que De la Sota dice que es temida por los narcos. En caso de ser gobernador, esa fuerza estará para prevenir y no para recaudar".
El senador nacional aseguró que sus equipos técnicos económicos, liderados por José María Las Heras y Esteban Dómina, han detectado que se pueden reutilizar 1.482 millones de pesos del presupuesto provincial que "son usados corruptamente".
"En la corrupción se van más recursos, porque en ese cálculo no se han contemplado los sobreprecios que se registran en las obras públicas, que son de más de 35 %", aclaró.
"Esos recursos irán al Fondo Ético Provincial. Son recursos que no tienen destinos específicos. Además, hay 126 programas sociales, imposibles de controlar. Hay que ser decentes y austeros, controlar el gasto público. Se debe crear un sistema transparente de compra. (Juan) Schiaretti transparentó la compra de caramelos y golosinas, pero la obra pública se hace por adjudicación directa".

Entrevista de Pablo Rossi.
Cadena3, 30-7-11



"Los 'narcos' se cuidan de la Caminera"


Lo dijo el gobernador Juan Schiaretti en Río Cuarto, luego del operativo que permitió secuestrar 122 kilos de cocaína en un campo camino a Achiras. Además, pidió una política "inflexible" para evitar que los narcotraficantes "aniden" en el país.

Tras uno de los mayores secuestro de cocaína en Córdoba, el gobernador Juan Schiaretti salió ayer a advertir sobre la necesidad de una política “inflexible”, para evitar que los “narcos aniden en Argentina”.

Schiaretti tuvo ayer la reunión de gabinete en el nuevo Centro Cívico de la capital alterna, un día después de que se desbaratara una banda que había montado una gigantesca “cocina” de droga en inmediaciones de Río Cuarto.

Admitió que le llamó la atención la aparición de estos laboratorios clandestinos de droga en medio del campo cordobés. “El narcotráfico tiene un gran poder de corrupción y, cuando hace nido en un país, luego parece que sustituyera a la propia acción del Estado”, alertó.

El gobernador dijo que la Provincia invirtió en personal, tecnología y vehículos, pero sus fuerzas policiales “sólo son auxiliares” de la Justicia Federal. Y subrayó que la responsabilidad de la lucha contra la droga es de la Policía Federal. Aunque, satisfecho, destacó: “De las escuchas que se hacen a los narcotraficantes, una cosa que mencionan siempre es que la Policía Caminera en Córdoba les dificulta su tráfico. Nos comentan los jueces que les escuchan decir: ‘Guarda que está la Caminera’”.

Schiaretti dejó entrever que luego de que Brasil aprobara la “ley de derribo”, los aviones de los narcotraficantes buscan alternativas, lugares para producir y desde donde distribuir. “Ellos van mutando y buscando su camino para seguir envenenando jóvenes. En Argentina, empiezan a aparecer y tenemos que ser durísimos, aplicar la ley con todo el rigor, porque pueden hacer un daño muy serio a la sociedad. Está a la vista lo que pasa en países hermanos donde hicieron base; en un momento, parece que tienen más poder que el Estado, y eso se paga con vidas”, enfatizó.

El juez federal Carlos Ochoa, responsable del operativo, dijo ayer que no le sorprendió el secuestró de 122 kilos de cocaína en Río Cuarto. Y confirmó que últimamente se produjo un aumento en el consumo y la venta de droga en la región.

“Río Cuarto es un sector de paso, una región rica del país donde cruzan varias rutas. Se dan todas las condiciones para que se acreciente el tráfico de drogas”, manifestó el juez, quien valoró que Gendarmería haya creado un destacamento importante en Río Cuarto y que la Policía de Córdoba haya sumado personal y estructura para combatir este flagelo.

Tras una investigación de cinco meses, la Policía, con la colaboración de Gendarmería, logró el jueves detener a una banda que pensaba procesar en un campo camino a Achiras la cocaína traída en colectivo desde Buenos Aires.

Ochoa confirmó que el propietario del establecimiento rural, Roberto Gualtieri, tiene alquilado el campo a un pool de siembra (Siembras Argentinas SA).

El mismo día del procedimiento, el titular de Drogas de la Departamental de Policía, Leonardo Hein, dejó sentado que, “según lo investigado ni el dueño del campo ni los inquilinos sabían que el casero y una organización de traficantes iban a montar un laboratorio de cocaína”.

El juez se ocupó de aclarar que “ prima facie , no se advierten vínculos entre el propietario del campo y los detenidos”.

El magistrado indicó que, entre los 15 hombres y mujeres que siguen privados de su libertad “hay personas que tienen vínculos familiares y algunos de ellos cuentan con antecedentes vinculados con las drogas”. La semana próxima serán indagados.

Según fuentes de la causa, los detenidos son “el Carterita” Carranza, jefe de la organización familiar, varios de sus parientes, Alberto Rodríguez y seis inmigrantes bolivianos.

El juez también advirtió que los consumidores “no tienen idea de lo que toman ni de la calidad de la droga” que está circulando.

La Voz del Interior, 30-7-11

India: premios por esterilizarse



Un oficial de salud en el distrito de Jhunjhunu en la región de Rajastan, que queda a 155 millas de distancia de la ciudad de Nueva Delhi, ha diseñado un nuevo esquema para persuadir a las personas que se esterilicen: ofrecerles la oportunidad de ganarse un automóvil, o una motocicleta, o una batidora de mano de cocina.


La campaña fue lanzada el 1 de julio, y fue anunciada por Sitaram Sharma, el oficial médico a cargo de la misma. Sharma dijo que aquellos que se sometan a la esterilización durante el periodo del 1 de julio al 30 de septiembre, les serán dados unos billetes para una rifa.

“Los premios incluyen un automóvil Nano, cinco motocicletas, cinco televisores a color de 21 pulgadas, y siete batidoras de mano”, dijo Sharma, y añadió lo siguiente: “Todo esto es en adición a los incentivos de dinero en efectivo para la esterilización, que suman a 1,100 rupias (la moneda india, que son 24 dólares en moneda estadounidense) para los hombres, y 600 rupias (que son 13 dólares en moneda estadounidense) para las mujeres”.

Sharma comentó que la campaña fue creada, en un intento para recuperar la posición del distrito en donde más esterilizaciones se han realizado en el estado. En 2004, el distrito de Jhunjhunu ocupó el primer lugar en donde se llevaban a cabo las esterilizaciones. Sin embargo, el año pasado dicho distrito pasó a ocupar la posición número 27.

“El único propósito de este esquema es promover la esterilización en el distrito. Nosotros creemos que este incentivo ayudará. Aunque este distrito tiene una de las tasas de crecimiento demográfico más bajas en el estado, un incentivo como éste sirve para ayudar a mejorar la situación”, le dijo Sharma a los medios de comunicación.

Aunque son cerca de 10,000 hombres y mujeres los que se esterilizan en el distrito anualmente, Sharma dijo que él está esperanzado en que la oportunidad de ganar un Nano, el cual es hecho en India y es catalogado como el automóvil más barato del mundo, podría ser lo suficiente para tentar, por lo menos, a 20,000 más hombres y mujeres a someterse a la esterilización.

Según el Fondo de Población de las Naciones Unidas (United Nations Population Fund/UNFPA), la tasa total de fertilidad en lndia cayó de 4 niños por mujer en 1990 a 2.58 en 2010, lo cual es justo por encima del mínimo de 2.1 niños por mujer que se necesita para mantener un crecimiento demográfico.

diario7.com.ar/ 28-7-11

Por presiones del exterior, nos quieren imponer el aborto


Declaración del Movimiento Familiar Cristiano (MFC)


La declaración del MFC, un movimiento nacido en la Argentina en los años 50 y que hoy agrupa a numerosísimas familias en muchos países, está firmado por Pablo y Marcela Cavallero, matrimonio presidente del MFC, dice lo siguiente:

El aborto. Cifras para reflexionar
Uno de los principales argumentos que esgrimen los que promueven la legalización del aborto es la muerte materna producida por abortos hechos en la clandestinidad. Si nos remitimos a las cifras oficiales al respecto, encontramos que las defunciones maternas por abortos sumaron 93 casos en 2006, 74 casos en 2007 y 62 casos en 2008 (Fuente: Ministerio de Salud de la Nación. Dirección de Estadísticas e Información de Salud, DEIS).

Estos números no son tan altos si se los compara con otras causas de mortalidad evitables, como por ejemplo la mortalidad infantil por desnutrición (según datos revelados por responsables de la Red Solidaria, 8 niños menores de 5 años mueren por día en la Argentina por esta causa), la mortalidad general por accidentes de tránsito (10.000 muertes por año), o la mortalidad por inseguridad (2 personas mueren por día por esta causa sólo en el conurbano bonaerense), las que deberían ser motivo de preocupación en los distintos estratos de la sociedad.

Sin embargo, en vez de ocuparse de estas situaciones que claman justicia, quieren imponernos como tema de confrontación la legalización del aborto, que no obedece a un legítimo derecho y ni siquiera a la idiosincrasia de nuestro pueblo, que siempre valoró la vida naciente. Son intereses importados de otras sociedades donde prevalecen ideologías contrarias a la vida.

No obstante, para los que defendemos la vida humana en toda circunstancia, toda vida es valiosa; y creemos que los números de muertes por aborto deberían y podrían bajar considerablemente si se aplicase una política de Estado dedicada a atender a las mujeres embarazadas en estado de riesgo, a educar a la población en una paternidad responsable y a promover la adopción como medio de dar a alguien una familia, en aquellos casos en los que la madre no puede hacerse cargo de la nueva vida que ha gestado.

Históricamente, la legalización del aborto lleva siempre a más muertes. Por un lado, porque no se evitan completamente los abortos clandestinos, ya que muchas mujeres no concurren a instituciones oficiales para no hacer pública su situación; por otro lado, por la cantidad de vidas inocentes que son truncadas en el seno materno.

Si observamos lo que ocurre en países donde el aborto está legalizado, como por ejemplo en los Estados Unidos, en 1996 se efectuaron 1.365.700 abortos legales, lo que significa un número enorme de vidas humanas eliminadas. Afirmamos que se trata de vidas humanas aunque haya quienes quieran hacer aparecer que no son tales: hay numerosos testimonios científicos que avalan que hay vida humana desde la concepción.

El padre de la genética moderna, el Dr. Jerôme Lejeune, a quien la ciencia mundial reconoce unánimemente como uno de los primeros y más calificados investigadores en genética y es reconocido mundialmente por sus descubrimientos científicos, dijo a los legisladores: "Aceptar el hecho de que después de la fertilización un nuevo ser humano cobra vida ya no es un motivo de pruebas u opiniones, es simple evidencia". “No tengo duda alguna: abortar es matar a un ser humano, aunque el cadáver sea muy pequeño".

El Dr. Hymie Gordon Chairman, del Departamento de Genética de la Clínica Mayo en los Estados Unidos, dijo: "Basándome en todos los criterios de la biología molecular, la vida está presente en el momento de la concepción".

El Dr. Richard Jaynes afirmó: "Decir que el comienzo de la vida humana no puede ser determinado científicamente, es ridículo".

También hoy día existen técnicas quirúrgicas que permiten extraer un feto del útero materno, operarlo, reinsertarlo y reubicar el útero nuevamente en la madre. “Uno de los impactos de esta nueva técnica es que agrega una nueva perspectiva al tema del aborto, pues si un médico puede diagnosticar y tratar un feto, eso convierte a éste en un paciente. Y si el feto es un paciente, entonces, claramente es una persona. Y las personas tienen derechos y privilegios y un estatus legal” (Dr. Joseph Bruner).

Promover la adopción con leyes adecuadas puede ser una forma de evitar abortos y permitir que muchas familias puedan tener sus hijos tan anhelados. A mero título ilustrativo hay 17.000 parejas bonaerenses en lista de espera para adoptar.

Por todo esto, señalamos que legalizar el aborto es promover muchísimas más muertes que las que se quieren evitar; y afirmamos que estas últimas podrían ser considerablemente reducidas con estrategias que respeten la vida en todas las instancias. Tales estrategias son la ayuda a las mujeres embarazadas, la adecuada educación sexual de los jóvenes –en la que se encare la valoración de la vida humana y la paternidad responsable– y la promoción de la adopción como una forma privilegiada de paternidad, que permite dar un hogar a niños que no pueden ser criados por sus padres biológicos y satisfacer el deseo de formar una familia, buscada por tantos hogares de nuestro país.

Una pertinente Ley de Adopción, que priorice real y eficazmente el bien del menor, de acuerdo con la Convención de los Derechos de los Niños, sobre los intereses de los adultos involucrados, dará lugar a que muchas madres decidan tener sus hijos –no matarlos ni correr riesgos ellas mismas– y permitan así que muchos matrimonios, ansiosos de ser padres, puedan formar su familia para bien de todos.


Buenos Aires, 27 Jul. 11 (AICA)

ORGANIZACIÓN MUNDIAL DE LA SALUD:

Ir al hospital es mucho más riesgoso que viajar en avión

Por Stephanie Nebehay

Ingresar a un hospital es mucho más arriesgado que volar, ya que millones de personas mueren cada año por errores médicos e infecciones vinculadas con la atención sanitaria, dijo el jueves la Organización Mundial de la Salud (OMS).


"Si usted fuera internado mañana en cualquier país (...) sus opciones de ser objeto de un error en su atención serían algo así como una entre 10. Sus posibilidades de morir a causa de un error en la asistencia médica serían de una entre 300", dijo Liam Donaldson, recientemente designado director de la Alianza Mundial por la Seguridad del Paciente de la OMS.

En comparación, las posibilidades de morir en un accidente aéreo son de una por cada 10 millones de pasajeros, según Donaldson, ex responsable de Sanidad de Inglaterra.

"Esto demuestra que el cuidado de la salud a nivel mundial todavía tiene un largo camino que recorrer", dijo.

Cientos de millones de personas sufren infecciones vinculadas con la atención sanitaria cada año. Los pacientes deberían preguntar y ser parte de la toma de decisiones en los hospitales, que deben usar normas básicas de higiene y listas de control de la OMS para asegurar que se siguen procedimientos quirúrgicos seguros.

Más del 50 por ciento de las infecciones adquiridas pueden prevenirse si los trabajadores sanitarios se lavan las manos con agua y jabón o con un gel desinfectante con alcohol antes de tratar a los pacientes.

De cada 100 pacientes hospitalizados en un momento dado, siete en países desarrollados y 10 en países en desarrollo adquirirán al menos una infección asociada con el cuidado sanitario, según la agencia de Naciones Unidas.

"Cuanto más permanecen los pacientes en una UTI (unidad de terapia intensiva), en mayor riesgo están de adquirir una infección", dijo. Dispositivos médicos como catéteres urinarios y respiradores están asociados con las altas tasas de infección.

"NEGOCIO DE ALTO RIESGO"

Cada año en Estados Unidos se contraen 1,7 millones de infecciones en el hospital, lo que lleva a 100.000 muertes, una tasa mucho más alta que en Europa, donde 4,7 millones de infecciones intrahospitalarias causan 37.000 muertes, según la OMS.

"La atención sanitaria es un negocio de alto riesgo, inevitablemente, porque la gente está enferma y la atención sanitaria moderna se presta de una forma rápida, en un entorno de alta presión que implica mucha tecnología compleja y a mucha gente", afirmó Donaldson.

Una operación de corazón puede involucrar hasta 60 personas, casi la misma cifra que se necesita para poner en marcha un avión jumbo, sostuvo el flamante funcionario de la OMS.

"La infección es un gran problema, las heridas después de caídas en hospitales son un gran problema y después hay problemas que están en una escala más pequeña pero que generan muertes evitables. Los errores médicos son comunes", añadió.

El riesgo es incluso mayor en los países en desarrollo, donde alrededor del 15 por ciento de los pacientes contraen infecciones, dijo la doctora Benedetta Allegranzi, del programa de la OMS "Clean Care is Safer Care" (Un cuidado más limpio es un cuidado más seguro).

"El riesgo es realmente elevado en las zonas de alto riesgo de los hospitales, en particular en las unidades de terapia intensiva o neonatales en los países en desarrollo", señaló.

Alrededor de 100.000 hospitales en todo el mundo ahora usan una lista de control de seguridad quirúrgica de la ONU, que según la agencia se ha demostrado que reduce un 33 por ciento las complicaciones en cirugías y un 50 por ciento las muertes.

Si la lista se usara de forma efectiva en todo el mundo, podrían evitarse cada año 500.000 muertes, afirma el experto.

"Francamente, si fuera a ser sometido a una operación mañana no iría a un hospital que no usara la lista porque no lo consideraría seguro", afirmó Donaldson.

Reuters Health

diario7.com.ar/ 27-7-11

Candidatos pro-vida en Córdoba

Estimados amigos y hermanos:

Valores para mi País Cba. desea afrontar un camino que trazo por estos días las buenas propuestas de candidatos en nuestro entorno provincial (aunque nos cueste creerlo, existen), tanto a gobernador como para legislador. Y es importante recalcar esto, porque ante el pesimismo de que todos son iguales estos postulantes nos permiten creer en lo bueno y en las acciones rectas que aun existen en la política como de aquellos que están en ella.

Déjennos decirles que nuestra posición no obtiene ningún acuerdo previo con los partidos o candidatos que apoyaremos, ni tampoco favores e intercambios, sino solo un acuerdo en las creencias y Principios básicos que Valores para mi País defiende.

Primeramente queremos contestar a algunas dudas que surgieron en cuanto a otros candidatos provinciales.

En este punto debemos decir que todos los partidos de izquierda (sin excepción alguna) no cuentan con el apoyo de Valores de ninguna manera, ya que representan un opuesto total, a nuestros Principios Cristianos básicos, como la defensa irrestricta de la Vida desde la Concepción, y el matrimonio entre hombre y mujer como lo indica la naturaleza, así también como un aspecto en la salud del ser humano, al querer estas fuerzas despenalizar también el consumo de drogas.

Entre estos se encuentran: Frente de Izquierda y de los Trabajadores (Salas Eduardo y Liliana Olivero), Polo Obrero, Frente de Unidad Popular y Humanista, Movimiento Socialista de los Trabajadores que sello acuerdo y alianza con el juecismo, junto a Barrios de Pie, y Proyecto Sur.

La candidatura de Luis Juez, presenta demasiadas contradicciones a nuestros Principios. El dio su voto al “matrimonio” homosexual. Se pronuncia a favor del aborto en muchas causas. No quiso responder si está a favor del consumo de drogas, y esquivo responder también acerca de la eutanasia. Eran preguntas que le realizo el diario cordobés Día a Día, y solo debía contestar si o no. Esto demuestra que si esquiva a las preguntas, es que se muestra tibio, o a favor en todo caso de estos anti valores inhumanos.

Cabe recalcar que la de sus primeros candidatos a legisladores se muestran a favor del aborto, y el “matrimonio” homosexual, incluso son promotores de estos anti valores.

En cuanto a Juan Manuel De la Sota, siempre se ha mostrado ambiguo en su relato, nunca se confesó a favor ni en contra de nuestros Principios Cristianos básicos. Demostrando una cintura política que no se puede mantener al margen como en otras actitudes que han sido evidentes en estos años por parte de él. No puede haber tibieza a la hora proclamarse defensor de estos Valores que defiende Valores para mi País. Es confuso y extraño, produce en la gente una duda, o un desinterés en esta importante postura.

En cuanto al narcotráfico y a las drogas, los índices en su gobierno todo lo contrario de reducirse, se han incrementado de manera exponencial, y alarmante, tanto el consumo, como la producción, y el trafico de las mismas. Índices que nos deben de preocupar en gran manera a la hora de ver la elección de un politico.

De esta manera explicamos nuestra postura acerca de los candidatos que no daremos aval ni apoyo. Pero para no quedarnos en el lado negativo, es que queremos dar nuestra posición de apoyo, y el porqué de la misma.

Vamos a apoyar la candidatura de Oscar Aguad a gobernador (NO lista completa). Solo haremos una tilde o cruz en el segundo casillero de la UCR.


El, votó en contra del “matrimonio” homosexual. Está en contra del aborto, y tiene una visión similar en muchos puntos en el combate al narcotráfico. Si se dan cuenta, fue el único candidato de los tres más fuertes que hablo del tema.



Tiene buenas propuestas económicas, una relación muy fuerte con el sector productivo. Defendió al campo en la 125, y es un sector que lo tiene presente así también. Tiene una visión específica sobre la seguridad y muy similar a la nuestra.


Cynthia Hotton mantiene una muy buena relación con Oscar Aguad.


Para legisladores vamos a poner la tilde o cruz a la Lista completa de Encuentro Vecinal Córdoba (Aurelio García Elorrio) que solo presenta candidatos a legisladores.

El partido entero junto con Aurelio García Elorrio están en contra del aborto plenamente y sin excepción, al igual que el mal llamado matrimonio homosexual. Su constitución partidaria no permite a candidatos que estén a favor de estos anti valores.

Aurelio García Elorrio, es el que más combate el narco/poder en la provincia, y sabemos lo que está en juego, tanto en Cba. como en su propia vida, ya que la pone en riesgo las 24 horas. Vive con custodio todo el día.


Cynthia Hotton con Aurelio mantienen una relación de amistad muy fluida, donde en diferentes oportunidades se han podido reunir y en coincidir en todos los Principios que defendemos. Coinciden 100 % en lo básico de nuestras creencias.

Es por esto que damos apoyo a Oscar Aguad como gobernador, y Aurelio García Elorrio como legislador. Porque demuestran lo mejor de los candidatos a nivel provincial y una gran sintonía en nuestros Principios.

Agradecemos sus inquietudes, y preguntas, esta es la posición que mejor permite examinar a los políticos, y poder elegir al mejor de ellos.

Que tengan todos ustedes bendiciones de DIOS.

Valores para mi País Córdoba

Curso

"Derecho a la vida del Niño por Nacer - Argumentos Jurídicos"

A cargo del Prof. Pbro. Dr. Samuel Jofré
Doctor en Derecho Canónico
Juez del Tribunal Interdiocesano de Córdoba

Contenidos temáticos:
* Marco legislativo nacional e internacional.
* Derecho y doctrina de la Iglesia Católica.
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* Programa de Salud Sexual.

Lunes de agosto, septiembre y octubre
comienza el 01 de agosto de 2011

Horario: 18:30 a 20:30 hs.
Lugar: Hipólito Yrigoyen 64
Costo: $50 inscripción; $100 curso

Se entregan certificados


Empleados Municipales


Con todas las miradas políticas puestas por ahora en la elección provincial, que será dentro de 12 días, la confirmación por parte de la Municipalidad de Córdoba de que destinará 36 millones de pesos anuales para pasar a condición de interinos a 1.374 contratados, movió apenas el amperímetro de la todavía tenue campaña por la intendencia de Córdoba.

El cambio de condición de esos empleados, que se hará en tres tandas (julio, agosto y septiembre), permitirá equipararlos económicamente con sus pares de planta permanente, aunque sin garantizarles estabilidad plena.

Una vez concluido ese proceso, se estima que el costo fiscal será de tres millones de pesos por mes.

Los alcances de la medida propiciaron un primer cruce entre el actual intendente, Daniel Giacomino, y el candidato radical a sucederlo, Ramón Mestre, quien salió a denunciar un supuesto incumplimiento de dos normativas vigentes.

Mestre considera que la mejora salarial a contratados implica violar la norma que el propio Giacomino hizo votar cuando asumió, y por la cual se autolimitaba para contratar empleados, salvo los casos específicos de salud y educación.

“Esto es pasar de una categoría a la otra. Es una nueva designación”, señaló Mestre, sin dudar.

El candidato radical también criticó que con esa determinación, el oficialismo desanda el objetivo que el propio Giacomino se fijó para bajar este año la incidencia de la masa salarial al 50 por ciento del gasto total municipal.

“Hay una ordenanza que intenta que se vaya, en etapas, acomodando el Palacio comunal. Y en vez de tratar de ir cumpliendo con la meta, seguimos incrementando el personal”, advirtió.

Por su lado, Giacomino salió a defender enfáticamente la mejora a contratados, con el argumento de que no pasarán a ser efectivos.

Insistió en que la mejora económica es el plan B que activó el municipio ante la imposibilidad legal (una ordenanza lo impide) y real (no tiren votos suficientes en el Concejo) de pasar personal a planta.

Según Giacomino, los 1.374 contratados “no van a ser planta permanente”, sino que “solamente van a mejorar la situación que tienen” en lo que respecta a remuneración.

“Cuando aumentamos los sueldos hace cuatro meses yo dije que íbamos a mejorar la situación de los contratados. No es ninguna sorpresa esto”, afirmó, tras asegurar que sólo se incrementará en un tres por ciento la actual masa salarial.

$ 36 millones
Suba. Ese es el costo anual de pasar 1.374 contratados a situación de artículo 9. Queda pendiente el pase de 322 monotributista a contratados. Se definirá después de las elecciones.


La Voz del Interior, 26-7-11

Muerte cerebral

Mujer con “muerte cerebral, en Québec, despierta después que la familia se negara a donar sus órganos

Por
Rebecca Millette

Madeleine Gauron, una mujer de Quebec identificada como viable para donar sus órganos después que los médicos le diagnosticaran “muerte cerebral”, ha sorprendido a su familia y a los médicos cuando se recuperó de un coma, abrió sus ojos y empezó a comer.

La mujer de 76 años de edad fue hospitalizada en el Hospital Sainte-Croix de Drummondville, a causa de una inflamación de las encías, la cual requirió una operación breve. Durante su recuperación, el personal del hospital le dio comida sólida a la anciana, que ella había sido incapaz de consumir en la casa de su familia desde hace algún tiempo, y la dejó sin atender. Al ahogarse con la comida cayó en coma, después un intento fracasado de reanimación.

El personal médico contactó a su familia, explicándoles que su madre estaba con “muerte cerebral”, sin ninguna esperanza de recuperación. Al decir que los ojos de Gauron eran particularmente viables, los médicos preguntaron si la familia estaba de acuerdo con donar sus órganos.

Si bien apoyaba la posibilidad de la donación, su familia sorprendida exigió primero nuevas pruebas médicas para comprobar que Gauron estaba realmente muerta.

Al día siguiente, la familia se sorprendió al enterarse que Gauron había despertado. Inmediatamente después, ella se sentó en la cama y comió yogurt.

“Si hubiésemos decidido donar sus órganos, ellos la habrían matado”, dijo su hijo.

“No tiene sentido tratar a la gente de ese modo. A pesar que ella tiene 76 años y está enferma, ella no tenía que sufrir todo esto”, insistió su hija.

Ahora Madeleine Gauron puede comer, caminar y hablar, e inmediatamente reconoció a su familia. Sus hijos han decidido emprender acciones legales contra el hospital.

Como hay anécdotas similares a las de Gauron que siguen acumulándose, la “muerte cerebral” como un diagnóstico legítimo de la muerte real es cada vez más cuestionada por los miembros de la familia en cuestión y los profesionales médicos, algunos de los cuales han dicho que los criterios de la “muerte cerebral” fueron creados simplemente para asegurarse que los órganos cosechados sean frescos.

En la actualidad, más de la mitad de las enfermeras suecas de cuidados intensivos que atienden a pacientes con supuesta muerte cerebral, tienen dudas respecto a los métodos para establecer la muerte cerebral, según una reciente evaluación publicada por la Academia Sahlgrenska, de la Universidad de Gotemburgo.

Si bien las regulaciones requieren que los médicos suecos determinen la muerte cerebral a través de ensayos clínicos específicos, su posterior análisis en conjunción con los rayos X aplicados al cerebro se realizan sólo para pacientes seleccionados.

La autora de la tesis, Anne Flodén, una enfermera registrada e investigadora en el Instituto de Ciencias de la Salud y de la Atención, dijo que el resultado del estudio era problemático, lo que indica la necesidad de lineamientos claros en torno al proceso de diagnóstico y de donación de órganos.

“Este problema fue planteado por muchas de las enfermeras del Instituto en varios de los estudios”, dijo Flodén. “Ellos se sintieron decepcionados por la falta de estructura y de lineamientos y por eso exigen más apoyo de la administración sobre estos temas”.
DROMMONDVILLE, Quebec, 14 de julio de 2011 (Notifam) –

diario7.com.ar/

Esposos Beltrame Quattrocchi: un matrimonio santo



En medio de una multitud de familias, los esposos Luigi y María Corsini Beltrame Quattrocchi fueron beatificados en la Basílica de San Pedro.

Su beatificación, sin duda alguna, ayudaría a relanzar nuevamente los valores propios de una vida cristiana, tan pisoteados por una sociedad hedonista y una cultura de muerte, así como también se estaría impulsando el sentido cristiano del matrimonio como camino de santidad.

Vida

María Corsini nació en Florencia el 24 de junio en 1881; mientras que Luigi Beltrame nació en Catania el 12 de enero de 1880. Ambos se conocieron en Roma cuando eran adolescentes y se casaron en la basílica Santa María la Mayor el 25 de noviembre de 1905.

Los dos fueron criados en el seno de una familia católica y desde pequeños practicaron fervientemente su fe, asistiendo todos los domingos a Misa y participando de los sacramentos. Debido a este legado, decidieron criar a sus hijos en los principios y valores de la fe católica.

En 1913, la joven familia atravesó un momento doloroso y bastante incierto cuando María el embarazo de María tuvo serias complicaciones y los médicos pronosticaban que no sobreviviría al parto, ni tampoco el no nacido. Aunque los doctores manifestaron que un aborto podría salvar la vida de María, ésta consultando con su esposo, decidió confiar en la protección divina de Dios. Y, si bien es cierto el embarazo fue duro, tanto madre e hijo milagrosamente sobrevivieron. Esta experiencia llevó a toda la familia a consolidar su vida de fe y trabajar duro por sus anhelos de santidad.

María dio a luz a tres niños más; sus dos hijos varones profesaron el sacerdocio: Filippo es ahora Mons. Tarcisio de la diócesis de Roma y Cesare es el P. Paolino, un monje trapense.

La mayor de las hijas, Enrichetta, la que sobrevivió a ese difícil embarazo, constituyó un hogar según el modelo de sus padres; mientras que su hermana Stefania ingresó a la congregación de los benedictinos, siendo conocida por todos como la Madre Cecilia, y quien falleció en 1993.

Los tres hermanos estuvieron presentes en la beatificación de sus padres.

La familia Beltrame Quattrochi fue conocida por todos por su activa participación en muchas organizaciones católicas. Luigi fue un respetado abogado, quien ocupó un cargo importante dentro de la política italiana. María trabajó como voluntaria asistiendo a los etíopes en dicho país durante la segunda guerra mundial.

El ahora beato Luigi fue llamado a la Casa del Padre en 1951, y María, su fiel esposa, lo hacía posteriormente en 1965.

Beatificación

La Congregación para la Causa de los Santos trató este caso como algo especial, y con la aprobación del Papa Juan Pablo II, se esclareció el camino para su beatificación luego de que se reconozca un milagro a su intercesión.

El Prefecto de esta Congregación, Cardenal José Saraiva Martins, señaló que era imposible beatificarlos por separado debido a que no se podía separar su experiencia de santidad, la cual fue vivida en pareja y tan íntimamente. "Su extraordinario testimonio no podía permanecer escondido", enfatizó el Purpurado.

Por lo menos 40 mil personas atendieron la ceremonia de beatificación de los esposos, que se realizó al interior de la basílica de San Pedro debido a la fuerte lluvia que se desató desde las primeras horas de la mañana. El plan original contemplaba la realización de la ceremonia en la Plaza San Pedro.

También asistieron los dos hijos varones del matrimonio: Filippo y Cesare quienes concelebraron la Misa de beatificación con el Papa. La tercera, Enrichetta, se sentaba entre los peregrinos que llenaron hasta los topes el templo más grande de la cristiandad.

"Lo ordinario de manera extraordinaria"

En su homilía, el Santo Padre aseguró que los esposos beatos, durante más de sus 50 años como matrimonio supieron vivir "una vida ordinaria de manera extraordinaria".

"Entre las alegrías y las preocupaciones de una familia normal -afirmó el Papa- supieron realizar una existencia extraordinariamente rica de espiritualidad. En el centro, la eucaristía diaria, a la que se añadía la devoción filial a la Virgen María, invocada con el Rosario recitado todas las noches, y la referencia a sabios consejos espirituales".

El Pontífice manifestó que los esposos "vivieron a la luz del Evangelio y con gran intensidad humana el amor conyugal y el servicio a la vida".

"Asumieron con plena responsabilidad la tarea de colaborar con Dios en la procreación, dedicándose generosamente a los hijos para educarles, guiarles, orientales, en el descubrimiento de su designio de amor", agregó.

En este sentido, el Papa enfatizó que la familia anuncia el Evangelio de la esperanza con su misma constitución, pues se funda sobre la recíproca confianza y sobre la fe en la Providencia. La familia anuncia la esperanza, pues es el lugar en el que brota y crece la vida, en el ejercicio generoso y responsable de la paternidad y de la maternidad".

"Una auténtica familia, fundada en el matrimonio, es en sí misma una "buena noticia" para el mundo", puntualizó.

Familia cristiana

El P. Tarcisio Beltrame, uno de los hijos de los esposos Luigi y Maria Corsini Beltrame Quattrocchi, expresó en un testimonio personal el deseo de que la proclamación de sus padres como modelos de vida cristiana ayude a impulsar el sentido cristiano del matrimonio.

En su relato, el P. Tarcisio recuerda que "nuestra vida familiar no tuvo nada de extraordinaria, fue un hecho ordinario, con sus debilidades. Sin embargo, seguimos siempre enseñanzas importantes que las almas de buena voluntad pueden disponerse a imitar y a realizar también hoy".

Don Tarcisio considera por ello que "la beatificación de mis padres es una ocasión para relanzar los valores de la familia cristiana hoy".

En efecto, según la proclamación de sus virtudes heroicas realizada por el Cardenal José Saraiva Martins, Prefecto de la Congregación para la Causa de los Santos, los esposos Beltrame Quattrocchi "han hecho de su familia una verdadera iglesia doméstica abierta a la vida, a la oración, al testimonio del Evangelio, al apostolado social, a la solidaridad hacia los pobres, a la amistad". Además, a su intercesión ha sido atribuido un milagro que ha abierto la vía para su beatificación.

De los cuatro hijos de los esposos Beltrame Quattrocchi, tres de ellos tomaron el camino del sacerdocio o la vida religiosa: don Tarcisio (95 años), el padre Paulino (92 años), y Sor María Cecilia (ya fallecida). Enrichetta, de 87 años, constituyó un hogar según el modelo de sus padres.

"Fuimos una familia abierta a los amigos y a todos los que querían respirar el clima de nuestro hogar", relata el P. Tarcisio. La habitación de huéspedes siempre estaba lista".

"En los años de la guerra, a menudo arriesgando muchísimo, acogimos y prestamos ayuda a todo el que la pidió", concluyó.

No serían los únicos

Los Beltrame Quattrocchi serán la primera pareja en ser beatificada. pero no la única. En efecto, según fuentes de la Congregación para la Causa de los Santos, existe otra pareja de esposos que podrían ser elevados a los altares: Louis y Zelie Martin, los padres de Santa Teresa de Lisieux.

En sus memorias, Santa Teresita del Niño Jesús relata la vida ejemplar de sus padres, que influyera tanto en su vocación y en la de sus hermanas. En el caso de ambos, la Congregación ya ha reconocido la "heroicidad de virtudes", y se aguarda a aprobación formal de un milagro obtenido por su intercesión para proclamar la beatificación.

.aciprensa.com

Despenalización del aborto


Aguad está en contra y sólo apoyaría pequeños cambios

El radical Oscar Aguad y el juecista Ernesto Martínez están dispuestos a acompañar el dictamen de Vega para que no haya confusiones sobre cuándo un aborto es no punible.

El candidato a gobernador por la UCR señaló: “Estoy de acuerdo con Vega porque hoy hay jueces que criminalizan a mujeres cuya salud corre serios riesgos de seguir con el embarazo”, explicó, aunque admitió que no está de acuerdo con la despenalización total que promueven los otros sectores. “Ese es un tema que divide a la sociedad y a lo que tiene que darse priorizar es un programa de unidad nacional”, sostuvo.

En tanto, Martínez explicó que está de acuerdo con el Código Penal “de avanzada” que los argentinos tenemos desde 1921 en el que se contempló el aborto no punible. “Pero los jueces hacen interpretaciones restrictivas porque reina la hipocresía”, explicó.

La intención de Vega, que acompañarían Aguad y Martínez, es dejar lo suficientemente claro estos casos como para que la Justicia no ponga trabas.

Por otro lado, las cordobesas Cecilia Merchán, Silvia Storni y Carmen Nebreda son las diputadas cordobesas que militan la despenalización.

La radical Storni es una de las firmantes del proyecto que permite el aborto en todos los casos hasta las 12 semanas de gestación y que implica que los hospitales públicos practiquen las interrupciones de los embarazos en forma gratuita. Pero la legisladora no es tan optimista como Merchán sobre la posibilidad de que este año llegue el tema al recinto y los Diputados voten el proyecto.

“Es un año electoral y muchos dirigentes que son candidatos no se quieren comprometer. De todas maneras creo que la discusión hay que seguir dándola”, sostuvo.
La Voz del Interior, 25-7-11

Reglas para elegir entre los candidatos (*)


Aprobadas por la Asamblea de Cardenales y Arzobispos de Francia, 1935

1) En cuanto al elector, debe votar por la mejor lista o por la menos mala, es decir, por aquella que contiene la mayor cantidad de candidatos buenos o, si no los hay, de los que sacrifiquen menos elementos esenciales para la vida del país.

2) Cuando nos encontramos frente a un candato malo, que se presenta sólo, que triunfará forzosamente, contra el cual no podemos hacer nada, hay lugar a la abstenerse.

3) Cuando un excelente candidato tiene verdaderas posibilidades de triunfo, hay evidentemente que votar por él.

4) Votar por un candidato menos malo, no es cooperar a un mal, es procurar un bien.

5) Entre dos malos candidatos, no habrá que abstenerse, a no ser que ambos sean detestables. Esta igualdad absoluta no se verifica nunca, pues sin hablar de los diferentes aptitudes personales de los candidatos, la mayoría de las veces, uno de entre ellos procurará obtener el apoyo de los hombres de bien y esa será la ocasión de sacar el mayor partido posible del concurso que nos hemos visto obligados a prestarle.

(*) P. Lallement. "Principios de Acción Cívica"; Buenos Aires, Ed. Santa Catalina, 1950, pp. 218/221.

Argentina se propone desarrollar el turismo gay en todo el país



Argentina, cuya capital se ubica entre los primeros destinos mundiales de turismo gay, se propone ahora desarrollar este mercado en el interior del país, dijeron representantes del sector en una conferencia internacional que finalizó este viernes en Buenos Aires.

“Buenos Aires debe pasar a ser una puerta hacia otros destinos en Argentina”, declaró ante los empresarios Gustavo Noguera, cofundador y vicepresidente de la Cámara de Comercio Gay Lésbica.

La ciudad cordillerana de Mendoza, 1,000 kilómetros al oeste, que goza de una capacidad hotelera importante y atractivas rutas del vino, busca imponerse como uno de los destinos gay emergentes en Argentina, dijo María Belén Gaua, de la secretaría de Turismo mendocina.

Para lograr ese objetivo, 60 puntos de información LGBT (Lesbianas, Gays, Bisexuales y Trans) serán inaugurados en toda Argentina, que el 21 de julio del 2010 se transformó en el primer país de Latinoamérica en legalizar en todo su territorio el casamiento entre personas del mismo sexo.

Argentina es el país latinoamericano que recibe la mayor cantidad de turistas extranjeros, aún más que Brasil, destacó Leonardo Boto, secretario del Instituto de Promoción Turística de Argentina.

El número de visitantes (5.3 millones por año) aumentó 102 por ciento entre el 2001 y el 2010, de los cuales se estima que 18.5 por ciento pertenecen a la comunidad gay.

Argentina quiere ahora especializar su oferta para conquistar los diferentes nichos de mercado LGBT: solteros gays pero también familias homoparentales o transexuales.

Otra iniciativa importante para este mercado es la salida del primer crucero gay de América Latina, que partirá del puerto de Buenos Aires el 12 de diciembre a bordo del “Ego”, de 220 metros de largo, con destino a las ciudades uruguayas de Punta del Este y Montevideo.

Buenos Aires, AGENCIA FRANCE PRESSE

Congregación para el Clero

EL SACERDOTE CONFESOR Y DIRECTOR ESPIRITUAL MINISTRO DE LA MISERICORDIA DIVINA

(Tomado de Clerus.org y elaborado por Almudi.org)


Presentación
« Es preciso volver al confesionario, como lugar en el cual celebrar el sacramento de la Reconciliación, pero también como lugar en el que “habitar” más a menudo, para que el fiel pueda encontrar misericor-dia, consejo y consuelo, sentirse amado y compren-dido por Dios y experimentar la presencia de la Mi-sericordia divina, junto a la presencia real en la Eu-caristía » [1] .
Con estas palabras, el Santo Padre Benedicto XVI se dirigía durante el reciente Año sacerdotal a los con-fesores, indicando a todos y cada uno la importancia y la consiguiente urgencia apostólica de redescubrir el Sacramento de la Reconciliación, tanto en calidad de penitentes, como en calidad de ministros.
Junto a la Celebración eucarística diaria, la disponi-bilidad a la escucha de las confesiones sacramenta-les, a la acogida de los penitentes y, cuando sea re-querido, al acompañamiento espiritual, son la medi-da real de la caridad pastoral del sacerdote y, con ella, testimonian que se asume con gozo y certeza la propia identidad, redefinida por el Sacramento del Orden y que nunca se puede limitar a mera función.

El sacerdote es ministro, es decir, siervo y a la vez administrador prudente de la divina Misericordia. A él queda confiada la gravísima responsabilidad de “perdonar o retener los pecados” (cfr. Jn 20, 23); a través de él, los fieles pueden vivir, en el presente de la Iglesia, por la fuerza del Espíritu, que es el Señor y da la vida, la gozosa experiencia del hijo pródigo, el cual, cuando regresa a la casa del padre por vil in-terés y como esclavo, es acogido y reconstituido en su dignidad filial.
Donde hay un confesor disponible, antes o después llega un penitente; y donde persevera, incluso de manera obstinada, la disponibilidad del confesor, ¡llegarán muchos penitentes!
Redescubrir el Sacramento de la Reconciliación, como penitentes y como ministros, es la medida de la auténtica fe en la acción salvífica de Dios, que se manifiesta con más eficacia en el poder de la gracia que en las estrategias humanas organizadoras de ini-ciativas, incluidas las pastorales, que a veces olvidan lo esencial.
Acogiendo con intensa motivación la llamada del Santo Padre y traduciendo su intención profunda, queremos ofrecer con este material, fruto maduro del Año sacerdotal, un instrumento útil para la forma-ción permanente del Clero y una ayuda para redes-cubrir el valor imprescindible de la celebración del Sacramento de la Reconciliación y de la dirección espiritual.
La nueva evangelización y la renovación permanen-te de la Iglesia, semper reformanda, obtienen diná-mica linfa vital de la santificación real de cada miembro; santificación que precede, postula y es condición de toda eficacia apostólica y de la invoca-da reforma del Clero.

En la generosa celebración del Sacramento de la di-vina Misericordia, cada sacerdote está llamado a hacer experiencia constante de la unicidad y de la indispensabilidad del Ministerio que se le ha enco-mendado; esta experiencia contribuirá a evitar esas “fluctuaciones de identidad”, que no pocas veces ca-racterizan la existencia de algunos presbíteros, favo-reciendo el estupor agradecido que, necesariamente, colma el corazón de quien, sin mérito propio, ha sido llamado por Dios, en la Iglesia, a partir el Pan euca-rístico y a dar el Perdón a los hombres.
Con estos deseos encomendamos la difusión y los frutos del presente material a la Santísima Virgen María, Refugio de los pecadores y Madre de la divi-na Gracia.

Vaticano, 9 de marzo de 2011
Miércoles de Ceniza
Mauro Card. Piacenza Prefecto
X Celso Morga Iruzubieta Arzobispo tit. de Alba marítima Secretario

Texto completo en:


www.documentos-magisterio.blogspot.com/2011/07/congregacion-para-el-clero.html




Elegir al menos malo


Rafael Velasco, sj (Rector de la Universidad Católica de Córdoba)

Varias veces hemos comentado críticamente artículos del P. Velasco, con quien disentimos por su enfoque teológico; en este caso -nobleza obliga- publicamos su artículo pues el contendido coincide con nuestra posición.



Todos sabemos que lo que se dice en las campañas electorales es sólo eso: promesas de campaña; es decir, afirmaciones que poco tienen que ver con lo que luego será la realidad.

Sin embargo, el sistema funciona alrededor de eso: los consultores, “midiendo” lo que hay que decir (qué temas tocar y qué conviene prometer), y los ciudadanos, escuchando lo que es bastante ficticio, ya que luego esas palabras y promesas probablemente tengan muy poco correlato con la gestión real, que es áspera e incierta.

No son pocos los candidatos que piensan (y a veces lo dicen por lo bajo): “Si les digo la verdad, es probable que no me voten”. Y obran en consecuencia. Es más, las campañas cada vez se parecen más a una lucha entre publicitarios que compiten por quién presenta de manera más agradable su candidato al gran público. Así se modifican aspectos físicos que puedan ser contrastantes, se moderan discursos, se pone tal o cual inflexión en la voz a la hora de mirar a la cámara. Las publicidades distan cada vez menos de las que se hacen para vender productos electrodomésticos, autos o yogures.

Se escucha con frecuencia que todo el mundo se queja de los candidatos y luego termina votando –dice– “al menos malo”, lo cual parece ser ya una constante.

Me quisiera detener en esta afirmación: “votar al menos malo”. Si se la examina críticamente, más allá del descreimiento que trasunta, es un poco irresponsable, ya que oficia de coartada autoexculpatoria. Significa: “No tenía alternativa, elegí al menos malo”. Esto quiere decir que no he votado por convicción y, por lo tanto, no soy responsable de lo que pase.

De ese modo, uno manifiesta un cierto desapego por el voto y por la persona elegida. Así, uno queda un poco a resguardo. Si el gobernante no es bueno, siempre queda el recurso de decir –y decirse– que votó al que le parecía menos malo, pero que después resultó muy malo.

Es un deporte remanido y efectivo el tiro al blanco contra los políticos. Conozco de memoria la argumentación de los grandes “indignados” de la política que, con su profusión de diatribas contra “los políticos” (así, en general) lo único que hacen es intentar tapar dificultosamente su pereza y falta de compromiso ciudadano.

Me pregunto: ¿cuánto tiempo dedicamos a pensar los problemas reales, a informarnos de lo que los partidos proponen; cuánto tiempo en formarnos políticamente? Y más aún, ¿cuándo nos hemos comprometido nosotros en la cosa pública, no necesariamente en un partido, pero sí en alguna organización social o comunitaria?

Si alguien intentó comprometerse políticamente y luego fracasó o le fue mal, tal vez tenga un poco de autoridad para quejarse, pero quien no arriesga nada más que su voto cada cierto tiempo, tiene poco derecho a declararse escéptico, porque en realidad lo que se esconde es una gran pereza y bastante falta de compromiso por lo público.

Hemos dejado la cosa pública a un grupo (“los políticos”) al que consideramos –por lo menos– sospechoso; quien se mete en política, por más que sea alguien cercano, de inmediato se transforma en un potencial deshonesto.

Con esto, nos cerramos a nosotros mismos las puertas. No participamos y, si alguien lo hace, entonces se ha ensuciado y ya no es digno de confianza.

Es cierto que hay políticos que deshonran el noble oficio de funcionario público, de servidor público, pero no son todos. Y no nos hace bien meter a todos en la misma bolsa, porque así fomentamos un sentir que finalmente se nos vuelve en contra.

Se da la profecía autocumplida: pensar que todos son pésimos hace que tengamos una política pésima. Pero es pésima también porque los ciudadanos no nos comprometemos ni siquiera con el voto, terminamos votando “al menos malo” y no convencidos.

¿Un “mal” necesario? Se denuesta a los partidos políticos (los mismos dirigentes se han encargado de vaciarlos), pero estos son el vehículo fundamental de la democracia representativa.

La política no se hace con outsiders ni con voluntariosos aislados. Se construye con partidos fuertes. Nadie pierde más que los ciudadanos con partidos débiles.

Ya casi no se habla de partidos; se habla de “espacios” políticos que, por lo general, se encolumnan tras un líder que hasta da nombre a ese “espacio”.

En algunos de estos, ocurre que, en vez de elegir a los candidatos de abajo hacia arriba, el proceso es a la inversa: todos pendientes del dedo prodigioso del (o la) líder. Y no pocas veces vemos a ese líder alineado una vez con unos y en otras, con otros.

No hay certeza ideológica ni programática. Eso no favorece en nada a la calidad de la democracia, porque finalmente los que sí están organizados (las corporaciones empresariales, sindicales, profesionales, religiosas) terminan imponiendo sus agendas a los líderes, a cambio de su apoyo. Un apoyo que, en realidad, debería venir de las bases.

Por eso, antes que considerar la política un mal necesario y a los políticos malos en el ejercicio, habría que repensar lo que hacemos los ciudadanos de la política y qué clase de política estamos favoreciendo. Los dirigentes son principalmente responsables del descrédito. Eso está claro, pero no sólo ellos.

Si queremos una mejor política, tenemos que ponernos en movimiento como ciudadanos y participar. Para exigir que nuestros representantes hagan bien su trabajo, tenemos que comenzar por hacer bien nuestro trabajo como ciudadanos, que no es –como piensa la mayoría– sólo emitir el sufragio cuando somos convocados, sino también habitar de manera activa todo lo que hay entre sufragio y sufragio: informarnos, formarnos y participar. Y comprometernos también con nuestro voto. Porque la opción de votar “al menos malo” revela –en el fondo– lo malos que somos como ciudadanos.

La Voz del Interior, 17-7-11

Proyecto

La Cátedra Juan Pablo Magno está organizando un Diplomado en Doctrina Católica (semipresencial), que comenzará en agosto y se realizará en la Parroquia María Auxiliadora.

Objetivo: procurar el perfeccionamiento y actualización de los laicos en las verdades fundamentales de la doctrina católica, en el marco de la Nueva Evangelización.

Fundamento: la V Conferencia del Episcopado Latinoamericano y del Caribe, celebrada en Aparecida, reconoció:
“Sin embargo, a pesar de la buena voluntad, la formación teológica y pedagógica de los catequistas no suele ser la deseable. “
“La catequesis no debe ser sólo ocasional, reducida a los momentos previos a los sacramentos o a la iniciación cristiana, sino más bien un itinerario catequético permanente.” “Para ello, resultarían útiles algunos subsidios catequéticos elaborados a partir del Catecismo de la Iglesia Católica y del Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia, estableciendo cursos y escuelas de formación permanente para catequistas. “

(Documento de Aparecida, pp. 296/298.)

Clases presenciales cada quince días: sábados de 16,30 a 18,30 horas
Docentes: P. José Cuesta SDB y Fray Rafael Rossi OP, con un equipo de catequistas.

Consultas: catedrajuanpablo@gmail.com

Diploma sin reconocimiento oficial

Los niños australianos viven aterrorizados por lecciones sobre el cambio climático



Bruce McDougall y Jenny Dillon
The Daily Telegraph

Los niños de la escuela primaria de Australia están siendo aterrorizados por lecciones que afirman que el cambio climático le traerá “muerte, heridas y destrucción” al mundo a menos de que ellos tomen alguna acción.

En la víspera del anuncio hecho por la Primer Ministro Julia Gillard del impuesto al dióxido carbono, psicólogos y científicos dijeron que las lecciones eran alarmistas, han creado una innecesaria ansiedad entre los niños de edad escolar, y han puesto en peligro su salud mental.

En Australia el cambio climático es enseñado en todas las escuelas como un “escenario Apocalíptico.”

El material educativo provisto por el gobierno de Gillard a los maestros de escuela primaria y los estudiantes declara que el cambio climático causará “desastres devastadores”.

“Además de su terrible impacto sobre la gente, animales y ecosistemas, ellos causarán miles de millones de dólares en daños a hogares y otros edificios,” dice el material.

La Dra. Sue Stocklmayer, directora del Centro para la Conciencia Pública de la Ciencia, del Universidad Nacional Australiana, dijo que el cambio climático ha sido retratado como “escenarios apocalípticos sin escape alguno.”

La Dra. Stocklmayer dijo que ella no era una escéptica del clima, sino que estaba preocupada de que “se ha empleado demasiado tiempo en presentar escenarios terroríficos, especialmente a los niños.”

“Los niños se sienten desanimados e indefensos frente a toda esta información negativa,” dijo ella. “Poner esto frente a nuestros niños es una de las cosas más espantosas que les podemos hacer.”

“El público está sufriendo a causa de una enorme fatiga por la información negativa… en lugar de decir que los osos polares van a morir, tenemos que ver que podemos hacer localmente en busca de soluciones.”

La psicóloga de niños Kimberley O'Brien, también dijo que el lenguaje del cambio climático debería ser “bajado de tono.”

“Los niños están interesados naturalmente en ciclones y volcanes, pero los educadores deberían de atenerse a los hechos,” dijo ella.

“Ellos deberían estar conscientes de que los niños tienen pesadillas.” El psicólogo Michael Carr-Gregg hizo una apelación a los educadores para que sean “más circunspectos y presenten ambos lados del debate del cambio climático.”

“Cuando las cosas se repiten una y otra vez a la gente joven que no tiene la madurez cognitiva y emocional necesaria para procesar estas cosas, se termina por crear una ansiedad innecesaria,” dijo Carr-Gregg.

El Ministro de Escuelas Federales, Peter Garrett, dijo que el gobierno no detendrá la enseñanza de la ciencia climática a pesar de los movimientos en Gran Bretaña para el tema sea retirado de las clases.

En un video sobre el cambio climático financiado por el gobierno del estado, un maestro de una escuela pública en el sudoeste de Sídney explicó: “Los estudiantes están siendo bombardeados desde todos lados con el cambio climático … puede ser algo sumamente aterrador para un niño.”

Las actividades escolares están promocionadas por el Departamento Federal del Cambio Climático y Eficiencia de la Energía.

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COMENTARIO DE FAEC:

Esto es la culminación de largos años del ataque hiperecologista sobre Australia, país en el que han clavado sus garras y lo mantienen casi inmovilizado en su desarrollo industrial y agrícola. De un país tradicionalmente exportador de alimentos, hace años que Australia se ve obligada a importar una serie de alimentos que no puede producir por las severas regulaciones ecologistas que han diezmado su stock ganadero y despoblado las tierras agrícolas.

Sucesivas generaciones de niños australianos vienen soportando terribles miedos que se le inculca en las escuelas y en los medios de difusión como la TV pública. A lo largo de la década de los 80, el mayor terror era el Armagedón nuclear. Felizmente, cuando esa extraña década terminó, como también terminó la Unión Soviética, la ansiedad y angustia nuclear se redujo un tanto. En la década de los 60s y principios de los 70s, el horror de la guerra de Vietnam llenó las pantallas de la TV y las mentes de jóvenes que veían los noticieros.

Pero el gran miedo de esta época proviene de la naturaleza misma, atormentada por las actividades humanas, que finalmente se volverá en contra nuestra. Como lo informa el Daily Telegraph más arriba, no hay ni un solo estudiante en la nación que no haya sido sujeto a visiones alarmistas de un planeta super calentado que se vuelve inhabitable para la vida humana.

El ambientalismo es una noble causa, mientras no se llegue a extremos irracionales. Hay pocas contras en procurar un mundo más limpio y menos contaminado. Pero la influencia de poderosos grupos de poder ubicados en el extremo más fundamentalista del movimiento ecologista está volviéndose algo sumamente peligroso y perjudicial para la sociedad. Por desgracia, el ambiente educativo parece ser especialmente adicto al alarmismo climático, y eso tiene sus consecuencias.

Los resultados negativos de esto son: Primero, al presentar esos escenarios tan exagerados y carentes de realidad comprobable, el debate es restringido. Argumentar en contra de cualquier elemento del debate del clima se considera, por definición, opuesto al cuidado de la salud de la Tierra.

El segundo resultado negativo es más preocupante. Los niños están creciendo en un mundo de intensos desafíos. Sus vidas son ya lo bastante difíciles sin que se les añada las visiones apocalípticas de un planeta condenado a la destrucción.

Está mal; es perverso hacer presa de las mentes fácilmente influenciables de los niños para impulsar una causa política, por más noble que ella parezca ser. Sería aceptar el concepto fascista de que los “fines justifican los medios”.

Lo mismo que está ocurriendo con el planeta, los maestros y los activistas científicos deberían enfriar un poco las cosas. Y los maestros deberían tener presente lo que el Cardenal Thomas Wolsey dijo en 1520 sobre el tema educación: “Sean muy, pero muy cuidadosos con lo que ponen en esa cabeza. Porque jamás podrán sacarlo de allí.”

Eduardo Ferreyra
Presidente de FAEC



Qué hay detrás de la ideología de la no discriminación



A propósito de la pretendida igualdad jurídica
entre las uniones matrimoniales y las parejas homosexuales


Introducción

Motivan nuestras reflexiones lo ocurrido en torno a las peticiones formuladas y obtenidas por diferentes parejas homosexuales, que pretenden ser reconocidos como “matrimonio”, como también las presiones de los diferentes organismos que encarnan el lobby “gay” –eufemismo utilizado para volver simpáticos ciertos comportamientos.
La pretensión de lograr la igualdad jurídica entre quienes practican la contranatura y los verdaderos matrimonios está fundamentada en la ideología de la no discriminación. A su vez, esta “no discriminación” se presenta como ligada, de forma necesaria, con el planteo de los derechos humanos.
La ideología de la no discriminación no nace como fruto de nobles preocupaciones por la equidad en el trato de personas diferentes, ni como un deseo de evitar la acepción de personas, evangélicamente considerada, sino que su origen se halla en la pretensión de ser un ariete más levantado contra el Orden Natural, al pretender que toda distinción –por el sólo hecho de ser tal– sea mala. Hablar en términos de varones y mujeres, mencionar que existen comportamientos contra la naturaleza equivaldría, para esta ideología, a un acto ilegítimo, que debe ser penado por la ley y condenado por la opinión pública.

Cómo entra la cuestión de la tolerancia

Al respecto del debate sobre el supuesto matrimonio entre homosexuales, fue falaz la invitación a aceptarlo con el argumento que el mismo “no volvía la homosexualidad obligatoria” sino solamente reconocía su carácter “opcional”, protegiéndolo con la fuerza de la ley. Pero veamos qué implica la tolerancia irrestricta.
Si el error, no por virtudes propias sino por una obvia coherencia del discurso, pretende exclusividad, cuánto más –y cuán legítimamente– la verdad debe exigir lo mismo. Lutero, por ejemplo, no sólo buscaba la divulgación de su herejía sino que además buscaba aplastar aquellas tesis opuestas a la suya.
El culto a la tolerancia propone la búsqueda de una pretendida convivencia pacífica del error y la verdad, de lo feo y lo bello, de lo malo y de lo bueno, de los comportamientos antinaturales y los naturales. En el tema que nos ocupa, verdad equivale a naturaleza, mientras que error equivale a contranaturaleza.
¿Advertimos que nos están pidiendo que toleremos entonces, junto al modelo natural y recto, las uniones entre invertidos? La tolerancia de estas conductas parece poco: no obstante, hay una verdadera trampa. ¿En qué consiste? En ésto: cuando quienes se comportan conforme a la naturaleza toleran los comportamientos perversos y desordenados, la primera opción –la buena– no puede sino ir perdiendo su carácter exclusivo y volverse “una alternativa más” y no “la alternativa” a la hora de descubrir el verdadero sentido, origen y finalidad de la sexualidad humana.

La palabra «matrimonio»

Pero ¿por qué buscan que se admita a la unión que ellos fomentan bajo el término matrimonio? ¿Acaso no podría pensarse otra palabra? ¿No les basta hacer lo que quieren, al margen de todo código moral?
Estamos en el meollo de la guerra de las palabras. La importancia que ellos conceden a la palabra matrimonio es signo de algo que no debe pasar inadvertido. Descubramos el principal objetivo de la ideología de la no discriminación: el vaciamiento del significado de las palabras, para obtener deliberadamente la ruptura de la capacidad del discernimiento en las inteligencias.
Como reseñó el boletín Notivida el 9 de noviembre de 2009, María José Lubertino, hoy ex titular de la INADI, se expresó como sigue. Ella “destacó que al Plan Nacional contra la Discriminación adhirieron 21 provincias y que ese Plan tiene un acápite que contempla la no discriminación por orientación sexual; en este acápite, dijo, está la unión de homosexuales, aunque no prevé que sea «matrimonio», denominación que ella considera «sustantiva»”.
Lubertino advierte la importancia de tomar el control de la palabra y refugiar bajo su paraguas tanto la verdadera familia como las uniones contra la naturaleza. Sustantiva debe entenderse como no negociable, como objetivo principal, el cual –de no lograrse– implicaría la derrota.
En el mismo sentido, Antonio Poveda –Presidente de la Federación Estatal de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales de España– dijo: “Tiene que ser matrimonio, lo contrario es discriminatorio”.
¿Es tan importante la palabra matrimonio? ¿No son acaso cuestiones de palabras, pero no de cosas? ¿No podría valer lo mismo cualquier otra palabra? ¿Acaso nosotros estamos discutiendo palabras o estamos discutiendo cosas?
Tanto por el fundamento que la palabra tiene, como por el interés de los enemigos del Orden Natural, queda patente qué importancia tiene el control de un vocablo. Las palabras significan cosas y cada una de ellas contiene, en sí misma, una capacidad directa de influir sobre las mentes:

“Esta vía de influencia mental es tan real y tan profunda, que ha podido decirse que quien posea el arte de manejar las palabras poseerá la de manejar los espíritus. Su influencia será cada vez mayor a medida que las generaciones nazcan ya en el seno de un lenguaje manipulado y «dialectizado»” .

¿Qué es lo que sucede cuando una misma palabra ya no significa única y exclusivamente una cosa sino que, también, puede significar su contradictoria? ¿Qué ocurre? Sucede la funesta tolerancia y coexistencia de la verdad con el error, al amparo del mismo techo.
La tolerancia de la verdad para con el error es lo que comienza a ablandar y a suavizar, lenta pero inflexiblemente, la doctrina. Si el mismo término («matrimonio») comienza a significar, indistintamente, tanto una realidad natural como otra contra la naturaleza, la norma legal que termine autorizándolo desdibujará y, si fuera posible, aniquilará la diferencia entre lo natural y lo antinatural. Donde no hay límite que distinga todo está permitido, porque no hay nada que diferencie lo permitido de aquello no-permitido.

Lo oculto y lo manifestado

El INADI se dedica a condenar a aquellas acciones que señala como “discriminatorias”. Pero hagamos una aclaración importantísima. Nuestro camino para oponernos frontalmente al INADI pasará por restaurar el hábito noble y diferenciador de las palabras. No es el caso demostrar que el Orden Natural no es discriminatorio: el caso es demostrar que no toda discriminación es, en sí misma, injusta.
El caso es demostrar que aquellos que defienden y fomentan la ideología de la no discriminación, están interesados –por lo mismo– en que no haya luz, porque sus obras son malas.
Si lograran hacernos creer que no hay línea divisoria entre la naturaleza y la contranaturaleza, entonces “tendrían derecho” a hacer de sus vidas lo que se les antoje. Así las cosas, nos preguntamos: ¿Qué hay detrás de la ideología de la no discriminación? ¿Qué es lo que se manifiesta y qué lo que se oculta en esta pretensión?
El odio a la luz.
La luz distingue. La luz marca el límite, marca la definición.
Definir significa marcar el fin, el límite, la línea y el contorno de las cosas: “A partir de aquí esto es, a partir de allí esto no es”. La definición implica un “sí” tanto como implica un “no”.
En nuestro caso, la luz a la cual nos referimos es la luz de la inteligencia, el logos participado en el hombre.
Pero para obrar el mal, sin amonestaciones ni alarmas a su conducta, es necesario que los hombres se quiten los ojos. Para quitarse los ojos deben negar el hábito diferenciador y discriminatorio de la inteligencia: la facultad del discernimiento.

“¡Ay de aquellos que llaman bien al mal y mal al bien…!”

La heterosexualidad es lo natural, la homosexualidad lo antinatural. Esto es así y ningún artilugio semántico o lingüístico puede disimular el hecho de que la complementariedad entre los órganos sexuales masculino y femenino no es convencional, no es arbitraria, no es histórica, no es fruto de un contrato entre sociedades. Esta complementariedad, “vinculación”, “adaptación” de una función a su facultad, tampoco es convencional, tampoco puede ser fruto de decisiones humanas, ni es sujeta a los cambios del tiempo, ni es fruto de diversas estructuras de pensamiento de cada sociedad.
¿Y con qué palabra designamos a lo que ni es convencional, ni arbitrario, ni histórico ni fruto de la sociedad? ¿Con qué palabra designamos a lo que no está sujeto a la voluntad ni a los contratos ni a las estructuras del cambiante pensamiento del hombre?
Con la palabra “naturaleza”.
¿Esto es “discriminación”? Sí, pues es distinción. Discriminación justa.
¿Esto debe ser penado por la ley, como pretende el INADI? No, porque es la verdad.
¿Nuestra tarea? Predicar la verdad y condenar el error. Practicar la naturaleza y reprobar la sodomía.
Es necesario predicar la buena, sana y santa intolerancia de la verdad para con el error, de lo bueno para con lo malo, de lo bello para con lo feo y, finalmente, de los comportamientos ordenados, en la línea y en el deseo del plan de Dios, para con los comportamientos y acciones desordenadas:

“¡Ay de aquellos que llaman bien al mal y mal al bien, que cambian las tinieblas en luz y la luz en tinieblas…!” .

Si la ideología de la no discriminación tiene entre sus principales preocupaciones la manipulación y el manoseo del lenguaje, señal es que es precisamente allí en donde nosotros debemos librar la batalla de restaurar el noble y luminoso significado de las palabras.
Así las cosas, la palabra discriminación se convierte en una «palabra-talismán». Debe desenmascararse el sofisma central de esta ideología, que consiste en desvincular el acto de su objeto, para condenar de forma anticipada e inapelable –manipulando las emociones y los sentimientos que causa la sola mención de este vocablo– el acto mismo, aunque éste reciba su calificación moral según su objeto y sólo según su objeto. La ideología de la no discriminación omite y se desentiende deliberadamente de las cuestiones principales: la verdad y justicia del acto discriminatorio.

Un diagnóstico autorizado

Ciertamente es un consuelo para nosotros encontrarnos en buena compañía al tener que describir un diagnóstico de este tenor. El Dr. Mario Sacchi explica que

“la aversión reciente a la discriminación lleva a repudiar la discriminación esencial y perentoria entre el bien y el mal, de donde no puede disimular su ambición de destruir el mismo principio del orden moral, que descansa en la máxima discriminatoria bonum faciendum, malum vitandum…”.

El Dr. Sacchi señala también grotescas contradicciones internas: “Estos revoltosos, quienes decían recusar toda discriminación, discriminaban a los discriminadores (nosotros) y a los enemigos de la discriminación (ellos) y pedían discriminatoriamente castigos para sus discriminados, i. e., los hombres que discriminan”. Y cierra el párrafo firmemente: “En suma, la logomaquia antidiscriminatoria hoy en pleno auge no puede disimular sus raíces cabalmente sofísticas”. ¿Y por qué logomaquia y sofística? Porque la logomaquia es aquella discusión en que se atiende a las palabras y no al fondo del asunto. Quienes la practican eluden pronunciarse sobre las cosas –porque quedaría patente su no conformidad con las mismas–, relegando el respectivo juicio a una eterna nebulosa. Y es sofística, porque la ideología de la no discriminación entra en la categoría de las siguientes tipos de argumentaciones: aquellas que prueban una cosa y su contraria.
Por último, Sacchi hace una seria advertencia:

“es motivo de alarma el que ni los filósofos ni los teólogos se muestren interesados en salir al cruce de la actual inmoralidad antidiscriminatoria, sobre todo cuando la tradición de la ética y de la moral cristiana se halla suficientemente anoticiada de la existencia de un vicio y de un pecado, de inveterada presencia en la historia humana, cuyo estudio teológico y filosófico ha puesto de manifiesto en qué consiste la malicia de la discriminación injusta y la bondad de la discriminación justa y necesaria, esto es, la aceptación de personas, que es el pecado opuesto a la justicia distributiva” .

En síntesis: el meollo de la cuestión pasa por la justicia de los actos, y no por los actos en sí mismos. Es aquí donde los católicos debemos colocar el centro de la cuestión y no desplazarlo precisamente donde el enemigo quiere; no preguntarnos, pues, si tal o cual actitud es o no discriminatoria. Preguntémonos, por el contrario, si cabe pensar una discriminación justa.

Conclusión

Creemos que en lo que respecta a este problema el caso es, por último, denunciar la oscuridad del logos en un mundo que no quiere distinguir ni discriminar, pero no porque pretenda acoger desinteresadamente a los extranjeros, no porque desee un trato caritativo y respetuoso para blancos, negros y amarillos; sino porque rechaza a la luz objetiva de la verdad, rechaza el límite que marca diferencias entre lo que es y lo que no es.
Así justifica la homosexualidad. Así justifica, en última instancia, la reducción de la sexualidad humana –traspasada siempre de espíritu, o más aún, ella misma penetrada por lo espiritual– a la pura y desencarnada genitalidad, en donde mientras más próxima está la carne, más lejos están las personas unas de otras; esas uniones homosexuales –contra la naturaleza– donde ocurre la fusión de los cuerpos pero nunca, nunca, la fusión de las almas; en donde la persona queda reducida a materia prima experimentable e intercambiable, como lo atestigua el altísimo índice de promiscuidad de los comportamientos homosexuales. Porque los mismos que ahora luchan por el “matrimonio gay” son los que escriben en graffitis “Ni te cases ni te embarques”. No les interesa el “compromiso” “matrimonial” entre dos personas del mismo sexo; les interesa el desvirtuar una institución natural para que no quede ya sombra de la señorial distinción del intelecto.
Es tal el misterio de la sexualidad que respecto a su despliegue –nos dice Gustave Thibon– no caben términos medios:

“La sexualidad humana está fatalmente colocada en esta alternativa: o fiscalizada y sobrealzada por el amor del espíritu, o prostituida por el pecado del espíritu” .

Quienes levantan la bandera de la no discriminación se encuentran –lo sepan o no– desesperados. No cabe duda de que se están negando a sí mismos: rechazan su sexualidad tal como la tienen, ya fuera masculina, ya fuera femenina; rechazan la vocación propia de su cuerpo, rechazan el sentido espiritual, psicológico y biológico de la fusión con el sexo opuesto. Es un sistema de negaciones.
Hay aquí un enfrentamiento con la naturaleza. Una toma de postura inicial y previa, una oposición radical a todo lo que nos sea dado, a todo lo que escapa a nuestro arbitrio.
Proclamemos la verdad, sin suavizarla y sin matizarla indebidamente. Proclamemos que hay discriminaciones y discriminaciones: unas justas, hijas de la inteligencia que es luz; otras injustas, hijas del desorden de las pasiones y de la voluntad. La luz del entendimiento pone en evidencia, hace patente, las cosas; por eso Ernest Hello decía que si quieres desenmascarar a un asesino, nómbrale. Y el nombre es principio de distinción, principio de luz.
Pidámosle a Nuestro Señor que nos de la gracia de siempre amar la luz de la Verdad, sabiendo que si somos fieles a Ella, el Dios Verdadero –el cual recompensa a los trabajadores fieles y laboriosos– nos brindará ya en la otra vida la visión de la Belleza con la cual Se engalana y de la cual, en este valle de lágrimas, sólo atisbamos fragmentos. Belleza que no es sino Él mismo.
Cristo, Logos Eterno y Verbo Increado del Padre, nos dé la gracia de restaurar el logos participado en nosotros mismos, nuestras familias, nuestra sociedad, nuestra Patria.

Juan Carlos Monedero (h)

Repudian presencia de Relatora de la CIDH


Según anunció la Comisión de Legislación Penal de la cámara baja, el 13 de julio a las 11 hs “se abocará a analizar la temática del aborto. Concurrirá especialmente invitada la Comisionada de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH), Luz Patricia Mejía”.
Mejía es una abogada venezolana que siempre ha bregado por la legalización del aborto. Por tal motivo la Red Federal de Familias de la Ciudad de Buenos Aires ha emitido un comunicado en el que repudia enérgicamente la presencia de Luz Mejía.


A continuación el texto completo del comunicado:
La Comisión de Legislación Penal de la Cámara de Diputados, abocada a estudiar el proyecto de ley de legalización del aborto, invitó a exponer a la Relatora de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos, Luz Patricia Mejía. Creemos que su presencia, además de una indebida injerencia en asuntos que hacen a la soberanía nacional, significa una lisa y llana violación del Pacto de San José de Costa Rica.


En efecto, por una parte el Pacto de San José de Costa Rica (Ley N° 23.054, en su artículo 4.1 determina que “Toda persona tiene derecho a que se respete su vida. Este derecho estará protegido por la ley y, en general desde la concepción. Nadie puede ser privado de la vida arbitrariamente”. Y ello significa el reconocimiento de ese derecho fundamental a todas las personas por nacer desde el momento de la concepción.
No desconocemos que una tergiversación del sentido de esta cláusula ha permitido que algunos sostengan equivocadamente que la expresión “en general” podría permitir la admisión de algunos supuestos de aborto, pero ello resulta reñido con la buena fe, el sentido corriente de las palabras y el objeto y fin del tratado. Pero, en lo atinente a la República Argentina, esa falsa interpretación ha quedado definitivamente superada al momento de aprobarse y ratificarse la Convención sobre los Derechos del Niño.


En este sentido, cuadra recordar que la Ley 23.849, aprobatoria del tratado, dispuso en su artículo 2 que al ratificar el instrumento la República Argentina debía declarar que “la República Argentina declara...que se entiende por niño todo ser humano desde el momento de su concepción y hasta los 18 años de edad”.
Ello fue cumplido al momento de depositarse el instrumento de ratificación, por lo que nuestro país quedó internacionalmente obligado a reconocer todos y cada uno de los derechos que la Convención consagra, a todos y cada uno los niños desde el momento de la concepción. De esta manera, a partir de ese momento “Todo niño tiene el derecho intrínseco a la vida” (artículo 6.1), sin que quepa la más mínima posibilidad de que el principio sea atenuado o modulado por vía de interpretación, pues los términos de la norma son suficientemente categóricos. Además de ello, nuestro país quedó obligado a actuar en consonancia con la cláusula contenida en el artículo 3.1 de la misma Convención que establece “En todas las medidas concernientes a los niños que tomen las instituciones públicas o privadas de bienestar social, los tribunales, las autoridades administrativas o los órganos legislativos, una condición primordial a la que se atenderá será el interés superior del niño”. Dicho concepto se ha definido en el artículo 3° de la Ley 26.061, donde se prescribió que “A los efectos de la presente ley se entiende por interés superior de la niña, niño y adolescente la máxima satisfacción, integral y simultánea de los derechos y garantías reconocidos en esta ley...” y que “...Cuando exista conflicto entre los derechos e intereses de las niñas, niños y adolescentes frente a otros derechos e intereses igualmente legítimos, prevalecerán los primeros”.


Desde 1994 tanto el Pacto de San José de Costa Rica, como la Convención sobre los Derechos del Niño tienen jerarquía constitucional, en las condiciones de su vigencia, adquiriendo primacía sobre todo el universo infra constitucional de normas, entre las que se encuentra el Código Penal. Resulta evidente, entonces, que dichos instrumentos internacionales que ahora se encuentran en el vértice de nuestro ordenamiento jurídico positivo, han desplazado la hipotética validez de los supuestos que en 1921 contenía el artículo 86 del Código Penal, dispositivos estos que, siguiendo el criterio de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos en el caso citado al inicio, han venido a quedar definitivamente derogados.


Por lo tanto, no existe, ni puede existir, en nuestro ordenamiento jurídico ningún supuesto válido de “aborto no punible” y sí, en cambio, y de manera terminante, absoluta e intangible, se encuentra consagrado el derecho a la vida de toda persona desde la concepción.


Volviendo al Pacto de San José de Costa Rica, tenemos que su artículo 29 establece que:
Ninguna disposición de la presente Convención puede ser interpretada en el sentido de:
a) permitir a alguno de los Estados Partes, grupo o persona, suprimir el goce y ejercicio de los derechos y libertades reconocidos en la Convención o limitarlos en mayor medida que la prevista en ella;
b) limitar el goce y ejercicio de cualquier derecho o libertad que pueda estar reconocido de acuerdo con las leyes de cualquiera de los Estados Partes o de acuerdo con otra convención en que sea parte uno de dichos Estados;
c) excluir otros derechos y garantías que son inherentes al ser humano o que se derivan de la forma democrática representativa de gobierno, y
d) excluir o limitar el efecto que puedan producir la Declaración Americana de Derechos y Deberes del Hombre y otros actos internacionales de la misma naturaleza.


Sin esfuerzo se aprecia que el Pacto prohíbe la limitación del goce y ejercicio de cualquier derecho o libertad que pudiera estar reconocido en la propia Convención (inciso a) o en la legislación interna, o en otros instrumentos internacionales (inciso b), ni excluir o limitar el efecto que puedan producir la Declaración Americana de los Derechos y Deberes del Hombre y otros actos internacionales de la misma naturaleza (inciso d).


Siendo ello así, tanto la Comisión Interamericana de Derechos Humanos, como su Relatora (que también deben cumplir las obligaciones del instrumento que da razón de su existencia), se encuentran inhibidos de formular recomendaciones en orden a prohijar cualquier forma de aborto voluntario en la República Argentina, puesto que, desde el derecho internacional, tanto el Pacto, como la Convención sobre los Derechos del Niño (en las condiciones de su vigencia) reconocen la inviolabilidad del derecho a la vida desde la concepción. Y lo mismo puede predicarse del derecho constitucional, desde que ambos instrumentos han sido elevados a esa jerarquía.
Resulta, pues, de toda evidencia, que una injerencia de la Relatora en esta materia significaría de su parte una directa e inaceptable violación del propio instrumento que dio nacimiento a la Comisión y que debe ser la regla y medida de sus acciones.


Por los motivos expuestos, la Red Federal de Familias de la Ciudad de Buenos Aires repudia enérgicamente la presencia de Luz Mejía en la Cámara de Diputados de la Nación y reafirma que el primer derecho humano es el Derecho a la Vida, frente al cual no caben enfoques restrictivos.

NOTIVIDA, Año XI, Nº 765, 12 de julio de 2011

Del mito de la redistribución del ingreso a una concentración sin igual


Por Gabriel Vénica para el Informador Público



El promedio de la rentabilidad de la industria argentina es 13,4%, según estadísticas del Observatorio Pyme.
El agro no supera el 3% (en el mejor de los casos) según lo viene sosteniendo desde hace mucho tiempo en absoluta soledad el especialista en costos agropecuarios “Jorge Esponda”.



Esta realidad se traduce en una fuertísima concentración de la actividad.
En agroactiva pudieron verse una gran cantidad de operaciones de “grandes máquinas”. Pero prácticamente han desaparecido del mercado las pequeñas sembradoras”.
La razón es muy simple. El pequeño productor no puede comprarlas o debe endeudarse para buscar “escala” en extensiones cada vez mayores.
En los rubros extra agropecuarios se observa el mismo fenómeno traducido en fusiones y adquisiciones.



¿Por qué ocurre esto?
Las Pymes, al tener menos capacidad para seguir soportando controles de precios, inflación de costos, subas salariales de dos dígitos, opresión impositiva y márgenes de ganancias más reducidos desaparecen, deben integrarse horizontalmente o ser absorbidas por empresas de mayor tamaño.
Sus directivos (los de las empresas grandes) al principio aplauden; se trata del acto reflejo natural de un empresariado superficial, cortoplacista, acomodaticio y temeroso frente al mandarinato oficial. Pronto observan que para alcanzar el punto de equilibrio y mantener la casa en Punta del Este necesitan de una mayor escala de producción. Al poco tiempo las vemos recorrer (en pies de sus volátiles titulares) los pasillos oficiales suplicando subsidios o protección arancelaria.
En algún momento esto tampoco alcanza y la empresa nacional debe transformarse en subsidiaria de una multinacional extranjera, incorporar un estratégico socio “paraoficial” o ser vendida.



El veranito de consumo que produce la inflación empieza a mostrar su costado más sombrío: “La Argentina pierde competitividad a un ritmo de 25% por año”, mientras sus desprevenidos habitantes “revientan la tarjeta” devorando plasma, motos, heladeras, notebooks y ¿El futuro?
“Hasta plantar soja dejará de ser rentable. Por más que los precios internacionales ahora ayuden, llega un punto en el que no va a alcanzar”, afirma el economista Enrique Szewach.



La concentración luce imparable en el país de la redistribución del ingreso, justicia social y disparates para todos:
Una sola empresa -Siderar- concentra hoy el 99% de chapa laminada en frío y el 84% de la laminada en caliente; una empresa -Aluar- tiene el monopolio absoluto del aluminio; tres empresas concentran la venta de cemento; Bimbo, el 70% del pan industrial; Arcor y Danone, el 73% del mercado de galletas dulces y el 77% de las saladas; Sancor y Danone el 70% de la leche fluida, chocolatada y yogures; y sólo 3 empresas controlaban el 83% de las ventas en supermercados.



La desnacionalización de empresas (65%) supera a la registrada durante los demonizados 90.
El 85% de la cuota HILTON de nuestro (otrora) producto emblemático (la carne) está en manos de frigoríficos foráneos.
Entre las compañías emblemáticas que han pasado a manos extranjeras luego de la devaluación tenemos a: Pérez Companc, Loma Negra, Paty, Quilmes, Acindar, Topper, Bieckert, Pago Fácil, Gatic. INBEV (Brasil) tiene el 80% del mercado argentino de las bebidas. En el rubro alimentos, la chilena Cencosud es dueña con Jumbo, Disco, VEA, Unicenter, Plaza VEA, Easy, Los Amigos. Compañía de Cervecerías Unidas de Chile adquirió la mayoría del capital accionario de Bieckert, Imperial y Palermo. Fueron vendidas Alpargatas, Gatic e Indular, las principales fábricas de zapatillas. En limpieza se transfirieron las empresas que fabrican Plusbelle, el lavavajillas Cristal y el jabón El Zorro. En tecnología se vendieron CTI, Techtel y Ertach al empresario Slim, de México. La americana Western Union adquirió las acciones de Pago Fácil. La Mexicana Bimbo acaba de adquirir la nacional Fargo.



Mientras tanto el poder central concentra el 75% de la masa impositiva dejando al conjunto de las Provincias y Municipios el 25% restante; la pobreza alcanza los guarismos de la peor época del menemismo y la deuda externa (que supuestamente habíamos pagado) se aproxima a los USD 200.000 millones (el doble de la que dejó Carlos Saúl).
La fiesta sigue. La pagarán en cuotas nuestros hijos y nietos.